Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Архитектурная поездка в прагу
Классическая форма
Основная часть
Подобный материал:
1   ...   159   160   161   162   163   164   165   166   ...   199

АРХИТЕКТУРНАЯ ПОЕЗДКА В ПРАГУ


Предположим, вы – архитектор, и вас пригласили для строительства офисного здания. Вам рассказали о назначении здания, и вы продумали все его функции. Следующим вашим шагом будет определить архитектурный стиль, которому вы будете следовать. Будет ли это необычное здание в английском колониальном стиле или стиле Тюдоров или современное строение из стекла и бетона? Будет ли оно сочетаться с окрестностями или же выделяться и контрастировать?

Церковь Святого Мартина в Праге была одной из четырех римских католических церквей XV столетия, в которых причастие подавалось в «обоих видах» (и хлеб, и вино подавались всем участникам. Все четыре священника, включая Яна Гуса, за это были казнены мученической смертью). Сегодня там собирается община Чешских Братьев. Если встать снаружи здания и взглянуть на него, вы увидите, что это смесь различных стилей. Сама церковь была построена в романском стиле в XII столетии (она была пристроена к старой городской стене), но в XVII веке после пожара было сделано добавление в стиле барокко. А в начале ХХ века была добавлена башня в стиле неоренессанса. Сегодня это композиция из трех основных архитектурных стилей различных эпох – довольно странное сочетание, собранное вместе ради функционального удобства.

Давайте пройдем по направлению к Старой городской площади. Мы подходим к Каролиниуму Карлова Университета. Этот зал (где проходят церемонии выпуска) также включает три разных стиля. Старинные готические эркеры датируются временем основания университета – 1348 (самый старый в Центральной Европе). Но в 1718 году было сделано добавление в стиле барокко, а затем кирпичное продление в средине ХХ века. Взглянув на стены Каролиниума, вы увидите, что они не подходят друг другу.

К сожалению, многие проповеди напоминают эти здания. В них нет единства. Они могут иметь функциональную цель, но их структура начинается в одном стиле, с одним «внешним видом», а затем поворачивает в совершенно ином направлении. Кто так строит свою проповедь, не имеет никакого представления о важности структуры. Многие проповедники даже не понимают этой проблемы, так как проповедь строится ими в течение всей недели и не является запутанной для архитектора. Но сейчас мы думаем о наших слушателях. Не имеющую одного стиля проповедь трудно слушать. А когда за ней сложно следовать, проповедь становится запутанной и бессильной.

Эта глава поможет вам проповедовать трансформирующе. Традиционные модели не только помогут слушателям следовать за тем, что вы говорите, но они помогут и вам в построении проповеди и, как я уже говорил, сделают ее более легкой для запоминания. Однако помните, что эти модели только обеспечивают структуру или форму проповеди. А страстность и призыв к изменению дает ваше желание побудить!

КЛАССИЧЕСКАЯ ФОРМА


Перед тем как мы начнем исследовать структурные модели проповеди, необходимо понять классическую форму публичной речи. Она использовалась со времен Платона, который писал, что «речь, подобно живому существу, должна быть так соединена, чтобы имела собственное тело и не нуждалось ни в ногах, ни в голове, ни в средней части, все должно соединяться так, чтобы подходило друг к другу и к целому».ccclxxx Аристотель же позднее дал академическое определение этому «живому существу».ccclxxxi Его классической организационной формой является трехчастная структура из введения, основной части и заключения.

Основная часть – это то, где вы развиваете тезис (и на это будет направлено наше внимание в этой главе). Введение заинтересовывает слушателя в предмете обсуждения, а заключение обеспечивает закрытие. (Более пристально мы будем рассматривать функции этих двух частей в следующей главе.) Понимание роли каждой из частей публичной речи очень важно для проповеди.

Мы начнем с исследования того, как строить основную часть проповеди, так как именно с нее начинается развитие проповеди. Казалось бы нелогично начинать с этого. Можно было бы думать, что лучшей отправной точкой является введение, от которого можно было бы двигаться через всю проповедь. Конечно, так вы будете проповедовать, но построение проповеди начинается с основной части. Там находится самая важная информация. Там развивается тезис.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ


Основная часть любой публичной речи (или, в нашем случае, проповеди) должна вносить связанность в предмет обсуждения и тезис. То есть слушатели должны быть способны следовать и понимать развитие утверждения, которое вы делаете. Они не могли (не имели такой роскоши) изучать библейский текст в течение недели, как это могли делать вы. Они не могли размышлять над предметом, как размышляли вы. Они должны полагаться на то, что слышат от вас. Они не смогут охватить сбивчивую и запутанную речь, но смогут следовать за логически построенной, удобной для восприятия формой.

В конце концов, именно слушатели являются причиной, по которой вы проповедуете эту проповедь. Если вы не донесли ее до них, если они не услышали, что вы говорили, если вы не вошли с ними в контакт, вы попусту потратили их время и свое. Проповедь – это не просто объяснение вашей позиции или мнения по поводу определенного библейского текста. Для адекватной коммуникации вам необходимо использовать формы, за которыми им удобно было бы следовать.