Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Что это значит для нашей проповеди?
Постоянный призыв
Подобный материал:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   199

ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ ДЛЯ НАШЕЙ ПРОПОВЕДИ?


Это наблюдение приводит нас к важным мыслям о проповедническом служении. Среди них есть следующие:

Первое: и проповедь, и обучение – жизненно важные служения в церкви. Мы не должны принижать значения ни одного из них.

Второе: многие книги о проповеди в действительности говорят о служении обучения с кафедры (толкование, объяснение стиха за стихом или сообщение мудрых мыслей о тексте). Такие книги необходимо читать критически.

Третье: основное различие между учением и проповедью – различие между объяснением и провозглашением. Учитель пытается объяснить; проповедник – убедить слушателя. В такой ситуации проповедь для слушателей – слово от Бога. Бывает, что информирующий проповедник убеждает своей речью; случается же, что проповедник начинает просто передавать информацию. Но если вы хотите проповедовать, целью, когда вы ступаете на кафедру, должно быть убеждающее провозглашение.

Четвертое: когда проповедник размышляет о Писании, пытается объяснить слушателям значение прочитанного или предлагает что-либо для разъяснения текста, кафедра используется как пульт лектора. Если ваша проповедь тематическая или информирующая – это лекция. Если ваше желание – поделиться информацией, убеждениями, если у вас есть интересные мысли о тексте, вы готовитесь учить. Печально, но большая часть проповедей ограничивается только передачей информации. Когда с кафедры начинают изливаться мудрые христианские мысли, она превращается в лекционный пульт, и ничего не происходит, кроме беседы о библейских доктринах (из которой, к сожалению, мало что запоминается).

Пятое: когда проповедь превращается в объяснение, передачу информации или хорошее «библейское эссе», слушателям трудно быть внимательными или следовать за мыслью.xxvi Что за обучение происходит, когда кафедра превращается в пульт? Единственно возможный вариант из-за монологической сущности проповеди – это лекция, являющаяся самым неэффективным педагогическим методом. Преподаватель говорит об открытых им удивительных мыслях. Но для слушателей это малоценно. (Поэтому для учительского служения так важен акцент на том, как учатся студенты, а не как хочет преподавать учитель.) Использование кафедры для лекции означает, что обучение проводится на самом низком уровне, также и проповедь ничего не делает в жизни церкви, которая, таким образом, терпит урон в обоих служениях!

Шестое: когда вы учите, ваши «ученики» могут «играть» с тем, что говорит текст и как это может быть использовано в их жизни. Здесь они предоставлены сами себе. Проповедь не дает им такого выбора. Как проповедник вы должны подвести их к моменту принятия определенной библейской истины.

Седьмое: когда библейское (или тематическое) послание становится важнейшей частью вашей проповеди, возможно, вы начинаете учить. Такой подход основывается на не совсем точном понимании Библейского «послания» или «слова». «Слово» было частью устной речи – динамичным, значимым, а не неподвижным, как в письменной (об этом мы еще будем говорить в 17 главе).

Наконец, если в вашей церкви есть иные возможности учить, не приносите проповедь в жертву обучению! Если для обучения не оказывается места, постарайтесь организовывать как можно больше таких возможностей. Затем начинайте использовать кафедру для проповеди, а не в качестве пульта лектора.

Вновь мне хотелось бы подчеркнуть, что обучение – важное служение в церкви. Более того, Церковь нуждается в библейском и богословском обучении. Очень часто христиане библейски неграмотны. Пасторы и лидеры церквей не очень хорошо потрудились, разрабатывая стратегию по приобретению учеников и их последующего роста.

И так же, как варка и выпечка одинаково важны на кухне, так и обучение ни в коем случае не должно замещать проповедь! Оно должно быть, но не с кафедры. Церковь нуждается в хороших учителях, но также и в сильных проповедниках. Мы не сможем побуждать, мотивировать и изменять людей, если вновь не посвятим наши кафедры служению проповеди. Когда обучение удаляется из церковного богослужения, оно освобождает место для еще более сильного проповеднического служения, и только в этом случае трансформирующая проповедь займет свое достойное место в жизни Царства.

Подводя итог, можно сказать, что, так как и проповедь, и обучение включают в себя передачу информации, вы можете проверять себя, задавая один очень важный вопрос: с какой целью вы это говорите? Если это всего лишь выброс информации, рассказ о том, как замечательно вы понимаете это место Писания, значит вы учите. Но если ваше желание побудить, мотивировать своих слушателей изменить их позицию или поведение, тогда, скорее всего, вы будете проповедовать.

ПОСТОЯННЫЙ ПРИЗЫВ


В Марка 4:1-9 Иисус рассказывает притчу о сеятеле и семени и затем объясняет ее значение евангельскими терминами (стихи 14-20). Но это может быть и хорошей притчей о проповеди. Ближневосточные земледельцы, слушая эту притчу, увидели бы, что сеятель находиться в центре причти. Семя («слово») должно быть посажено в почву, чего сеятель не делал. Так как он не перепахал поле после сеяния, птицы поклевали то, что лежало у дороги. Он не позаботился о семени, которое выросло на камне, находившемся под почвой, и то засохло на солнце. И так как он тщательно не обработал поле, на нем взошло и терние.

Библейский призыв ясен. И сегодня он остается тем же для нашей проповеди. Вы, проповедник, являетесь сеятелем. И если вы заинтересованы только в разбрасывании семян (распылении информации и объяснении), большинство ваших слов не прорастет. Если вы хотите, чтобы больше ваших слов дали всходы в ваших слушателях, вы не сможете добиться этого с помощью лекции.

Верните себя на скамью и вновь поймите, что в чем действительно нуждаются слушатели, так это в живом Слове от Бога, сталкиваясь с которым, вы начинаете заново оценивать свою жизнь. В этот момент семечко прорастает, и именно тогда может произойти изменение.

Если вы хотите быть хорошим проповедником, становитесь лучшим земледельцем. Получайте семя от Святого Духа и Писания. Сажайте его, обрабатывайте, поливайте. Не будьте сторонним наблюдателем всего этого процесса. Работайте над семенем, чтобы, когда оно было посеяно в других, могло принести плод во сто крат.

Вновь откройте, что Святой Дух может работать и через вас, проповедника, и что через вашу подготовку и провозглашение жизни слушателей по-настоящему будут изменяться.