Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Разумный мир
Парадигма «разумного мира»
Подобный материал:
1   ...   136   137   138   139   140   141   142   143   ...   199

РАЗУМНЫЙ МИР


Этот взгляд говорит, что люди разумны, что основным способом принятия решения и коммуникации является обоснование, а ситуация определяет его форму. Оно определяется знаниями человека о предмете, способности аргументирования и навыка. Этот взгляд говорит, что мы учимся через описание и определение, что весь мир – это набор логических головоломок, которые можно разрешить с помощью анализа и рассуждения.

Несомненно, подобный взгляд приводит к рождению модели проповеди с «тремя пунктами и стихотворением», ее современному проявлению в виде экспозиционной проповеди. Он говорит, что мы учимся через размышление, что наш христианский рост основывается на новых фактах и приобретении новых взглядов на Библию, что христианское ученичество зависит от способности запоминать какую-то определенную информацию. К сожалению, в этом подходе почти нет трансформации. Мы способствуем развитию мыслительного христианства, которое имеет слабое влияние на жизнь в сегодняшнем мире.

ПОВЕСТВОВАНИЕ


В качестве противоположности подходу разумного мира Фишер предлагает повествование. «Повествовательная разумность», - говорит он, – «это то, как мы наиболее естественно учимся – через обсуждение, а не через логическое объяснение и описание. Он также определяет два термина, которые помогают нам понять, как повествование оказывает на нас влияние. Оба относятся к ценности истории, и оба помогают слушателю понять, приемлема ли история или нет.

Таблица 26.1
(из «повествовательной парадигмы» Вальтера Фишера)
Парадигма «разумного мира»
«Повествовательная» парадигма

1. Люди по своей сути
размышляющие существа
рассказчики историй

2. Мы общаемся и принимаем решения

через дискуссию
через обоснования

3. Принятие решения управляется
ситуацией

историей, биографией, культурой, характером

4. Разумность определяется
знаниями, способностями и умениями
природой человека как рассказчика

5. Мир воспринимается как

набор логических головоломок
набор историй

6. Решение/смысл возникает из
анализа и исследования
правильного выбора

7. Мы учимся через

описания и определения
размышление


Первое – это «повествовательная точность», она спрашивает, насколько история созвучна истории моей жизни. Она связана с содержательной связанностью, что относится к содержанию истории. Если содержание невероятно или «нежизненно», история не воспринимается как достойная доверия. Конечно, это зависит от жанра. Например, «факты» научной фантастики или сказки бывают невероятны, но сам жанр считается философским взглядом на человеческую и общественную жизнь, так как человеческий компонент является «реалистичным». Притча – это другой жанр, который не всегда должен точно отражать жизнь такой, какой мы ее знаем, как, например, история Иисуса о человеке на небесах, говорящем с человеком в аду (Луки 16:19-31). Ситуация «невероятна» для нашей земной жизни, но истина, которую Иисус передает через эту историю не является невероятной, так как отражает человеческую жизнь такой, как мы ее знаем. Итак, различные жанры, даже содержащие невероятные детали, все равно могут передавать истину.

Второе: «повествовательная вероятность», которая связана с тем, насколько история логически связана. Этот термин указывает на структурную связанность, определяя, насколько правдивой и реалистичной является форма истории. Это, конечно же, влечет за собой то, как история рассказывается, и легко или нет за ней «следовать». Каждая последующая часть должна восприниматься как естественно вытекающая из предыдущей. Конечно, когда мы слушаем истории, многие детали находятся в состоянии неопределенности,cccxi и мы постоянно заполняем пробелы в информации или скачки в логическом изложении (как в случае с антимемой Аристотеля).cccxii Следовательно, «повествовательная вероятность» не обязательно значит, что каждая незначительная деталь истории должна быть включена только для большего понимания и принятия истории.

Фишер говорит, что люди учатся через истории. Мы принимаем истину через истории. Если мы верим тому, что он говорит, мы должны вновь научиться нашему естественному расположению к рассказыванию историй, потому что именно через повествование наши слушатели лучше всего понимают и принимают истину. Именно история оказывает наибольшее влияние и изменяет жизни.