Международной Баптистской Богословской семинар
| Вид материала | Семинар |
- Доклад на международной научно-богословской конференции «Личность в Церкви и обществе», 151.59kb.
- Рабочий семинар "Наукоемкое программное обеспечение", 24.99kb.
- Киевскими Духовными Академией и семинарией, Ужгородской Украинской Богословской Академией, 134.75kb.
- Екатерину Гунсалос Гонсалес, преподавателя курса "История церкви" Колумбийской богословской, 6458.38kb.
- Перевод С. Боброва и М. Богословской Полн собр пьес в 6-и, 2343.68kb.
- Международной Бизнес Школы при Казэу им. Т. Рыскулова Каталог корпоративных тренингов, 176.19kb.
- Программа Третьей международной конференции (на русском языке) День, 37.18kb.
- Ix международная школа-семинар по лексикографии, 30.22kb.
- Московского Международного Автомобильного Салона» и6-ой Международной автомобильной, 51.78kb.
- Московской Международной Стоматологической выставки MosExpoDental пройдет: конгресс, 79.01kb.
8. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СТРУКТУРЫ ПРОПОВЕДИ
Пришло время приблизительно расположить материалы в связном повествовательном аргументе. Я делаю это, работая с пятью традиционными моделями (исключая тематическую) и прочими структурными вариантами, а также экзегетическими «пунктами», которые я определил. Чтобы оставаться библейским проповедником, я стараюсь построить проповедь в соответствии с текстовыми элементами, которые я нашел, так чтобы они поддерживали мой тезис. Но я также хочу остановиться на одной форме, которая поможет мне объединить, что я имею, и выстроить это так, чтобы слушателям было легче понять и ответить на библейскую истину (что Иисус молился о явном единстве среди Его учеников).
На этой стадии разработки проповеди я обычно перекладываю эти маленькие бумажки у себя на столе, рисую стрелки или нумерую и перенумеровываю элементы списка. Я пытаюсь «увидеть», как будет выглядеть модель «проблема – решение», хронологическая структура или структура «развитие».
Рассмотрев, что у меня есть, я решил, что для имеющихся у меня материалов подойдет причинно-следственная модель. Исходя из того, как я сейчас понимаю этот текст, я вижу, что стих 21 говорит, что все мы относимся к Отцу (причина), и поэтому мы едины в воле (следствие) и далее, в стихах 22-23, что наше единство показывает нашу христианскую веру миру (следствие).
Это выглядит несколько странно (причина – следствие – следствие), и не является четкой структурой «причина – следствие», поэтому я немного исправляю ее и получаю структуру развитие:
Фаза 1: мы связаны с Отцом.
Фаза 2: мы едины в воле.
Фаза 3: наше единство видимо.
Фаза 4: это свидетельство для мира.
Я помню, что моей конечной целью является побудить слушателей показать единство, начав посещать малые группы. Когда наше единство явно видимо, наши соседи увидят Иисуса в нас.
9. ПОДГОТОВКА ЭСКИЗА
После определения структуры пришло время объединить все, что мы имеем. Поэтому я делаю черновой эскиз или набросок. Мне необходимо решить, что оставить, а что исключить. Я попытаюсь представить, как перейду от открывающей истории к тексту и фазам проповеди. Я начинаю «играть» с находящейся напротив меня информацией. Я пытаюсь увидеть, как истории и другие средства для осуществления укладываются в структуру. Какие имеющиеся у меня истории и аналогии поддерживали бы каждую из фаз, которые я определил? Я пытаюсь решить, какая история была бы самым захватывающим открытием, а какую можно было бы использовать для закрытия. Я думаю о Красной Стреле как о направленном, заостренном повествовательном аргументе, который я хотел бы создать в этой проповеди.
Так я подхожу к созданию эскиза. На этой стадии я в очень простой форме записываю на бумагу все, что решил на этот момент: я беру лист бумаги и делаю список из фаз и шагов проповеди в последовательности, в которой они будут располагаться. Я пытаюсь сохранить одинаковую внутреннюю структуру для шагов: если в начале я объясняю определенную идею, за ней включаю обсуждение текста, а затем использую историю, я буду придерживаться той же модели: объяснение, текст, история – пока не пройду всех фаз. Я думаю о своей проповеди как об однонаправленном «повествовании», которое сможет переместить моих слушателей от привлекательной «фазы оперения», через постепенное развитие на древке стрелы, к заключительной «фазе острия». Теперь мне необходимо проверить основной аргумент, чтобы увидеть, действительно ли он ведет слушателей к пониманию и действию в соответствии с библейской истиной, которую я провозглашаю.
На этой ступени я не пытаюсь сделать проповедь совершенной. Я только хочу установить некоторое подобие порядка, в котором можно было бы все построить.
Вопросы, связанные с историями
Перед тем как мы двинемся дальше, необходимо поговорить о некоторых вопросах, с которыми я столкнулся, когда подошел к включению историй в структуру.
1. Что делать, если у меня есть две истории, которые поддерживают одну и ту же фазу? Иногда это происходит, и у меня появляются два варианта. Я могу оставить одну из историй для другой проповеди, или же попытаться использовать одну историю для начала или окончания проповеди. Когда я выбираю второй вариант, мне, возможно, придется подкорректировать историю так, чтобы она лучше подходила к началу или окончанию. Если я использую ее в начале, ее необходимо рассказать в очень интересном виде. Если она используется для окончания, она должна охватывать тезис и подводить слушателей к точке принятия решения.
2. Что если мне понадобились дополнительные материалы? Иногда оказывается, что мне требуются дополнительные средства, чтобы «заполнить пробелы» в моем плане. То есть у меня недостаточно средств, чтобы включить историю в каждую фазу. Что делать в этом случае?
Во-первых, я могу потратить час или два на поиск дополнительных историй или подумать о значимых событиях из своей жизни. Хорошо. Все это часть процесса разработки проповеди, и чем больше я потрачу на это времени, тем лучше будет моя проповедь. Я могу просто вернуться к своим источникам, для получения дополнительной информации (о чем мы говорили в главе 25).
Во-вторых, я стараюсь помнить, что для слушателей важно повествовательное движение, а не структура проповеди. Я хочу создать удобную для следования от начала до конца организационную модель, но есть множество вариантов, как это можно сделать. Я не хочу «застрять» на одной только модели, с которой начал.
Предположим, я следую хорошей четырехфазовой модели развития, и у меня есть истории для всех ступеней, кроме третьей, но я просто не имею времени, чтобы подобрать для нее «правильную» историю. Одним из вариантов будет отказаться от четырехфазовой структуры в пользу следующей дедуктивной модели:
- Открывающая история
- Объяснение «пунктов» текста в соответствии с тезисом
- Выполнение тезиса с помощью другой истории
- Окончание наиболее сильной и важной историей.
Или же я могу попробовать этот индуктивный подход:
- История, за которой следует вторая история, которая
- напрямую ведет к тому, что говорит текст;
- Окончание наиболее убедительной историей.cdxii
Все это просто говорит о том, что есть различные подходы к проповеди, когда я думаю повествовательно (а также в фазах и шагах), вместо того чтобы пытаться втиснуться в ранее созданные модели.
3. Что делать, если есть великолепная история, которая не подходит? Бывает, что весь процесс построения проповеди начинается с отличной истории, но ко времени, когда я добираюсь до этого момента, я понимаю, что она больше не подходит к проповеди. Что делать в этом случае? Есть несколько вариантов (их необходимо принимать во внимание на этой ступени, а также в двенадцатом шаге).
1) Я могу исключить историю, если она не подходит, оставить ее для другой проповеди.
2) Если это история, которую мне просто необходимо использовать, я могу изменить тезис, чтобы он отражал эту историю. Тезис – это не что-то неприкосновенное, все в процессе построения проповеди может изменяться (так как проповедь не является проповедью, пока не проповедована). Или же я могу добавить к проповеди еще одну фазу, в которой эта история могла бы быть использована – если, конечно, она не противоречит библейскому тексту. Если я использую один из этих подходов, мне необходимо убедиться, что я сохраняю один, четко направленный тезис, что я не ухожу сразу в нескольких направлениях. Если обнаруживается, что я следую двум идеям, я могу разделить имеющийся материал на две проповеди и проповедовать вторую на следующей неделе, как серию из двух частей.
3) Я могу немного изменить историю, если это поможет ей согласоваться с моей темой. Помните: то, как рассказывается история, не обязательно изменяет события истории. Иногда я заключаю ее в несколько иной контекст или исключаю некоторые отвлекающие детали, чтобы она подходила к определенной фазе проповеди. Это не значит, что я меняю смысл истории, которую хочу использовать, но многие истории могут быть представлены с небольшими изменениями, что поможет им поддержать тезис.
Эскиз
Давайте посмотрим, что у нас получается. Вся работа, выполненная перед тем, как я начал писать, определила, что я хочу сделать с проповедью и какой ответ слушателей я хочу получить. Это первоначальный эскиз, и на данный момент он выглядит так:
Фаза 1: Открывающая история: Вчера я видел летящих вместе гусей.
Именно так Иисус хотел, чтобы мы жили в единстве как Его последователи.
Мы видим это в Иоанна 17:20, где Он молится о нашем единстве.
Фаза 2: Мы относимся к Отцу в единстве (стих 21)
Средство для осуществления: Иакова 2:1-7: богатый и бедный не смогут ужиться в одном сообществе, пока не осознают, что Бог – это их общий Отец.
Фаза 3: мы едины по воле (стих 21).
Средство для осуществления: овцы сообща защищаются от опасности
Фаза 4: наше единство видимо (стихи 22/23).
Средство для осуществления: Притча об инструментах.
Фаза 5: для свидетельства миру (стих 23).
Средство для осуществления: 1 Коринфянам 1:10-17: группировки в церкви.
Средство для осуществления: газетная вырезка о разделении в поместной церкви.
Фаза 6: Закрытие: соседняя церковь, которая попробовала опыт малых групп.
Может быть, вы заметили, что я использовал дополнительное средство для осуществления в четвертой фазе: газетная вырезка о разделении в поместной церкви. Я еще не знаю, куда это можно поместить, но точно знаю, что хотел бы использовать ее в своей проповеди, поэтому я поместил ее туда. Когда я начну писать рукопись (см. шаг 10), я буду иметь лучшее представление, где она могла бы быть расположена.