Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Проповедь как повествовательное движение
Красная стрела
Красная Стрела
Подобный материал:
1   ...   168   169   170   171   172   173   174   175   ...   199

ПРОПОВЕДЬ КАК ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ


Как я говорил в 29 главе, «повествовательное» не относится только к рассказыванию историй. Когда мы думаем о формальной устной речи, каковой является проповедь, мы начинаем понимать, что она следует повествовательному типу структуры: имеет начало, середину и окончание.cccxciv То есть проповедь – это повествовательная форма. Она следует «структуре истории», и слушатели «слышат» проповедь как движение.

Такое понимание «проповеди» может быть полезно для вашей проповеди. Воспринимая проповедь как развивающуюся историю, вы начинаете думать о внутреннем прогрессе. Вы создаете повествование, за которым было бы легко следовать. Вы ведете слушателей из одного места в другое. Но связанность формальной речи, особенно если вы стремитесь быть трансформирующим, исходит из тезиса, а не из деталей. Когда это происходит, ваши слушатели, также как и ваша проповедь, совершают перемещение.

Это я имею в виду, говоря о «повествовательном» движении для каждой проповеди.cccxcv Хорошая проповедь перемещает слушателя от мысли к мысли, от фазы к фазе в логической, удобной для следования последовательности мыслей. Это значит, что структура повествования есть как в историях, которые вы используете в проповеди, так и во всем процессе проповеди. Это более полезная точка зрения на проповедь, чем архаические структуры, сопутствующие классической модели. В противном случае, как уже говорилось в 30 главе, проповедь может легко стать неподвижной и информирующей.

Давайте рассмотрим пример. Если вы строите проповедь как проблему-решение, подумайте о ней, как о следовании сюжету. В начале вы говорите о проблеме, чтобы слушатели увидели ее. Затем предлагаете решение, через что помогаете разрешить эту проблему. Структурой проповеди вы создаете чувство движения, как будто что-то происходит. Будто что-то не так. Они чувствуют себя неуютно. Но затем вы перемещаете их к удовлетворению. Люди встречаются с библейской истиной, которая помогает им преодолеть напряжение и открыть, как эта истина может быть применена. Но это происходит в одной длинной последовательности идей.

«Повествовательная парадигма» Вальтера Фишера частично помогает нам это понять: люди естественно воспринимают жизнь через повествование. Так проповедь от первого до последнего слова «слышится» как одно повествование, в котором что-либо происходит. Для слушателей это ход идей, которые перемещаются от одной мысли к следующей.

Такое направленное понимание повествования должно изменить наше построение проповеди. Мы должны думать обо всей структуре проповеди в форме повествования. Это идея Баттрика (1987) о «перемещениях», которые создают структурное развитие, через что слушатель может естественно, шаг за шагом, следовать за ними.cccxcvi Мак-Артур (1992) говорил, что «правильная коммуникация в проповеди включает в себя проведение людей через логические, систематические и подчиняющие процессы».cccxcvii

Классическая форма и традиционные модели публичной речи обеспечивают удобство для восприятия тем, кто слушает нашу проповедь. Но сейчас все это необходимо отложить. Сейчас мы объединяем тему, тезис, определенный текст и его экзегезу, средства для осуществления, слушателей и их нужды, среду проповеди и ее структуру. Мы знаем библейскую истину, которую будем проповедовать, знаем ответ, который хотим получить от слушателей. Теперь мы проповедуем.

Так поступая, мы отходим от правил. Мы отдаем то, что выучили за более направленный подход. Так мы подходим к модели Красной Стрелы.

КРАСНАЯ СТРЕЛА


Кажется, это очень просто, но она дает нам мощный образ, как для слушателя должна звучать трансформирующая проповедь:

Рис. 32.2
Красная стрела




Этого нельзя сказать, глядя на это черно-белое изображение, но только оперение стрелы яркое, огненно красное; все остальные части черного цвета. (Стрела на обложке выглядит гораздо лучше.) Позже в этой главе мы рассмотрим ее описание, но сейчас нас интересует общее строение.

Красная Стрела – это одно целое, и проповедь необходимо строить, помня об этом. Все элементы проповеди, ее экзегетические пункты, экспозиция, средства для осуществления – все работает вместе от начала до конца, от первого до последнего слова, от одной фазы к другой и от одного шага к следующему. Проповедь слышится такой же гладкой и направленной, каким является древко стрелы.

Но сначала необходимо вспомнить о самом важном компоненте проповеди.

БЕСВВОПЧНП


Что по вашему мнению является Безусловной, Единственной Самой Важной Вещью О Проповеди, Что Надо Помнить? Библейская истина? Структура проповеди? Ее начало? А может, проповедник? Нет. Все это, конечно же, важно. Но есть только один самый важный аспект проповеди – ваша цель. Этот ответ, конечно же, подразумевает, что вы используете все составляющие проповеди, но если вы не знаете, почему проповедуете эту проповедь, все остальное незначительно.

Если вы ничего другого не почерпнули из этой книги или из всего вашего проповеднического опыта, помните только о тезисе, вашей руководящей идее. Хаддон Робинсон (1980) называет ее «идеей».cccxcviii Брайсон и Тэйлор (1980) определяют ее как «сущность проповеди в одном предложении» (СПП).cccxcix Билл Томпсон (1981) называет это «центральной контролирующей идеей».cd Гомилеты соглашаются, что проповеднику необходима особая идея или цель, вокруг которой он мог бы выстроить свою проповедь. Как бы вы ее не называли, если вы хотите, чтобы ваша проповедь была трансформирующей, вы должны знать, что и зачем вы проповедуете! В противном случае вы попросту выполняете бессмысленный ритуал.

Однако, как я уже говорил, развитие тезисного утверждения может происходить не мгновенно. Иногда оно загорается только после соприкосновения библейского материала с нуждой. Вы можете получить его после нескольких попыток экзегезы текста или попробовав несколько направлений, которые никуда не привели. Но если вы продолжаете задаваться вопросом, зачем вы проповедуете эту проповедь (великое «И что?»), чтобы найти узкий, направленный тезис, в конце концов, ваши усилия будут вознаграждены – для вас и ваших слушателей.

Обнаружив его, не сбейтесь с дороги! Вы обнаружите другую интересную информацию, истории, примеры или пункты экзегезы, по мере того как будете продолжать работу над проповедью. Убедитесь лишь в том, что библейская информация и все найденные вами средства, когда вы выходите на кафедру, работают в соответствии с четким и ясным тезисом.cdi

Ответ на вопрос, зачем вы проповедуете именно эту проповедь, заключается в тезисе. Подумайте о своей проповеди в целом: экзегеза, герменевтика, средства для осуществления и структурные формы – все работает вместе для достижения одной цели, определенной в вашем тезисе. Это то, что я называю направленной проповедью и символом чего является Красная Стрела.