Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


1. Овладение вниманием
2. Направление внимания
3. Предварительный просмотр
Привлечь внимание
Подобный материал:
1   ...   163   164   165   166   167   168   169   170   ...   199

ВВЕДЕНИЕ


Каждая проповедь начинается с какого-то предложения. Иногда это извинение. Иногда – шутка. Иногда – объявление темы, на которую вы собираетесь проповедовать. И это даже может быть захватывающе! Но в современном мире с его легко теряющими внимание слушателями интересное введение очень важно.

В соответствии с Аристотелем, введение имеет три основных цели.ccclxxxvi В начале мы рассмотрим эти цели, а затем вернемся к нашей теме.

1. ОВЛАДЕНИЕ ВНИМАНИЕМ


Первой и наиболее важной функцией введения является овладение вниманием слушателей. Люди приходят на богослужение, но это не значит, что они будут внимательны к вашей проповеди. Для современных слушателей не является необычным «отключить» внимание еще до того, как вы начали проповедовать. Поэтому так важны ваши первые слова. С самого начала вы должны заработать право на слушание. Полезным бывает представить себе слушателей, которые чаще всего являются пассивной массой, и вы ответственны за привлечение их внимания.

2. НАПРАВЛЕНИЕ ВНИМАНИЯ


Вторая цель введения – это направление внимания слушателей. С самого начала вы желаете, чтобы они думали о предмете и цели проповеди, и вы должны начать выполнять это с того самого момента, когда открыли рот. Через введение вы должны переместить их с того, что они думают, к тому, о чем вы хотели бы, чтобы они начали думать.

3. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ПРОСМОТР


Третьей целью классического введения является предварительный просмотр того, что будет сказано в проповеди. Традиционалисты говорят, что вы как оратор должны сказать своим слушателям, что они могут ожидать услышать в предстоящей речи. То есть необходимо четко и ясно обрисовать, что ожидать, чтобы слушатели могли лучше «услышать», когда вы будете об этом говорить.

Аристотель советует сообщать слушателям о предмете речи трижды. Во введении вы говорите слушателям, о чем будете говорить, затем все это вы говорите в основной части речи, а в эпилоге вы напоминаете, о чем только что сказали.ccclxxxvii

Несмотря на то, что веками люди следовали этому совету Аристотеля и это важно для его категорий публичной речи, когда вы говорите слушателям, чего ждать, вы делаете свою проповедь предсказуемой и неоригинальной. Поэтому я не рекомендую следовать этому третьему принципу во введении.

Но если мы принимаем, по крайней мере, первые две цели введения, мы принимаем ценность привлечения и направления внимания слушателей. Как это сделать?

КАК НЕ ПРИВЛЕЧЬ ВНИМАНИЕ


С первой произнесенной фразы вы либо начинаете овладевать вниманием слушателей, либо начинаете терять его. Если вы мудры, вы продумаете, как завоевать и направить их внимание, так как овладение вниманием слушателей, безусловно, является наиболее важной целью введения. Существует множество способов того, как это сделать.

Интерес


Во-первых, вы можете начать с того, о чем ваши слушатели уже думают. Это значит, вы должны знать, что занимает их внимание. О чем они думали, когда входили в зал богослужения? Когда перед вами церковь из 100 человек, сколько разных предметов занимает их мысли? Некоторые думают, где были прошлым вечером. Некоторые представляют приближающийся отпуск. Для других это воскресный ужин, способ доставить своего озорного ребенка в школу, стрессы на работе, жизненные вопросы, разрушенные, восстановленные и/или действующие отношения в церкви, болезнь одного из членов семьи, любимая еда, футбольный матч, цвет волос сидящей впереди женщины – список может быть практически бесконечным. Как вы можете узнать, что интересует людей каждое воскресенье? Ответ прост: вы не можете!

Нужды


Есть второй подход, когда вы можете попробовать говорить о нуждах людей, которые они приносят с собой. Несомненно, есть общие нужды, которые имеют все люди. Но как можно коснуться нужд всех людей в одной проповеди? Вы можете попасть в одну. Как мы уже говорили в 23 главе, человек приходит на богослужение с целым рядом нужд. Если прав был Авраам Маслоу, мы не можем убежать от своих нужд или желаний, но, к сожалению, для каждого слушателя они будут своими. Глупо было бы пытаться с самого начала коснуться каждой нужды. Да, самые эффективные проповеди – это те, которые отвечают на нужды людей, но большинство слушателей не осознают своих нужд до того, как вы начинаете проповедовать. Следовательно, попытка ответить на бесчисленные нужды каждого человека – это безнадежное дело.

Выбор проповедника


Вы можете попробовать игнорировать нужды и проповедовать то, что хотите проповедовать, что хорошо и интересно для вас. К сожалению, такая проповедь быстро превращается в нечто неуместное. Ваши проповеди будут иметь смысл только для вас, что очень опасно для оратора.

Богослужение


Попробуйте то, что делают во многих церквах. Вы тратите много времени, поднимая дух людей через музыку и прославление. Вы можете использовать богослужение, чтобы направить интерес людей. Вы планируете богослужение: прославление, молитвы, музыку, чтение и все остальное, что может помочь направить внимание слушателей. Вы надеетесь, что если есть одна объединяющая тема, ваши слушатели получат верный «склад ума» для проповеди.

И хотя этот подход кажется хорошим, с ним связано, по крайней мере, четыре проблемы. Во-первых, служение по-разному «трогает» разных людей. Некоторые более глубоко увлекаются хоровым пением; других трогают старые добрые гимны. Некоторые поклоняются через глубокую молитву, тогда как других трогает чтение Библии. Некоторых интеоесует общение, которое происходит в совместном богослужении, как напоминание, что они не одни (для них важную роль играют объявления). Некоторые наиболее комфортно чувствуют себя, слушая классическое хоровое пение, тогда как другие – через ритмичную христианскую рок-музыку. Все это говорит, что никогда нельзя быть уверенным, что все одинаково «подготовлены» к слушанию проповеди.

Во-вторых, этот взгляд ведет к ошибочному мнению, что богослужение важно только как «подготовка» слушателей к проповеди. Таким образом, богослужение, если оно не связано с проповедью, богослужением не является, его единственная ценность – подготовить людей слушать проповедь. А в богослужении ради богослужения нет никакого смысла.

В-третьих, проповедь часто является временем, когда участники богослужения могут «отдохнуть». Начало проповеди дает им возможность «отсоединиться» от богослужения, осуществить «выборочную невнимательность». Если слушатели знают, чего ожидать, они «выключаются» до начала проповеди. Их мысли начинают блуждать. Не следует надеяться, что люди будут оставаться заинтересованными в течение всего богослужения.

И наконец, иногда чтение Писания, музыка и все слова оказываются бесполезными. Песни исполняются, читается Библия, поет хор, но не происходит «переживания». Когда богослужение становится механическим, а вы желаете через него подготовить слушателей к своей проповеди, вы попадаете в неприятности!

Объявление темы


Теперь вы пробуете еще кое-что. Когда вы выходите на кафедру, вы объявляете свою тему. Несомненно, это заинтересует людей в том, что вы будете говорить! Поэтому, прочитав Писание, вы говорите: «Сегодня я решил проповедовать о покаянии» или «Как вы только что слышали, этот текст – о Божьем суде».

Из своего опыта я знаю, что это один из самых популярных вариантов начала проповеди, но это также один из самых верных способов потерять внимание вашей аудитории! Этому есть простое объяснение. Когда вы с самого начала говорите слушателям о теме вашей (что интересно вам), вы позволяете им решить, хотят они это слушать или нет. (Представьте себе, что вы подросток, который думает о красивой девушке, которую встретил прошлым вечером. Проповедник объявляет тему проповеди: «Завет Авраама и его связь с грехом Адама», или его первыми словами будут следующие: «Когда мы читаем это место, мы сразу же видим, что Павел говорит о проблеме единства церкви». Догадайтесь, что вам будет более интересно?)

Когда вы начинаете с риторического вопроса или с объявления своей темы, слушатели часто начинают думать о том, что волнует их. В действительности вы вряд ли сумеете завоевать интерес церкви, объявив тему или задав неинтересный вопрос. Это может происходить, но только в том случае, если вы касаетесь очень спорного вопроса или четко направлены на определенную нужду или проблему, с которой столкнулась церковь. Но на практике обычно происходит обратное: проповедь, начавшаяся с объявления темы, часто оказывается «гиблым делом». (Это проблема большинства заглавий проповедей. Если они слишком обширные, тема является уже «объявленной».)

Более интересно


Хорошо, попробуйте еще один вариант. Можно выбрать тему, более интересную, чем те, о которых думают слушатели! Но хотя этот подход кажется верным, с ним также связаны трудности, включая и ту, сможете вы сделать это или нет. (Всегда ли можно найти тему, более интересную чем, например, секс? Или последний фильм? Скорее всего, нет.)

Второй проблема – это то, что вы закончите проповедью только очень интересных или противоречивых тем. Это ограничивает круг вопросов, о которых вы можете проповедовать: секс, насилие, деньги, власть, агрессия и, может быть, диета (или что-то другое, что является модным в вашем контексте). И конечно, это значит, что вам придется не замечать наиболее ценные истины Писания.

Отвержение этих вариантов ради того, чтобы привлечь внимание слушателей, заставляет меня предложить более приемлемые способы начала проповеди.