Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Нацеливание проповеди
Функции стрелы
Подобный материал:
1   ...   169   170   171   172   173   174   175   176   ...   199

НАЦЕЛИВАНИЕ ПРОПОВЕДИ


Когда мы говорим об одном фокусе или цели проповеди, мы, конечно же, говорим о структуре проповеди, не о содержании (хотя довольно сложно отделить одно от другого). Эта идея уводит нас от классической модели и пяти (или шести) традиционных схем. Сейчас мы располагаем все в виде одной, четко направленной, связной речи. Мы развиваем аргумент (который может даже ничего не доказывать). Мы говорим, как истина из Писания отвечает на нужды слушателей. Мы готовимся к тому, чтобы рассказать историю.

Все, что мы делали ранее, очень важно, и этим нельзя пренебрегать! Но сейчас пришло время отложить все механизмы, чтобы сформировать четкий аргумент и повествовательно его построить, чтобы слушатели могли следовать за нашей речью, как за логическим, удобным для следования высказыванием. Мы собираем все материалы так, чтобы подвести слушателя к решению. С этой точки зрения проповедь является сфокусированной и однонаправленной, она имеет цель и стремится к ней.

Когда мы говорим о направлении проповеди, это вопрос перефокусирования (или исполнения) классической формы и традиционных организационных моделей. Красная Стрела помогает нам двигаться в этом направлении. Она имеет три ступени развития, так же как и классическая форма публичной речи, но частями стрелы являются оперение, древко и острие. Они отражают функции введения, основной части и заключения, но в более связанном виде. С Красной Стрелой мы помним цели классической формы, но теперь подчиняем этот подход еще более удобной для «слушанья» модели для проповеди.

ФУНКЦИИ СТРЕЛЫ


Вся стрела от оперения до острия является развитием тезиса. Это делает проповедь более связанной, чем в классической модели, где основная идея получает развитие в «основной части». С Красной Стрелой, когда мы думаем, как слушатели слышат наши проповеди, все материалы, экзегеза и идеи плавно ведут их от одной фазы к другой, в логической, удобной для восприятия последовательности, от первого слова до последнего.

Но, несмотря на направленность всей проповеди, каждая из частей стрелы исполняет определенные функции. Давайте рассмотрим их.

Оперение


Самая интересная и привлекательная часть стрелы – это оперение. Оно ярко-красного цвета, и это единственная красная часть стрелы. На то есть причина. Ярко-красный цвет привлекает внимание и интерес слушателей, направляет его и затем фокусирует на древке стрелы.

Оперение – это место, где начинается проповедь. «Глаз» (говоря о проповеди, мы, конечно же, подразумеваем «ухо») сначала видит красное оперение. Оно является «крючком», интересной частью. Оно привлекает внимание, но ее внутренняя цель – заставить слушателя двигаться вдоль древка к острию.

Обратите внимание, что красные перья постепенно сужаются, приближаясь к древку. С самого начала проповеди они начинают направлять внимание к древку и вдоль него и ведут к «острию» речи. Так начало «присоединено» к острию. Когда вы овладели вниманием слушателей, присоедините его ко всей проповеди и вашему тезису. Стрела, оперение которой не присоединено, просто не полетит! Поэтому рассказывайте историю или пример из личного опыта, используйте аналогию из природы, которая привлечет внимание слушателей, но делайте это так, чтобы с самого начала направлять это внимание к «острию» стрелы.

Древко


Цель древка – перенести слушателей от оперения к острию. Древко прямое, не гнутое. Оно нацелено в соответствии с тезисом, что, конечно, помогает вам не отклоняться.

Это, однако, не значит, что все в проповеди должно быть предсказуемо и укладываться в определенную четко разграниченную модель. «Гомилетический сюжет» Юджина Лоури (1980), например, изображен в виде обращенной вниз рыбы.cdii Речь достигает момента высшего напряжения и затем происходит разворот. Но Лоури предполагает, что обращенный аргумент все-таки является связанным и однонаправленным на слушателя. Происходит движение от одного шага к другому, от напряжения к разрешению. Иногда в проповедь вводятся и опровергаются противоречия. Могут происходить приливы и отливы, от одной идеи и ее отвержения – к другой. Но все остается однонаправленным. Когда вы проповедуете, вы хотите, чтобы структура вашей проповеди направляла слушателя к «острию».

Таким образом, стрела не предполагает, что проповедь линейна по строению. Напротив, проповеди имеют разную структуру (в соответствии с традиционными моделями) и по-разному используют библейский материал (определяемый тезисом). Развитие тезиса может происходить по многим разным моделям (и мы вкратце это рассмотрим), но идея Красной Стрелы в том, что конкретная проповедь движется в одном единственном направлении от начала до конца, вне зависимости от того, как построены ее внутренние фазы.

«Острие»


Завершение проповеди – это наконечник стрелы, острие. Это напоминание, что стрела имеет острие и только одно. Она имеет одно направление, один тезис. Это не «стрела-вилка» (с двумя наконечниками), не «трезубец» (с тремя), не стрела с девятью или десятью наконечниками. Любая из этих структур может подходить для учения, но в трансформирующей проповеди должно быть одно, направленное в одну сторону острие (определяемое тезисом). И все, что есть в проповеди, должно вносить свой вклад в «острие», все должно направлять внимание слушателей к «наконечнику».

Тезис заранее определяет ожидаемый результат, чтобы с самого начала проповеди вы могли двигать к нему слушателей. «Острие» очевидно с самого начал, но когда проповедь достигает окончания древка, приходит время «убеждения». Цель острия – после аргумента поразить самое сердце слушателей библейской истиной, заставить их принять решение, побудить или вдохновить их. Но к этому их должна вести вся речь, от оперения до наконечника. Не добавляйте «острие» в конце, внезапно призвав к какому-либо действию или ответу. Помните о нем с самого начала, и, исходя из этого, стройте всю проповедь.

Наконечник стрелы выделяется и сам по себе. Это не продолжение древка стрелы, как у стрел для стрельбы по мишеням. Это стрела охотника с четким наконечником. Это значит, что «закрытие» проповеди ясно видимо, как время принятия решения или окончательного вдохновения.

Наконечник также напоминает, что важно знать, как завершать проповедь. Стрелы имеют определенную длину: слишком длинные или слишком короткие летают хуже. Длина проповеди во многом зависит от местной традиции, но только проповедник знает, когда надо заканчивать. Стрела заканчивается в определенном месте – не растягивается до бесконечности. Заключение трансакции проповеди не должно быть сконфуженным или попыткой ввести другое «острие». Оно должно быть убедительным, как и вся проповедь. Иногда, о чем напоминает классическая форма, надо останавливаться.

В то же самое время острие указывает на продолжение, а не на заключение. Глагол «заключать» означает «закрывать». Это указание на тупой конец или резиновую присоску, а не острие. Но на Красной Стреле – острый наконечник вместо тупого конца, так как большинство трансформирующих проповедей – это те, где слово Божие через Святого Духа продолжает работу в сердцах и умах слушателей.cdiii Умело построенная проповедь сможет так вдохновить слушателя, что слово Божие продолжит свою жизнеизменяющую деятельность. Тогда Святой Дух берет на себя прямые функции проповеди.