Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Постоянный призыв
Введение в первый «биг мак»
И кажется, что об этом Иисус знал.
Подобный материал:
1   ...   128   129   130   131   132   133   134   135   ...   199

ПОСТОЯННЫЙ ПРИЗЫВ


Когда Иона, трепеща, вступил в Ниневию, у него было только одно слово. Все, что он говорил, имело одно применение: «Через сорок дней Ниневия будет разрушена!» (Иона 3:4). Неважно, что он еще мог сказать, и что не было записано, очевидно, что в проповеди Ионы была только одна цель. Он «взял» истину от Бога и применил ее к Ниневии. Когда он преодолел свои страхи и беспокойства касательно призвания на эту страшную деятельность, он отправился туда с одним однонаправленным и ясным посланием от Бога.

Библейский призыв ясен. И сегодня он остается тем же для нашей проповеди. Мы извлекаем библейскую истину из ее текстового «гнезда» и применяем к современному контексту.

В большинстве случаев вы «увидите» применение в то же время, когда «откроете» истину для определенной ситуации, в которой вы проповедуете. Большую часть времени экзегеза и герменевтика работают нераздельно друг от друга: вспышка озарения приходит к вам, когда вы приносите нужду, желание или же современную ситуацию к определенному тексту. Иногда применение истины не вызывает вопросов: оно ясно как день. Случается, что вам приходиться работать, чтобы определить применение библейской истине. Но будьте терпеливы – озарение придет, и чем больше времени вы проводите над текстом и нуждой, тем глубже и интереснее будет ваше понимание.

Завершив обсуждение библейской проповеди, мы подошли к 5 разделу и обсуждению прочих необходимых для выполнения вашего тезиса средств.

Примечания




РАЗДЕЛ 5

Проповедь, обладающая влиянием: содержание


Из-за природы человеческого общения и воплощенного служения проповеди последняя содержит гораздо больше, чем только библейский текст. То есть если бы Библия была единственным содержанием проповеди, почему бы просто не вставать, читать библейский текст и на этом заканчивать?

Проповеди же необходимо создание библейски ориентированного «слова от Бога» для определенного времени, места и людей. Чтобы проповедь была пророческой, она должна так говорить к людям, чтобы истина Писания входила в жизнь слушателя. Конечно, это происходит через текст Библии, но провозглашение – это нечто большее. Слушатели встречаются с библейской истиной, когда эта истина обернута в устную речь, важную и полную смысла для них.

Мы начинаем этот раздел в 25 главе с исследования средств, необходимых для трансформирующей проповеди. Как мы увидим, эти средства – не просто иллюстрации или примеры, но они помогают в осуществлении тезиса.

Главы 26 и 27 будут исследовать важность повествования и рассказывания историй для человеческого понимания, и как это понимание влияет на нашу проповедь.

Наконец, глава 28 поможет нам увидеть, как мы, люди, воспринимаем жизнь через метафоры и как метафоры помогают нам ориентировать наш мир. Метафорическое выражение очень важно для проповеднического служения.

Таким образом, эти четыре главы формируют то, что я называю «содержанием проповеди».


ГЛАВА 25

Средства для осуществления

ВВЕДЕНИЕ В ПЕРВЫЙ «БИГ МАК»


Однажды, когда я был еще мальчиком, мы переплывали залив Мако на пароме, и я видел опоры огромного моста Мако, соединявшего Верх и Низ полуострова Мичиган. «Биг Мак» (как его называли), когда открылся в 1957 году, был самым длинным подвесным мостом в мире. Мы впервые проехали по достроенному мосту, когда мне было восемь лет. Мне хотелось задержать дыхание, пока мы по нему ехали, но я не представлял его длины: мне пришлось дважды вдохнуть еще до того, как мы доехали до воды! Огромный мост простирался перед нами во всей своей красоте, прямая, пятимильная гладь дороги и гигантские тросы указывали на ужасающую силу. С его вершины открывался великолепный вид на Форт Мак и окрестности. От этого захватывало дыхание!

Остановившись одном из обзорных мест Верхней или Нижней части полуострова, вы увидите огромные бетонные опоры и стальные конструкции гигантского сооружения. Перед вами предстанут огромные башни, возвышающиеся над мостом, и массивные канаты, удерживающие его вес. Вы пытаетесь представить себе работу, которая была выполнена, при постройке моста. Но также вы понимаете, что основная часть работы находится внизу, там, где ее не могут видеть проезжающие по мосту.

Слушание проповеди подобно проезду по мосту. Церковь не принимала участия при построении моста вашей проповеди. Люди не видят опор основания, вытянувшихся ввысь. Они не обращают внимания на балки и прочие конструкции, на время, проведенное за изучением, на анализ предмета, на развитие вашего богословия, на структуру аргумента или на «первый набросок» вашей проповеди. Все, что они «видят», это части, которые их касаются – истории, иллюстрации, значимые детали, несущие библейскую истину. То, что очевидно для них, то, что они могут слышать, только это имеет какое-то значение, несмотря на то, что при построении моста этой проповеди было затрачено гораздо больше сил и времени.

В этом была сила истории Иисуса о блудном сыне (Луки 15:11-32). Ее поддерживает сильное богословие, личные размышления, стандарты общественного поведения, информация об обществе, структурная связанность. Но Иисус ничего из этого не объясняет. Его слушатели тогда (и те из нас, кто читает ее сегодня) не замечали ничего в этой истории, кроме силы ее для слышания.

Слишком часто мы, проповедники, чтим объяснение больше, чем следует. Мы воображаем, что наше прекрасное толкование Писания захватывает внимание слушателей. В течение всей недели наш разум был занят великолепными библейскими мыслями, и мы хотим всем как можно подробнее рассказать об этом.

Хорошо, а как вам будет узнать, что вашим слушателям до всего этого нет дела? Кажется, что они запоминают только истории. Это трудный и неприятный урок. Мы хотим, чтобы нас помнили за чистоту нашей мысли и духовную проницательность, но что действительно изменяет людей, так это проповедь, которая передается через истории, которые мы рассказываем.

И кажется, что об этом Иисус знал.