Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


5. Место и пространство
Место богослужения Первого Завета
Место богослужения Второго Завета
Место богослужения сегодня
Подобный материал:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   199

2. ДЕКОРАЦИИ


Следующим общим элементом представления является то, что определенным предметам придается особое значение. В театральном представлении, например, костюмы и реквизит приобретает иную ценность, отличную от той, которую они на самом деле имеют. Золото, которое несут волхвы во время Рождественского карнавала, не обязательно должно быть золотым. Так же как и сделанный из пластика золотой кубок на деревянном постаменте имеет небольшую ценность, но не для игрока в гольф, завоевавшего его великолепным ударом. Предмет получает огромную ценность и не является просто маленьким, бесполезным пылесборником. Рыночная стоимость таких «предметов представления» гораздо меньше ценности приписанной им.

Для богослужения это тоже играет важную роль. Крест, например, имеет большую ценность, нежели дерево или металл, из которого он сделан. Это символ, имеющий особое значение: распятие является напоминанием о смерти Иисуса; пустой крест – напоминанием о Его воскресении. Так же мы относимся к элементам Вечери; их значение много больше, чем просто хлеб и вино. Проповедь, одежда для крещения имеют огромную ценность во время служения в церкви, чем вне ее стен. Белый платок для афро-американского проповедника имеет большую символическую ценность, чем хлопок или лен, из которого он сделан.

3. НЕПРОДУКТИВНОСТЬ


Представление не производит товаров. Что, однако, никак не умаляет ценность времени, потраченного не него как участниками, так и зрителями. Ведь ценность представления относится к сфере развлечения и получения удовольствия, забавы и ухода от реальности. Следовательно, участники представления получают возможность переоценить систему жизненных ценностей и важность взаимоотношений.

Конечно, богослужение не предназначено для развлечения или получения удовольствия. Но, хотя оно и имеет большую ценность, во время него также не создается ничего материального. Оно помогает участвующим в нем людям со стороны взглянуть на себя, провести переоценку того, что есть наиболее важного в их жизни, узнать что-то о себе, сделать необходимые изменения. В этом ценность подобного времяпровождения. Проповедь и богослужение имеют намного большую ценность для христиан, нежели производство экономических товаров.

4. ПРАВИЛА


Представление всегда развивается по определенным правилам. Эти правила могут быть записаны (как, например, в профессиональном спорте), а иногда о них просто знают (как в игре в «пятнашки»). Правила существуют по двум причинам. Первая – дать участнику знать, как поступать в определенной ситуации. Вторая – сохранение неизменности представления. То есть правила защищают действие от вторжения чужеродных элементов.xlvii Например, обычно во время театрального действия вступают в силу определенные правила. Одно из них запрещает слушателям говорить с актерами, находящимися на сцене во время представления. Однако одним из экспериментов Чечнера было создание театра, нарушавшего все подобные правила. Например, представления проходили в зале, где зрители сидели, стояли – находились где угодно. Слушатели становились участниками действия; они могли передвигаться между актерами и даже говорить с ними.xlviii

Те же принципы работают и во время богослужения. То есть существуют определенные «правила», в соответствии с которыми участники знают что делать. Большинство подобных правил нигде не записаны (они подсознательно принимаются), но они помогают людям понять, что допустимо, а что недопустимо во время богослужения. Например, солист хора, сидящий на виду у всех прихожан, не может слушать трансляцию бейсбольного матча по радио. Во многих церквах детей специально учат тому, как правильно вести себя во время богослужения. Родители также ответственны за это. Иногда проводятся специальные «детские» богослужения, на которых детей учат тихо сидеть во время «взрослых» богослужений. Случается, что разные «правила», существующие в разных церквах, ведут к различному поведению, что для кого-то может показаться оскорбительным. Например, те традиции, в которых я воспитывался, учили, что если кто-либо молится вслух, необходимо прекратить любое действие и в мыслях присоединиться к молитве. Но бывает, что когда мы собираемся для молитвы, и кто-то молится вслух, внезапно открывается дверь, кто-то входит и с шумом занимает свое место, не ожидая, пока молящийся закончит молитву. Или случается, что на середине проповеди, кто-то из зала встает и выходит. Если не следовать подобным неписаным правилам, может создаваться напряженная обстановка.


5. МЕСТО И ПРОСТРАНСТВО


Пятым элементом, по мнению Чечнера, является особое место, в котором проходит представление.xlix Это место, как, например, концертный зал или здание церкви, неприкосновенно для любого рода деятельности, кроме той, для которой оно было создано. Такие места создаются специально для «представления», и в промежутках между этими событиями они не используются. Они устроены так, чтобы большая группа людей могла наблюдать за «игрой» меньшей.

В большинстве случаев место проведения богослужений устроено по тому же принципу. Зал для богослужения обычно используется только по своему прямому предназначению (использование этого святого места для театральной постановки или молодежного клуба может вызвать недовольство некоторых членов церкви)! Проповедь также чаще звучит именно в таких местах, с кафедры, хотя (как и в случае с театром), мы можем услышать ее и в парке, школе или даже местном баре. Но и в таких случаях руководители служения создают атмосферу «святого места», в котором оно и совершается.

Наконец, по причине того, что святое место всегда играло важную роль в истории народа Божьего, нам необходимо поразмышлять о значении «места» богослужения. О его важности говорится в обоих Заветах.

Место богослужения Первого Завета


Во время Первого Завета место богослужения играло исключительно важную роль. Во Второзаконии 12:13-14, Господь ясно говорит о том, что богослужение может проходить только в определенном месте. В начале выделялись особые места, где как было известно, Бог говорил со своими людьми (Бытие 12:7-8; 26:23-25; и 35:1). Там были созданы жертвенники, указывавшие на «святость» места.

Во время 40-летнего странствия по пустыне большое значение приобрела скиния. Это было переносное место для богослужения, где, как считалось, находился Господь, и что являлось напоминанием для народа (Исход 29:42-43). Когда же Избранный Народ заселил Обетованную Землю, он стал использовать храмы хананеян для служения. Иметь особое, предназначенное для богослужения место, было очень важно для них.

Затем был построен первый храм. Соломон завершил его строительство где-то за 950 лет до рождества Христова (о его освящении говорится в 3 Царств 8:22). Храм был разрушен в 587/6 г до н. э. как раз перед переселением в Вавилон и через 70 лет был восстановлен Зоровавелем. В течение пяти веков храм стоял на горе Сион как центр евреев и свет для мира. Во времена Иисуса Ирод Великий перестраивал этот храм. В 70 году после Рождества Христова римляне разрушили храм, после чего синагоги, возникшие во времена Вавилонского плена, приобрели значение мест для поклонения.l

Место богослужения Второго Завета


Родившаяся Церковь Второго Завета следовала модели и традициям, к которым были привычны ранние христиане, с основным отличием в том, что теперь центром богослужения был Иисус. В Деяниях 2:46, Лука говорит, что верующие каждый день находились в храме. (В храме было много помещений, и, скорее всего, христиане встречались во Дворе язычников, который был, скорее, общественным местом для собраний, а не для служения.) Однако, как только стало ясно, что христиане исповедуют другую веру, им было запрещено там собираться.

Пока это было возможно, христиане собирались в синагогах (Деяния 13:15; 15:21; и 17:2).li Затем они встречались по домам (Римлянам 16:5; 1 Коринфянам 16:19; Колоссянам 4:15; и Филемону 2). Археологические раскопки показывают, что, скорее всего, такие «домашние церкви» были способны вместить только небольшое количество людей, может быть, только семью, ее наемников и рабов. Святым местом для богослужения стало обычное жилище, что указывало на превращение мирского в святое. Но, тем не менее, мы видим, что место всегда играло важную роль для богослужения.

Место богослужения сегодня


Сегодня множество церковных зданий усеивают долины и холмы, морские берега и пустыни по всему миру. Внешний вид большинства этих зданий ясно говорит о том, что они предназначены для богослужения. На некоторых есть кресты (различных форм и размеров), некоторые имеют похожие на луковицы купола, на некоторых вообще нет никакого знака. Большая часть этих зданий используются только для богослужений, которые обычно проводятся только один раз в неделю. Если что-то другое и происходит там, то очень редко. Обычно прихожане сидят лицом к кафедре, алтарю, столику для хлебопреломления, баптистерию и/или кресту. Там же, напротив слушателей, располагается хор, проповедники и руководители богослужения.

Но так как богослужение постоянно изменяется, возникает важный вопрос о том, что устройство богослужебного пространства может сказать о богословских взглядах церкви.lii Иногда прикрепленные к полу скамьи заменяются стульями; орган – ударными и гитарами; кафедра – стойкой с микрофоном. Сегодня все соглашаются с тем, что помещение должно указывать на совместную природу богослужения и одновременно с этим направлять внимание на проповедь. Скамьи или стулья, расположенные ровными рядами лицом вперед, могут быть удобны для слушания проповедника, «выдающего» устное сообщение. В то же время, это сводит к минимуму «элемент общественности» в богослужении и мешает возникновению трансакции между проповедником и слушателями (см. глава 10). Но если ряды стульев поставить под небольшим углом, обстановка становится «теплее»; люди могут видеть друг друга боковым зрением, не выпуская при этом из внимания проповедника.