Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


1. Почти идентичные списки.
2. Другие черты?
3. Отсутствие постоянного противовеса
6. Возможно ли?
7. Что, если?
Подобный материал:
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   199

ПРИМЕЧАНИЕ


Рассматривая другие библейские ссылки, мы понимаем, что все характеристики пастора/проповедника относятся и к другим христианам, все кроме νεοφυτον (п. 17). Некоторые из них относятся к определенным группам людей (женщины или рабы), но основная масса является описанием христианского характера и, следовательно, относится ко всем ученикам Иисуса.

Что же мы можем извлечь из данного исследования?

Первое. Очевидно, что черты, определяющие пастора, не относятся только к пастору. Они значимы для всех последователей Иисуса. Каждый, кто является христианином, должен стремиться достигнуть всех этих качеств в своем ученичестве.

Второе. Мы не должны думать, что человек, желающий стать пастором, должен обязательно обладать всеми этими качествами. Это принципы и идеалы для каждого, кто стремится к пасторскому служению. Позвольте объяснить, как я пришел к таким выводам.


1. Почти идентичные списки. Мы уже говорили о том, что различные тексты (таблица 7.1) говорят почти об одном и том же, но в разном порядке. Следовательно, Павел и Петр стремились представить характеристики, которые понимались бы как важные черты: подобные качества должны присутствовать в наших пасторах и проповедниках. Если бы они были обязательными требованиями, можно было бы ожидать от них полного совпадения.

2. Другие черты? Какие еще качества могли бы попасть в данный список? Разве пастор не должен любить членов своей церкви (Иоанна 13:34-35)? Почему тогда это качество отсутствует в списке необходимых качеств? Может ли пастор быть игроком (картежником) или прелюбодеем? Если они не упомянуты, то можно спорить о том, приемлемые ли это характеристики. Должен ли пастор платить десятину? Должен ли он или она любить Бога и быть преданным учеником Иисуса? Или миротворцем? Несомненно, все это неотъемлемые характеристики пастора. То, что они не были упомянуты, указывает на то, что Павел и Петр предложили список типичных качеств или черт, какими должен обладать пастор, а не строгие требования. Это, скорее, указание на христианскую зрелость, нежели определенные черты характера. Пасторы должны очень серьезно относиться к своему христианскому росту, достигать соответствия этим высоким стандартам, прилагать все силы к тому, чтобы стать лучшими, хотя никогда не будут совершенными.

3. Отсутствие постоянного противовеса. Когда Павел пишет, что пастор должен быть тих и кроток (черта 10), мы видим, что это положительная черта среди ряда отрицательных (8, 9, 11, 12). Проанализировав данное место, мы увидим, что «тих» используется как противоположность «не гневлив». Но обратите внимание на то, что Павел не предоставляет противовеса остальным отрицательным качествам. Он как бы говорит «подобные качества ionist, to orient your entire sermon in a way you’re your listener

4. Упущение? Обращая все внимание на определенные христианские качества, которыми должен обладать пастор, не упускаем ли мы из виду «обычного христианина»? Пока кто-то в церкви (например, пастор) борется, стараясь вести достойную и «совершенную» христианскую жизнь, рядового христианина это вроде бы и не касается. Члены церкви получают святость через своего пастора и поэтому могут вести привольную жизнь, не заботясь о своих собственных взаимоотношениях с Иисусом. Поэтому правильнее будет сказать, что описанные здесь христианские черты являются принадлежностью всех христиан. А пастор ничем, кроме своего служения, не отличается от прочих верующих.

5. Причины. Анализируя эти тексты, мы видим, что в чертах 13, 17, 18, 23 и 24 Павел и Петр приводят обоснование (или причины). Зачем? Так как они не обосновывают каждую из представленных характеристик, то кажется, что их взгляд обращен на причины определенного поведения, а не на качества. Кажется, что они стремятся предоставить хорошую модель для подражания, а не найти того, кто бы являлся воплощением всех этих качеств.

6. Возможно ли? Может ли кто-либо действительно воплотить в себе все эти качества? Не пытаемся ли мы найти совершенного человека, совершенного христианина? Мы ведь говорим об обычных людях, призванных на определенное служение, а, как известно, даже те проповедники и пасторы, о которых упоминается в Библии, не были совершенными. Если мы считаем своего пастора человеком, то, по крайней мере, одним качеством он не будет обладать. Если относиться к этим характеристикам как к требованиям, то никто не будет достоин нести пасторское или проповедническое служение. Следовательно, более правильным будет отношение к ним как к направляющим принципам.

7. Что, если? Наконец, если мы согласны с тем, что нет совершенных пасторов, сможет ли человек, который воплощает в себе все кроме одной характеристики, нести пасторское служение? Например, он не гневлив (черта 9), но не совсем кроток (черта 10). По мнению Павла, не будет ли это препятствием к тому, чтобы он стал пастором? Скорее всего, нет.

Давайте рассмотрим еще одно «что, если». Если пастор хорошо управляет церковью, но не совсем хорошо управляет своим домом, позволительно ли ему быть пастором? Всем известно, что «дети проповедников» часто имеют плохую репутацию. Они, может быть, сожгли соседний дом, тогда как их отец–пастор очень хорошо руководит церковью. В таких случаях члены церкви склонны закрывать глаза на некоторые проблемы. Это качество опускается, потому что практические доказательства умелого руководства более важны, нежели то, что пастор является плохим родителем. Или, предположим, пастор великолепно управляет своей семьей: его супруга счастлива, дети отличаются примерным поведением. Но это не указание на то, что он сможет так же управлять церковью. Подойдет ли этот человек на должность руководителя церкви?

Может быть, пастор всем сердцем желает служить (черта 24), но он новообращенный (черта 17)? Когда человек перестает быть новообращенным: через два года или через два месяца? И кто это определяет? Выбирая между зрелым христианином (обратившимся давно), но неохотно несущим служение, и недавно обратившемся, но горящим для служения, кого следует выбрать?

Или когда мы говорим о репутации (черта 18), что, если люди не презирают, но и не относятся к пастору с уважением? Предположим, что пастор упорно свидетельствует своим соседям, и все смеются над ним за его спиной. Будет ли такой пастор более приемлемым чем человек, отстаивающий христианскую позицию по общественным вопросам, хотя то, как он это делает, унижает церковь?

И что, если пастор держится истинного учения (черта 23), но унижает членов церкви (насмехаясь над ними или осуждая их)? Или если пастор является хорошим учителем (черта 7), но не является любящим добро (черта 20)?

Все эти вопросы приводят нас в затруднительное положение: если пастору необходимо соответствовать только некоторым из приведенных характеристик, то каким? Выбирая, мы принимаем на себя ответственность за установку стандартов, следовательно, не нуждаемся в Библии. Даже если мы серьезно относимся ко всем этим качествам, но выстраиваем их в определенном иерархическом порядке, мы опять пытаемся сами решить, что наиболее важно, а на что можно закрыть глаза. Я предлагаю относиться ко всем этим характеристикам как к направляющим принципам, как к общим указаниям на то, каким должен быть пастор. Такой взгляд помогает выбирать пасторов, являющихся зрелыми христианами, стремящимися к тому, чтобы совершенствоваться как ученики Иисуса, но в любом случае еще не совершенными. Эти два списка с качествами являются общим описанием (пастор должен быть приблизительно таким), а не строгими требованиями.

Объединив все полученные характеристики пасторского служения, мы видим, что они указывают на необходимость совершенствования христианского характера. Они не подразумевают совершенства, но говорят о том, к чему должен стремиться человек. Мы не должны думать, что наши проповедники или пасторы являются «другими христианами», отличными от остальных членов церковной семьи. Если же упомянутыми качествами должны обладать все христиане, почему они перечислены как необходимые атрибуты лидеров поместной церкви? Должен ли пастор быть «более зрелым»? Прилагает ли он больше усилий? Должен ли пастор быть более послушен Иисусу и/или соответствовать этим характеристикам? Вряд ли. Но, возможно, пастор должен быть моделью для подражания. Через проповедь и личный пример, устояв в вере, возрастая в ученичестве, он должен показывать, как можно преображаться, несмотря на все свои человеческие слабости и несовершенства.

Наконец, эти характеристики нельзя использовать для осуждения других пасторов. Лучше использовать их для личного изменения и роста, чем пользоваться ими как контрольным листком, проверяя других на пригодность для пасторского служения. Данный список можно использовать для размышления и исправления собственных взаимоотношений с Иисусом Христом. Но он ни в коем случае не подразумевает, что только совершенные христиане имеют право становиться проповедниками!