Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Примечания ГЛАВА 35 Планирование вашего проповеднического служенияВВЕДЕНИЕ ВО ВРЕМЯ
Как уже говорилось, мы никогда не будем по-настоящему свободны, если не имеем границ.
Духовное высокомерие
Подобный материал:
1   ...   182   183   184   185   186   187   188   189   ...   199

Примечания





ГЛАВА 35

Планирование вашего проповеднического служения

ВВЕДЕНИЕ ВО ВРЕМЯ


Один из моих первых студентов объяснил, как он готовился к проповеди: «Я беру свою Библию в 10:00 в субботу вечером, открываю ее там, где она откроется, указываю на первый, попавшийся на глаза отрывок, читаю его и размышляю о нем в течение часа. Затем я иду спать. На следующее утро я выхожу на кафедру и проповедую!» Казалось, он гордится своим отсутствием подготовки, но мне кажется, что его проповеди были скучными и никого, кроме него, не вдохновляли.

Иногда у нас создается впечатление, что именно так и поступали пророки, что они иногда впадали в транс и «экспромтом» говорили пророческое слово. Это то, что многие называют «истинно духовной, направляемой Святым Духом» проповедью, и поэтому многие проповедники не используют преимуществ планирования. Они считают, что только когда они говорят спонтанно, Святой Дух может через них действовать.

Давайте обратимся к 1 Петра 1:10-12. Петр пишет, что пророки тщательно исследовали указания Божии. Это подразумевает академический подход к пророческому служению – работа над рукописью и книгами, общение с людьми, стратегический подход к пророческому слову. Многие пророки не говорили просто от себя или находясь в состоянии транса или сна. Скорее всего, для них «направляемое Духом» пророчество означало тщательное приготовление, так, чтобы они могли правильно передавать «слово Божие». Они не всегда были спонтанными ораторами.

Павел пишет то же самое. В 1 Коринфянам 2:13 он говорит, что когда он проповедует, он говорит словами, изученными от Духа Святого. «Изученными» имеет несколько иное значение, чем «вдохновленными». Это подразумевает осмысление и работу над информацией, чтобы получить новые выводы. Нет указания, что Павел полагается на влияние момента, на импульсивное вдохновение Святого Духа для проповеди.

Возможно, что и Иисусу в Его человеческой природе приходилось заранее думать о Своих словах и притчах. Нет свидетельства того, что Ему приходилось легче, чем нам, что Ему не нужно было готовиться. Несомненно, что Он, являясь одной из личностей Божества, все планировал заранее.

Как уже говорилось, мы никогда не будем по-настоящему свободны, если не имеем границ. Дисциплина необходима, чтобы делать что-либо хорошо, особенно проповедь. Только после того, как мы подчиним себя дисциплине, необходимой для трансформирующей проповеди, мы сможем быть действительно свободны в проповеди. Одной из этих дисциплин является предварительное планирование.

Чарльз Аллен (1978) говорит об индийском философе, который однажды сказал: «У меня на столе лежит струна от скрипки. Она может свободно двигаться в любом направлении. Если свернуть один ее конец, она развернется; она свободна. Но она не может петь. Поэтому я беру ее и закрепляю в своей скрипке. Я натягиваю ее, и когда она натянута, она впервые сможет петь!»cdxiv

Мы также не можем быть свободны, пока не закреплены, не застрахованы и не дисциплинированы. Иисус связывает нас через наше ученичество, и если мы действительно стремимся к трансформирующей проповеди, мы должны быть послушны.

Как проповедники мы должны исследовать, искать, думать о том, что говорим с кафедры. Наше проповедническое служение может стать живым, когда мы серьезно начинаем дисциплинировать себя.

ДУХОВНОЕ ВЫСОКОМЕРИЕ


Среди баптистов Восточной Европы есть некоторые интересные обычаи. Например, когда я преподавал в Сибири, я узнал, что подающие самые большие надежды братья, бывшие христианами в течение 6 месяцев, назначались пастором «братьями». Это значило, что они должны были начинать проповедовать.1 Каждое служение обычно содержит три проповеди (включая воскресное утро, вечер и обычно три или четыре встречи на неделе). Пастор определяет, кто из братьев будет проповедовать на служении. Некоторые пасторы говорят об этом перед началом служения, тогда как другие просто указывают на бедного брата, когда подходит время выходить на кафедру. В этом случает, он должен «подготовиться» за время, необходимое, чтобы дойти от своего места до кафедры. Те же, кто особенно умны, заранее думают, о чем можно проповедовать.

За исключением некоторых традиций, на Западе обычно так спонтанно не проповедуют. Большинство из нас заранее знают, когда кто будет проповедовать, и обычно имеют достаточно времени, чтобы подготовиться – если вообще готовятся. Проповедник, выходящий на кафедру с молитвой и без подготовки, может демонстрировать духовное высокомерие, как бы показывая свою «лучшую» связь со Святым Духом, чем другие члены церкви. Работающие с таким предположением, конечно же, определяют, когда и как Дух будет наполнять проповедь. И когда Дух вдохновляет в соответствии с расписанием проповедника или жесткими рамками служения, создается впечатление, что Он «изливается» по первому приказу проповедника. Те, кто привязывают движение Духа к моменту, повинны в попытке манипулирования Им в соответствии со своими прихотями. Когда это происходит, не Иисус, не Святой Дух, а проповедник становится Господом кафедры.

Марка 13:11 иногда используется, чтобы поддерживать этот подход. Иисус сказал: «Не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите: ибо не вы будете говорить, но Дух Святой». В этом контексте Он ясно обращается к арестованным христианам, которые находятся в суде. Он говорит о дне, когда не будет возможности заранее знать, какие обвинения будут сфабрикованы против Его учеников. То есть нет указания на то, что Иисус устанавливал принципы для проповеднического служения, и, возможно, сейчас необходимо вновь обратиться к идее о подготовке к служению на кафедре.