Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


В заключении
Три плохих способа закончить
Лучшие варианты окончаний
Подобный материал:
1   ...   165   166   167   168   169   170   171   172   ...   199

В ЗАКЛЮЧЕНИИ


В течение шести лет, пока я готовил свою докторскую работу, я преподавал ораторское искусство в пяти различных колледжах Филадельфии. Так как публичная речь – это одно из наиболее страшных для людей переживаний,ccclxxxix первое выступление обычно вытягивает много нервов. Часто это волнение проявляется в конце речи. Однажды талантливая молодая студентка заканчивала свою речь, и, неуверенно извиняясь за короткое выступление, она добавила: «Ну, это все, что я могла сказать об этом. Я думаю, ээ, что я буду садиться, большое спасибо, я думаю это все… ну, я надеюсь, вам понравилось, что я сказала, но я думаю, что это все и, а, я только…» Сказав это, она передернула плечами, взглянула в потолок, покраснела и, удерживая руку на пульте пока это было возможно, медленно направилась к своему месту. Это было довольно обычное происшествие, и я даже не стал много говорить об этом – для большинства из них это было первым выступлением перед группой. С течением времени студенты становились более умелыми и опытными, и их заключения становились стратегически продуманными и сжатыми.

Однако фактом остается то, что некоторые ораторы просто не знают, как заканчивать, особенно этим страдают многие проповедники. Если вы не продумали хорошего заключения, оно может стать одной из самых ужасных частей проповеди, особенно когда вы продолжаете и продолжаете, не зная как остановиться.

С другой стороны, заключение может быть одной из самых важных частей любой проповеди, которую вы можете произносить. Оно может побудить, призвать ваших слушателей к действию, а может погубить проницательную, побуждающую, мотивирующую проповедь, добавив к ней ужасающую, скрипящую остановку! Итак, давайте поговорим об окончаниях.

Заключение проповеди в классической формулировкеcccxc имеет две основные цели. Во-первых, оно обеспечивает краткое содержание того, что вы сказали, и/или тезиса. Это краткое содержание напоминает вашим слушателям, что они слышали. Иногда оно может включать суммирование темы и «пунктов», которые получили развитие в проповеди.

Во-вторых, заключение закрывает проповедь. То есть через всю проповедь вы следовали определенному процессу развития, и теперь вы должны закончить ее так, чтобы это «завернуло» все сказанное. (Как говорит Дэвид Баттрик [1987]: «заключения создаются, чтобы заключать».cccxci) Но окончание также должно естественно подвести слушателей к надежде или принятию решения, полноте, вдохновению или призыву.

Очень важно включить оба элемента заключения: и краткое содержание, и закрытие. Иногда проповедник заканчивает одним или другим, и это создает проблемы. Так мы подходим к вопросу о слабых окончаниях.

ТРИ ПЛОХИХ СПОСОБА ЗАКОНЧИТЬ


Есть три особенно плохих варианта окончания проповеди. Первый – закончить кратким содержанием, без последующего закрытия. Вы вновь, шаг за шагом повторяете то, только что говорили. Или подобным образом освежаете понимание темы проповеди или текста. Так поступая, вы укладываете асфальтовый гребень поперек дороги, обрываете мысли слушателя, так как этим вы его ни к чему не призываете. Все закончено и подытожено, и то, что могло убеждать, превращается в «научение». Потенциально хорошая проповедь опускается до уровня простого объяснения.

Другой проблемой является использование последней фазы проповеди в качестве закрытия, что также оставляет проповедь незаконченной. Последняя важная мысль может послужить окончанием (как мы увидим в следующей главе), но этот подход можно использовать только при применении модели «развитие». Когда проповедь строится в соответствии с четырьмя другими традиционными формами, последняя фаза является финальной частью основной части проповеди; Заключение должно следовать за ней. Когда в проповеди нет заключения, когда классическая модель не закончена, возникает проблема, так как структура проповеди включает в себя только Введение и Основную часть.

Наконец, некоторые проповедники читают цитаты или стихи в конце проповеди в качестве подведения итогов либо как закрытие. Проблема в том, что подобное окончание трудно для восприятия, так как это письменные формы речи. Письменный язык обычно не побуждает, так как не основан на трансакции. И проповедь становится блеклой именно там, где должна вдохновлять или побуждать. Более того, любое чтение в конце проповеди делает из нее объяснение, а не побуждение, так как затормаживает мыслительный процесс. (Однако в Восточной Европе поэзия часто увлекает, побуждает и вдохновляет слушателей. В таком контексте окончание проповеди стихотворением может быть замечательным вариантом для побудительной, поднимающей дух проповеди.)

ЛУЧШИЕ ВАРИАНТЫ ОКОНЧАНИЙ


Есть лучшие способы закончить проповедь, чем те три, которые мы только что рассмотрели. Вы, конечно, желаете, чтобы заключение естественным путем вытекало из проповеди, поэтому давайте рассмотрим несколько более приемлемых вариантов.

Во-первых, для модели «развитие» последняя фаза проповеди может стать Заключением, особенно если она объединяет все в один фокус. Остальные фазы, шаг за шагом, будут вести слушателя к этому моменту. Например, 1 Петра 1:22 включает в себя великолепный образец трехфазовой формы развития: 1) послушание истине 2) ведет к чистой вере, что, в свою очередь, 3) приводит к любви ко всем христианам. Проповедь на это место, как оно написано, закончится призывом к действию: любить друг друга. В этом случае в конце вы можете использовать убеждающую историю, что также является и финалом третей фазы проповеди. (Более полно мы рассмотрим это в следующей главе.)

Но что если вы проповедуете, используя модель «проблема – решение», «причина – следствие», пространственную или хронологическую? Как заканчивать проповедь в этих случаях?

Во-первых, используйте свою сильнейшую, самую вдохновляющую или убеждающую иллюстрацию для заключения. Она должна подводить всех к моменту убеждения или принятия решения, и ничто не сделает этого лучше, чем история. Она лучше, чем что-либо, вновь захватит внимание ваших слушателей, к этому времени уже уставших от слушания. Это не значит, что они устали слушать вас, но даже самые богатые, самые интересные и сильные проповеди отнимают силы слушателей, и к тому времени, когда вы доберетесь до конца (и слушатели должны понимать это), они устанут. Именно в этом месте история может вновь захватить их интерес и внимание. Поэтому здесь я рекомендую использовать самую сильную и убеждающую историю, ту, которая лучше всего захватит их и достигнет цели.

Полезно помнить, что самые лучшие окончания – это те, которые обращаются к началу. Если вы закончите историю, начатую во введении, или «проясните» начало проповеди, это станет обложкой для нее. Вы можете рассказать часть истории во введении и использовать ее окончание в конце, особенно, когда она дополняет и «собирает» всю силу вашего аргумента. Или можно начать с метафорического подхода в начале (например, путешествие или мост), оставить его на время основной части и вновь ввести в самом конце, где вы подводите итог проповеди.

Во-вторых, иногда полезно вкратце суммировать для слушателей, куда вы пришли. Что вы хотели бы, чтобы они пережили через ваше слово или библейскую истину? Здесь может быть достаточно одного краткого предложения. Или же вы можете подвести итог определенным фазам, которые вы развивали в проповеди, чтобы дойти до этого места. Но старайтесь чувствовать слушателей: в некоторых случаях краткое содержание может дать обратные результаты.

Третий возможный вариант окончания – вопросом или утверждением, которые дадут толчок к продолжению размышления. «Что бы Господь хотел, чтобы мы сделали?» - вот подобный вопрос. Или: «Как Святой Дух говорил ученикам в прошлом, так же Он говорит и нам сегодня. Какой ответ вы дадите, продолжая размышлять над тем, что это значит для вашей жизни?»

Четвертое: в отдельных случаях сам текст может служить «заключением». Иногда его можно повторно прочитать или перефразировать, сделав акцент на тезисе, особенно, если возврат к тексту внезапно проясняет его. И я посоветовал бы вам избегать соблазна привести экспозиционное содержание текста (или всего, что вы сказали) – это превращается в скучное повторение.

Пятое: экспозиционный «призыв к действию» как приглашение или указание, как необходимо вести себя в соответствии с библейской истиной, может быть достойным окончанием. В этом случае укажите на конкретное поведение, которое поможет им ответить на библейскую истину. Конечно, это должно быть в основной части проповеди, но в окончании вы можете вновь ввести его как «призыв к действию».

Наконец, ваше заключение должно соответствовать вашим традициям. Является обычаем вашей церкви завершать молитвой, произносить «молитву Господню», просто сказать «Аминь» или пропеть гимн? Любое подобное окончание может быть приемлемым. Если в вашей традиции не оставляется возможности для публичного покаяния, вы можете оставить время для тихой молитвы или покаяния. Или же, если это допустимо, попробуйте произнести один из Символов Веры. Вы также можете оставить время для публичной молитвы людей из зала. (В церквах Восточной Европы люди молятся стоя или же на коленях, обычно после первой и третей проповедей, можно также молиться вслух, если вас особенно коснулась проповедь.)

Суть в том, что завершение проповеди должно естественным образом вести к приемлемому окончанию. Например, я обычно заканчиваю проповедь прославляющим гимном и стараюсь сделать связный переход от проповеди к пению. В этом случае слушатели «слышат» гимн как продолжение слова. Если переход был сделан правильно, пение также дает возможность для личного ответа на проповедь.

Однако в евангельских церквах самый приемлемый вид окончаний – это приглашение, поэтому, может быть, было бы полезно поразмышлять над некоторыми вопросами, связанными с этим типом окончания для проповеди.