Международной Баптистской Богословской семинар
| Вид материала | Семинар |
- Доклад на международной научно-богословской конференции «Личность в Церкви и обществе», 151.59kb.
- Рабочий семинар "Наукоемкое программное обеспечение", 24.99kb.
- Киевскими Духовными Академией и семинарией, Ужгородской Украинской Богословской Академией, 134.75kb.
- Екатерину Гунсалос Гонсалес, преподавателя курса "История церкви" Колумбийской богословской, 6458.38kb.
- Перевод С. Боброва и М. Богословской Полн собр пьес в 6-и, 2343.68kb.
- Международной Бизнес Школы при Казэу им. Т. Рыскулова Каталог корпоративных тренингов, 176.19kb.
- Программа Третьей международной конференции (на русском языке) День, 37.18kb.
- Ix международная школа-семинар по лексикографии, 30.22kb.
- Московского Международного Автомобильного Салона» и6-ой Международной автомобильной, 51.78kb.
- Московской Международной Стоматологической выставки MosExpoDental пройдет: конгресс, 79.01kb.
13. РАЗРАБОТКА ВТОРОГО ПЛАНА
Я вновь напоминаю себе, что все изменяемо: тезис, структура, фазы, пункты экзегезы, библейская истина и прочее и прочее. Поэтому, проведя детальное исследование черновика, я делаю новый план. Часто это требует реорганизации структуры или пересмотра тезиса, некоторых историй, начала и заключения и, может быть, текстовых пунктов. Возможно, мне придется добавить новые переходы между фазами проповеди, продумать или переоформить библейскую истину. Фазы, возможно, придется построить по новой, более удобной для восприятия схеме.
Итак, с новым представлением о том, что из себя должна представлять эта проповедь, я набрасываюсь на черновик и перестраиваю его. Второй план получается через проработку чернового варианта. В этом «финальном» плане, я также просто хочу перечислить все фазы и шаги своей проповеди от начала до конца, как я делал в черновом плане. Однако этот план более последователен и помогает в подготовке окончательного варианта рукописи. Вот финальный вариант плана:
Фаза 1: Открывающая история: Драма Коринфской церкви.
Фаза 2: Проблема: Опасность в церкви!
Средства для осуществления: деноминационное разделение.
Разделение в поместной церкви.
Фаза 3: Решение: Иисус молится о нас.
Текстовое развитие: Иисус молится о нашем единстве.
Иисус молится, чтобы наше единство было видимо.
Средства для осуществления: овцы собираются вместе при
обнаружении опасности.
Гуси вместе летят против ветра.
Фаза 4: Наша реакция: Изучение Библии в малых группах!
Средства для осуществления: успех церкви с малыми группами.
Фаза 5: Закрытие: История многонациональной церкви,
преодолевшей подобную проблему.
14. НАПИСАНИЕ ФИНАЛЬНОГО ВАРИАНТА РУКОПИСИ
Когда я подхожу к написанию финального варианта, я уделяю внимание не только строению всей проповеди, но и выбору слов. Так, если я часто повторяю определенное слово, я стараюсь заменить его синонимами. Возможно, это немногое изменит, когда проповедуешь без рукописи или заметок, но помогает подумать о других вариантах выражения мысли. Записывая все это, я могу лучше запомнить проповедь.
Или бывает, что многие предложения начинаются одинаково, как, например, «Я думаю…» или «Было бы хорошо…». И я стараюсь по-другому их записать. Если есть только утверждения, можно добавить несколько вопросительных фраз. Если используются только старые клише или избитые фразы, я могу обратиться к более «колоритному языку». Если я смешиваю концептуальные метафоры, можно что-либо перестроить, чтобы все следовало одной метафоре (как, например, мост, дерево или спортивная тема). Я могу исключить что-то, что отвлекает слушателей от тезиса, а также стараюсь разнообразить окончательный вариант рукописи, не потому что собираюсь читать его с кафедры, а потому что это заставит меня продумать, что и как говорить.
Теперь мне надо поглубже вздохнуть, и начать писать окончательный вариант рукописи. На компьютере я могу перемещать фазы и шаги по мере необходимости. Я исключаю, что не подходит, и добавляю новые материалы. И я также «настраиваю» язык.
Есть два вопроса, о которых вы, может быть, думаете.
1. Зачем писать второй вариант проповеди?
Есть четыре хороших ответа на этот важный вопрос:
Первое: построение и перепостроение проповеди помогает прояснить и утрясти проповедь в моей голове. Она становится более прочно укорененной в моем разуме.
Второе: я могу что-либо неверно увидеть в первый раз. И не требуется много времени для понимания, что первой попытке требуется переосмысление. Кроме того, через «усовершенствование» рукописи вы получаете глубокое удовлетворение. Когда я меняю содержание текста во второй раз, я понимаю, насколько неорганизованным был первый вариант рукописи. Первая попытка не создает такой слаженности, как вторая.
Третье: весь этот процесс и написание второго варианта рукописи помогает увидеть, что в проповеди «не подходит». То есть некоторые вопросы или истории, на которые я не обратил внимания, когда впервые записывал свои мысли на бумагу. Написание чернового варианта, размышление над ним, переписывание его помогает лучше понять, что я буду проповедовать.
Четвертое: вторая попытка позволяет создать лучшую рукопись. Теперь я имею копию хорошо продуманной проповеди. Придет время, когда я пожелаю проповедовать эту проповедь в другой церкви. Хорошо подготовленная рукопись позволяет сохранить богатый материал для будущего, особенно, если я собираюсь проповедовать на этот же текст позже, но еще не знаю как. Это полезно как экзегетическое средство для других проповедей на тот же самый текст (поэтому я обычно сохраняю экзегетические заметки вместе с рукописью), и это ценно, особенно как вводная информация к тексту.
2. Зачем вся эта суета, ведь я проповедую без использования заметок?
Это еще один хороший вопрос. Опять же, на него есть несколько ответов:
Первое: проповедь без заметок не означает проповедь без подготовки. Это значит лишь, что я выхожу на кафедру без заметок, на которые можно надеяться. Когда я начинаю процесс построения проповеди, зная, что буду проповедовать без заметок, это помогает более просто и эффективно подготовиться. Написание второго варианта рукописи заставляет мой «проповеднический ум» глубже погрузиться в проповедь.
Второе: повторная проработка рукописи помогает закрепить в голове ход проповеди, как этого не сможет сделать одна. Это дает более четкое представление о том, что я хочу сказать.
Третье: повторное переживание процесса помогает запомнить проповедь, чтобы проповедовать без заметок. Это создает в разуме образ или картинку того, что я хочу выразить в проповеди. Если я укорачиваю процесс, образ не будет таким четким и резким, и его легче забыть. Я пишу, чтобы проповедовать без использования заметок, и эти два раза позволяют лучше поразмышлять над ходом проповеди.
Четвертое: двойная работа над проповедью позволяет мне писать, как я говорю, так проповедь лучше «звучит» для слушателей. Я стараюсь писать для слушания, а не для чтения. Структура устного языка велит мне думать, как «говорить мою рукопись», когда я пишу. Это помогает подготовиться к проповедованию, работая над рукописью.
Пятое: этот процесс позволяет моей речи быть более формальной, а не неформальной. Неформальная речь неприемлема в формальных ситуациях, поэтому я стараюсь использовать слова и грамматические структуры, которые были бы приемлемы, но и удобны для восприятия. Я хочу использовать более широкий набор слов, чем тот, который применяю в обыденной ситуации. Написание заставляет меня использовать более простые слова и более конкретные образы, которые лучше воспринимались бы слушателями. То есть написание помогает развить пригодный к употреблению, спонтанно используемый словарь. Чем «правильнее» я пишу, тем более четкой и простой становится моя речь.
Шестое: это помогает отточить навыки по рассказыванию историй. Когда я размышляю об образах и выборе слов, возможной двусмысленности, о финальной развязке, создаются более четкие и увлекательные истории.
Наконец, это заставляет меня думать о переходах, которые я буду использовать между фазами проповеди. Иногда я не имею четкого представления, как перейти от одной фазы к следующей, и повторный анализ рукописи помогает более ясно изложить мысли, а также сделать переход. Я редко понимаю все это при первом написании, поэтому такой повторный процесс готовит меня проповедовать без заметок.