Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материала

Содержание

Вопрос пола
Пастор: «воплощение христианства»?
17. не новообращенный

Подобный материал:

Доклад на международной научно-богословской конференции «Личность в Церкви и обществе», 151.59kb.
Рабочий семинар "Наукоемкое программное обеспечение", 24.99kb.
Киевскими Духовными Академией и семинарией, Ужгородской Украинской Богословской Академией, 134.75kb.
Екатерину Гунсалос Гонсалес, преподавателя курса "История церкви" Колумбийской богословской, 6458.38kb.
Перевод С. Боброва и М. Богословской Полн собр пьес в 6-и, 2343.68kb.
Международной Бизнес Школы при Казэу им. Т. Рыскулова Каталог корпоративных тренингов, 176.19kb.
Программа Третьей международной конференции (на русском языке) День, 37.18kb.
Ix международная школа-семинар по лексикографии, 30.22kb.
Московского Международного Автомобильного Салона» и6-ой Международной автомобильной, 51.78kb.
Московской Международной Стоматологической выставки MosExpoDental пройдет: конгресс, 79.01kb.

1 ... 35 36 37 38 39 40 41 42 ... 199

ВОПРОС ПОЛА

Наконец, Павел и Петр используют местоимение мужского рода для определения лидера поместной церкви. Несомненно, вопрос о том, могут ли женщины нести пасторское служение, слишком сложен, чтобы разбирать его на страницах этой книги. Однако и он может возникнуть во время исследования данных отрывков.

Изучая библейские тексты, мы видим, что нет одного богословия, направляющего все Писание. Несмотря на ясное указание Павла о противоположном (1 Коринфянам 11:5-15; 14:33-35; 1 Тимофею 2:9-15), мы читаем о женщинах-руководителях (включая и послания Павла, например, в Римлянам 16:3, 6, 7, 12, 13, 15 и Филиппийцам 4:3). И далее, если принимать управление oikos за основной принцип пасторского руководства, вопрос пола не имеет такого значения. Из Деяний 16:15 ясно, что Лидия была главой ее собственного oikos в Филиппах. А так как Павел не упоминает ее в своем послании к Филиппийцам, возможно, она являлась одним из региональных «епископов», к которым и было адресовано послание.

Во всяком случае, если рассматривать библейский текст в целом, а не его отдельные части, мы увидим, что иногда женщины не допускались на руководящие позиции по причине культурных ограничений, но это не являлось библейским правилом. Лично я убежден, что использование местоимений мужского рода в 1 Тимофею, Титу 1 и 1 Петра 5 продиктованы культурной средой, в которой находились Тимофей и Тит.

ПАСТОР: «ВОПЛОЩЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА»?

Когда мы рассматриваем все перечисленные (в таблице 7.1) качества, что мы можем с ними сделать? Возникает вопрос о том, чем являются эти характеристики: требованиями или руководящими принципами. То есть должен ли человек обладать всеми этими качествами для того, чтобы стать руководителем поместной церкви? Действительно ли Павел и Петр ожидали, что пастор будет воплощать в себе все эти характеристики? Или к ним необходимо относиться как к руководящим принципам, указывающим на человека, который сможет стать лидером церкви? Означает ли это, что пастор/проповедник должен соответствовать более высоким стандартам, чем «рядовой» христианин (или относиться к другой категории христиан)?

Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо обратиться к Библии, и посмотреть, что в ней говорится о том, какие качества должны быть присущи всем христианам. Я сделал это в таблице 7.2, которая повторно включает те же 25 характеристик, а также библейские ссылки на тех, к кому они относятся.

Таблица 7.2

Характеристики пастора и других христиан