Международной Баптистской Богословской семинар
| Вид материала | Семинар |
- Доклад на международной научно-богословской конференции «Личность в Церкви и обществе», 151.59kb.
- Рабочий семинар "Наукоемкое программное обеспечение", 24.99kb.
- Киевскими Духовными Академией и семинарией, Ужгородской Украинской Богословской Академией, 134.75kb.
- Екатерину Гунсалос Гонсалес, преподавателя курса "История церкви" Колумбийской богословской, 6458.38kb.
- Перевод С. Боброва и М. Богословской Полн собр пьес в 6-и, 2343.68kb.
- Международной Бизнес Школы при Казэу им. Т. Рыскулова Каталог корпоративных тренингов, 176.19kb.
- Программа Третьей международной конференции (на русском языке) День, 37.18kb.
- Ix международная школа-семинар по лексикографии, 30.22kb.
- Московского Международного Автомобильного Салона» и6-ой Международной автомобильной, 51.78kb.
- Московской Международной Стоматологической выставки MosExpoDental пройдет: конгресс, 79.01kb.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПАСТОРА
Если вы являетесь пастором (или собираетесь им стать), на следующем собрании своей церкви попросите ее членов подумать, в чем, по их мнению, заключается ваша работа. Что они скажут? Возможно, некоторые их мысли совпадут с вашими. Но, может быть, они включат некоторые обязанности, о которых вы и не думали.
Однажды по интернету я получил следующее письмо:
Проповедь идеального пастора длится ровно десять минут. Он обличает грех, но не оскорбляет ничьих чувств. Он работает с 8 утра до полуночи, одновременно выполняет в церкви работу сторожа. Зарабатывает $40 в неделю, опрятно одевается, его пожертвования составляют $30 в неделю. Ему 29 лет, и он имеет 40-летний опыт работы. Он делает не менее 15 посещений в день и в то же время всегда находится в своем офисе.
Если ваш пастор не соответствует этим критериям, перешлите это письмо шести другим церквам, также не совсем удовлетворенным своим пастором. Затем упакуйте своего пастора и отошлите его в церковь, занимающую первое место в списке. В течение недели вы получите 1643 пасторов. Один из них, несомненно, будет идеальным.
Верьте в это письмо. Церковь, не повиновавшаяся данному условию, получила назад своего старого пастора через три месяца.
Если члены вашей церкви желают иметь такого пастора, неудивительно, что они (и мы) имеют проблемы!
Подобно требованиям этого письма, многие верующие ожидают от пастора выполнения работы всей церкви (забывая, что написано в Ефесянам 4:11-12!). Очень часто такое отношение вызывается поведением пастора, желающего править над всем происходящим в их маленьких владениях. Это одна из проблем, связанных с лидерством. В 1 Царств 8 главе, народ Божий пожелал иметь царя, что не соответствовало Божьей воле. Через пророка Самуила Он предупреждал людей, что они передадут власть лидеру, который будет требовать верности и преданности. Он будет контролировать свих подданных. Это была та модель, которую люди видели у народов вокруг них, модель, пришедшая из мира, несмотря на все Божьи предупреждения. То же происходит и сегодня. Членам церкви хочется иметь все делающего, все контролирующего пастора. Ведь это снимает ответственность с них самих.
Однако, если вспомнить историю Пятидесятницы, мы увидим, что Святой Дух сошел на всех верующих. И с того времени работа Царства Божия – это работа всей церкви – всех верующих. Руководители в царстве Иисуса не должны делать работу за всю церковь, они должны помогать другим, нести служение Церкви (Марк 10:45).
Так мы подходим к рассмотрению роли пастора в поместной церкви. Нам необходимо понять место проповеди в пасторском служении, потому что большинство проповедей звучат именно в этом контексте.lxxi Является ли проповедь основной работой пастора или нет? Если это не проповедь, то что? Как пастор должен строить свое время? Поняв все это, мы сможем лучше справляться с дисциплиной проповеди, так как она занимает очень важную роль среди всех стальных обязанностей пастора.
ПАСТОРСТВО И ПРОПОВЕДЬ
Откуда мы знаем, в чем заключаются обязанности пастора? К сожалению, в большинстве случаев пасторы получают подобную информацию от своих предшественников (большинство из которых также не имели ясного представления, что должны делать). Не так много ученых писали что-либо о роли пастора. Что же может помочь пастору в построении круга своих обязанностей? Существуют ли стандарты, которые можно было бы использовать?
Когда я задался этим вопросом, я был пастором уже в течение десяти лет. Я должен был решить, что же мне делать со своим временем. Итак, я задал себе вопрос, могу ли я найти описание работы пастора в Церкви Второго Завета?
Конечно же, я знал, что такого описания не существует. Однако мне удалось найти (что мы рассмотрим в следующей главе) три основных текста, говорящих о том, что требуется от желающих нести это служение (1 Тимофею 3:1-7, Титу 1:6-9 и 1 Петра 5:1-3). Но мы нигде не находим подробного описания обязанностей пастора.
Сделав такое открытие, я спросил себя, что я найду, собрав воедино все функции пастора, о которых упоминается во Втором Завете. Если бы я смог определить, что тогда входило в круг их обязанностей, это помогло бы мне в определении и лучшем понимании библейского взгляда на задачи пастора. Что в свою очередь содействовало бы в определении и выполнении задач, стоящих перед проповедью, того, что я как пастор должен делать (и, следовательно, не делаю). Так я смогу понять, сколько времени я имею право отдавать подготовке проповеди.
Изучение Библии начинается с герменевтики. В начале своего исследования я понял, что существует два предположения о Втором Завете, которые будут играть важную роль в моем исследовании. И, сумев обозначить эти предположения, я смог затем выяснить, как пастор должен проводить свое время.
ДВА ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
Размышляя над тем, что такое Второй Завет и как он возник, я понял, что я подсознательно уже принял два принципа, которые придают определенную направленность моему исследованию. Это предположение, что Второй Завет является собранием документов, возникших в церкви, а также то, что названия, которые носили лидеры ранней церкви, указывают на соответствующие функции. Давайте детально рассмотрим эти предположения.
1. ЦЕРКОВНОЕ СОБРАНИЕ
Первое – Второй Завет, включая Евангелия, возник внутри церкви; церковь не возникла по причине того, что уже имелся Второй Завет. Апостолы не собрались в горнице после вознесения Иисуса для написания Евангелий и Посланий, а затем отправились создавать церковь, которая соответствовала бы этим Писаниям. Нет. Написание, передача, собрание канона Второго Завета происходило в течение многих лет. Это было ответом на нужды уже возникших церквей, на сложности, с которыми они сталкивались в исповедании христианской веры и во взаимоотношениях между группами верующих. Существовало множество писем и документов, перемещавшихся между церквами, и только в конце четвертого столетия (в 397 г н. э., после Карфагенского Собора) были определены и объединены 27 книг Второго Завета, со внесением небольшого изменения несколько позжеlxxii (хотя о некоторых книгах споры не прекращаются вот уже более тысячи лет).
Рассматривая эти документы, которые были признаны авторитетными для Церкви, мы можем разделить их на четыре Евангелия, историческую книгу и 22 послания (Павла и некоторых других апостолов). Эти документы не только существовали в течение долгого времени, но они постоянно использовались церквами. (Прочие не были включены в канон, так как или не были полезны, или не имели такой значимости.) Самой первой книгой Второго Завета, скорее всего, было Послание Павла к Галатам (обычно датируется 48 г н.э.)1, написанное почти через 20 лет после смерти и воскресения Иисуса. Конечно же, все послания Павла были написаны до его казни (в 68 или 69 г.). Евангелия были написаны позже: первое (от Марка) было написано не ранее 65 г.; Матфея – еще приблизительно через 10 лет (в 75 г.); Луки – в 85 г.; а Иоанна, скорее всего, в 90 г. К тому времени, когда Марк написал свою небольшую книгу, некоторые апостолы и очевидцы, жившие вместе с Христом, погибли мученической смертью (Деяния 12:2), что начало движение за сохранение свидетельства об Иисусе Христе.
Понятие о том, что Второй Завет возник из ранней церкви, оказывает двойственное влияние на то, как мы его «читаем».
Не имевшее канона движение
Церкви основывались силой Святого Духа (Деяния 2,8:14-17 и 10:44-48). Это движение началось из Иерусалима по всей Иудее и Самарии и до края земли (Деяния 1:8). Но оно не имело никаких религиозных документов. Апостол Павел повсюду основывал церкви, используя «Закон и Пророков» Первого Завета (принятое в то время Писание). Но также он писал письма, в которых объяснял этим церквам Евангелие, объяснял им, во что они должны верить и жить как ученики Иисуса. До этого момента Церковь не имела написанного руководства. (Также не существует указания на то, что Павел или кто-то другой имели намерение написать Писание – они просто пытались научить уверовавших, что значит следование за Христом.)
Отражение, а не предписание
То, что Второй Завет возник из церкви, означает, что его содержание в основном определяется жизнью церкви. Во Втором Завете мы видим отражение жизни ранней церкви. Мы можем наблюдать за тем, как церковь несла свое служение, как она росла, как изменялась, что было наиболее важным для нее. Мы понимаем, каким пастором стал Тимофей, из писем Павла к нему. Читаем о ересях, возникавших в то время, так как им уделялось внимание в дошедших до нас документах.2
Точно так же мы видим, какими были лидеры ранней Церкви. И именно через это мы понимаем, как первое и второе поколение христианских лидеров относилось к своим обязанностям, и какими их видела церковь.