Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Богослужение как «представление»
Время события
Установленное время
Символическое время
Подобный материал:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   199

БОГОСЛУЖЕНИЕ КАК «ПРЕДСТАВЛЕНИЕ»


Как мы уже говорили, совместное поклонение является особым видом служения, и что к нему существуют разные подходы.

Но для того чтобы лучше понять не только богослужение, но и проповедь, необходимо рассмотреть его с еще одной точки зрения. Если богослужение (как и проповедь) должно быть трансформирующим, его необходимо понимать и строить как ритуал. Однако я не имею в виду, что богослужение должно быть ритуальным, не говорю о традициях и обрядах, ведущих к скучной и бессмысленной церемонии. Конечно, ритуал богослужения изменяется от деноминации к деноминации и от церкви к церкви, он играет важную роль в построении трансформирующего богослужения. Однако то, о чем я говорю, нечто более важное. Ритуальное понимание богослужения помогает нам понять, как само богослужение может быть трансформирующим, точно так же, как и проповедь, когда понимается как ритуал, является трансформирующей.

Из числа многих ученых, работавших над теорией представления, мне хотелось бы отметить двух, чей вклад особенно важен. Первый – Ричард Чечнер,xliii драматург, занимавшийся театральным представлением. Другой – Виктор Тернер,xliv антрополог, изучавший общественные ритуалы и церемонии. Несмотря на то, что они изучали, казалось бы, абсолютно различные части теории представления, каждый из них помогает нам лучше понять совместное богослужение и проповедь.

Начнем это исследование с обзора того, что Чечнер говорит о данном предмете. Он выделяет пять отдельных типов «представлений», которые можно изучать в рамках теории представления. Это игра, спортивные состязания, театральная постановка, какое-либо представление и ритуал (тот тип «представления», к которому я отношу совместное богослужение).xlv Все эти категории являют собой различные типы «представлений», но все обладают пятью одинаковыми характеристиками. Эти качества помогают лучше понять богослужение.

1. ВРЕМЯ


Время играет особую роль в представлении. Существует три типа временных рамок:xlvi

Время события


Время события – это когда представление заканчивается только после завершения заранее оговоренной последовательности событий. Например, бейсбольный матч обычно играется до девяти подач, но продолжается до тех пор, пока кто-либо не выигрывает (неважно, произойдет ли это через 2½ часа или через 22, после девятой или после двадцать девятой подачи). Также и театральное представление длится до своего завершения.

Некоторые христианские ритуалы, как, например, участие в Вечере Господней, также длятся в соответствии со временем события. Его длительность не ограничена временем – оно продолжается, пока все члены церкви не примут в нем участие. То, как преподается Вечеря в большинстве евангельских церквей в России, занимает длительный период времени. Я дважды участвовал в таких богослужениях в баптистских церквах в Брянске и Иркутске. В обоих случаях пастор и два дьякона брали один хлеб и разламывали его почти на 200 частей, в то время как вся церковь стоя наблюдала происходящее. Это было глубоко тронувшее меня событие, потому что оно не ограничивалось временем. Хлеб раздавался прихожанам двумя дьяконами, которые проходили среди рядов. Также было три чаши с вином, наполненными из обычного кувшина. Каждая находилась в руках пастора или дьякона, переходившего от одного члена церкви к другому.

Большинство проповедей также происходят во время события: они продолжаются до тех пор, пока не закончит проповедник.

Установленное время


Установленное время – определенные временные рамки, которые ограничивают событие. Хоккейный матч, например, длится в течение трех 20-минутных периодов. По окончании этого времени может определиться победитель, а может быть ничья. При любом исходе матча по окончании трех периодов игра заканчивается. (В некоторых случаях при ничейном результате может быть дано дополнительное время, по окончании которого матч завершается.)

Большинство проповедей длятся в соответствии со временем события, но иногда, если утреннее богослужение транслируется по радио или телевидению, проповедь ограничивается временными рамками. Таким образом «время события» замещается «установленным временем». Все мы были свидетелями того, что происходит, когда слушатели меряют проповедь «установленным временем», тогда как проповедник руководствуется «временем события». Такие моменты запаздывания обычно характеризуются обеспокоенностью и напряжением.

Символическое время


Это третий тип времени, выделенный Чечнером. Его значение таково, что время продолжительности представления отличается от времени изображаемого события. Многие театральные представления изображают события, «происходящие» на протяжении многих дней или даже лет, хотя на сцене все занимает пару часов. Зритель вовлечен в иную временную последовательность. Например, в одной из театральных постановок последние семь дней жизни Иисуса показаны за всего лишь три часа. Это то, что называется символическим временем.

Некоторые проповеди также используют символическое время, как, например, когда проповедник вместе со слушателями проходят по жизни Авраама. При хорошем качестве исполнения люди настолько захвачены событиями жизни Авраама, что забывают о «реальном времени», потребовавшемся для этого. (Конечно, этот принцип может сработать и наоборот: один из моих русских студентов однажды проповедовал о жизни Иова. Он очень воодушевлено говорил, но ему потребовался целый час. В тот момент казалось, что проповедь длилась дольше, чем жизнь Иова!)