Международной Баптистской Богословской семинар
| Вид материала | Семинар |
- Доклад на международной научно-богословской конференции «Личность в Церкви и обществе», 151.59kb.
- Рабочий семинар "Наукоемкое программное обеспечение", 24.99kb.
- Киевскими Духовными Академией и семинарией, Ужгородской Украинской Богословской Академией, 134.75kb.
- Екатерину Гунсалос Гонсалес, преподавателя курса "История церкви" Колумбийской богословской, 6458.38kb.
- Перевод С. Боброва и М. Богословской Полн собр пьес в 6-и, 2343.68kb.
- Международной Бизнес Школы при Казэу им. Т. Рыскулова Каталог корпоративных тренингов, 176.19kb.
- Программа Третьей международной конференции (на русском языке) День, 37.18kb.
- Ix международная школа-семинар по лексикографии, 30.22kb.
- Московского Международного Автомобильного Салона» и6-ой Международной автомобильной, 51.78kb.
- Московской Международной Стоматологической выставки MosExpoDental пройдет: конгресс, 79.01kb.
ПРИГЛАШЕНИЕ
Чаще всего приглашение делается проповедником для слушателей. Это приглашение стать христианином, посвятить жизнь Иисусу или стать членом поместной церкви (независимо от того, касалась проповедь этих тем или нет). Когда я был пастором, я понял, что люди ожидали подобных приглашений, поэтому они были бессмысленны для всех, включая и «своих». Есть ли в этом случае место для приглашения? Я убежден, что есть, но в соответствии с этими принципами:
Первое: почему вы делаете приглашение. Такова традиция? Если вы так поступаете только лишь потому, что этого ожидают члены вашей церкви, а также это хороший вариант концовки, тогда это может быть неэффективным способом закончить проповедь.
Второе: если вы делаете приглашение, оно должно быть отзвуком проповеди, а не просто призывом принять спасение. Приглашение к спасению после того, как вы побудили своих слушателей давать десятину, теряет смысл.
Третье: приглашение должно поддерживать личное решение, то, что между слушателем и его Господом. Только принятые лично решения, которые затем произнесены публично, будут по-настоящему значимы. Вынужденное публичное решение не ведет к длительной приверженности.
Четвертое: публичные решения имеют ценность в том, что приводят в действие принцип постоянности. Люди склонны вести себя в соответствии с тем, что сказали публично.cccxcii Так, если публичное исповедание следует за личным решением, оно становится значимым. Но приглашения, зовущие людей к публичному исповеданию веры, а не исповеданию личного решения, могут получить кратковременные обращения.
Наконец, слишком раздутые приглашения действуют только обратным образом от ожидаемого. Если Святой Дух не действовал в человеке в течение проповеди, это мучение может быть бесполезно. Помните, что Святой Дух убеждает и обращает, а не проповедник. Дайте человеку возможность обратиться, но не вынуждайте его это сделать.
ПОСТОЯННЫЙ ПРИЗЫВ
Павел взошел на Марсов Холм и мастерски засвидетельствовал своим слушателям новую благую весть (Деяния 17:22-33). Он начал проповедь так, что им пришлось следовать его аргументу. Они не могли отвернуться от него, так как шаг за шагом он вел их вперед. Он начал путь с места, где им было легко следовать за ним, затем, проведя их через серию логических перемещений, он призвал их к покаянию, завершив рассказом о человеке, который был воскрешен из мертвых. Это, конечно, вызвало дебаты в группе слушателей, и некоторые уверовали.
Библейский призыв ясен. И сегодня он остается тем же для нашей проповеди. Через построение и трансакцию проповеди мы ведем своих слушателей из одного места к другому, туда, где их жизни будут изменены.
Большая преображающая сила заключается в том, как вы начинаете и заканчиваете свою проповедь. Когда эти части построены правильно, весь ваш аргумент, от начала до конца, будет работать в направлении ожидаемого результата. Если вы не ожидаете, что что-то может произойти в конце вашей проповеди, нет причин быть убедительным. Если вы не ожидаете, что слушатели изменятся через проповедь, этого, скорее всего, не произойдет.
Иисус напоминает нам в Иоанна 12:24, что большие события происходят из малых начинаний. Семя падает в землю и умирает. Только тогда оно приносит плод. Начало семени – это окончание вашей проповеди. То есть новая жизнь начинается с эффективного начала и окончания.
Введение и заключение – это важные части в структуре проповеди. Уделяйте на их построение столько же времени, сколько вы тратите на основную часть, и ваши слушатели окажутся на пути к трансформации!
Примечания
ГЛАВА 32
Красная стрела
ВВЕДЕНИЕ В СТРЕЛЬБУ ИЗ ЛУКА
Усердного выпускника семинарии пригласили на служение в сельскую церковь, где первую проповедь он произнес о вреде скачек. После этого дьякон отозвал его и сказал: «В этой церкви не следует проповедовать против скачек. Эта область известна своими великолепными лошадьми, и многие члены нашей церкви живут этим». Пытаясь ужиться в начале своего служения, на следующий раз он проповедовал о вреде курения. Проповедь вновь не была хорошо воспринята, так как многие члены церкви выращивали табак. В третье воскресенье он осудил алкоголь, только чтобы узнать, что поблизости есть ликероводочный завод.
Поэтому на братском совете он в полном замешательстве спросил: «Если о скачках, табаке и виски я проповедовать не могу, о чем же можно?»
Один старый член совета быстро ответил: «Почему бы вам не проповедовать против каннибализма – вы не найдете ни одного каннибала в пределах трех тысяч километров!»cccxciii
Несмотря на отвержение библейской истины советом, молодой пастор был на правильном пути. Чтобы проповедь была трансформирующей, она должна говорить о заботах, нуждах, грехах слушателей. Когда проповедь связана с тем, что мало касается собравшихся людей, отвечает на вопросы, которые никто не задает, не касается сердец, мыслей или жизней слушателей, мало изменений может произойти в их ученичестве.
Трансформирующая проповедь летит как горящая стрела, вдребезги разбивающая каменные сердца слушателей. Это слово мы слышим в Иеремии 23, где пророк определяет силу Божьего слова. Это слово, которое значимо для слушателя, оказывает на него воздействие. В 28-29 стихах Господь сравнивает истинного пророка с лжепророком, как чистое зерно и мякину. Истинный пророк честно и верно проповедует сильное слово от Бога. «Слово мое, не подобно ли огню…молоту, разбивающему скалу?» - говорит Господь.
Огненное, подобное стрелам и молоту провозглашение, несомненно, заденет чувства расслабленных христиан. Но именно в такой проповеди нуждается Церковь. Обличающее слово Божие зажигает сердца и разрушает сопротивление, подобно молоту, разбивающему скалу.
О, если бы с наших кафедр раздавался властный пророческий голос, летели огненные, вызывающие дрожь стрелы от Бога, если бы наша проповедь разбивала скалы! О, если бы мы могли так проповедовать!