Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Принцип 2: случайная аудитория против неотъемлемой
Принцип 3: определение начала: нужда и текст
Принцип 4: глубина нужды и обеспокоенность
Подобный материал:
1   ...   122   123   124   125   126   127   128   129   ...   199

ПРИНЦИП 2: СЛУЧАЙНАЯ АУДИТОРИЯ ПРОТИВ НЕОТЪЕМЛЕМОЙ


Второе: размышляя о направленной на аудиторию проповеди, необходимо помнить о существовании двух различных категорий слушателей, которые присутствуют в большинстве случаев, когда звучит проповедь. И будет полезным определить, для кого вы собираетесь говорить. Эти виды аудиторий определены Ричардом Чечнером (1988).cclxxxiv

Первая – та, которую Чечнер называет случайной аудиторией. Это люди, которые хотят присутствовать. Это либо посетители, пришедшие просто послушать или же члены, которые всегда заинтересованы в том, чтобы услышать, что вы говорите. Они наслаждаются богослужением и вместе с вами будут полностью вовлечены в «представление» проповеди. Для них важно присутствие. Они хотят почерпнуть что-то или побыть в общении с Богом. Часто проповедь может быть эмоциональным, духовно-заряженным переживанием именно из-за присутствия этой случайной аудитории.

Вторая группа – это неотъемлемая аудитория. Эта группа слушателей состоит из тех, кто должен присутствовать. (Это люди, которые требуются любому ритуальному событию.cclxxxv) Эти люди знают друг друга, вместе работают, поддерживают друг друга.cclxxxvi По большей части они присутствуют, так как обязаны присутствовать. Это дьяконы, служители хора и все те, кто должны присутствовать, так как помогают или ведут служение. Конечно, некоторые дьяконы, члены хора и служители во время богослужения, в котором они принимают участие, являются и членами случайной аудитории, так как они желают присутствовать, но это не всегда так.

Проблема с неотъемлемой аудиторией такова, что они видят свое непременное присутствие как бы причиной, по которой могут не полностью вовлекаться в происходящее событие. Отец невесты, например, должен присутствовать на свадьбе дочери, но иногда, когда ему не мешают, он может и вздремнуть. И нередко можно видеть, как служители рассказывают шутки или обсуждают утренние новости у входа в церковь, когда вы проповедуете. Поэтому поймите, что ваша неотъемлемая аудитория «не обязана» быть увлечена проповедью, следовательно, вам необходимо «завоевывать» их интерес вновь и вновь, неделю за неделей.

Помимо этого, эти аудитории не являются «пассивными» приемниками вашей проповеди. Они изменяются в течение богослужения и самой проповеди.cclxxxvii Обычно большая неотъемлемая аудитория может повлиять на меньшую случайную и наоборот. Более сильная группа помогает в создании реакции более слабой. Если ваша проповедь увлекательна, члены случайной аудитории могут положительно повлиять на отдельных членов неотъемлемой группы – я видел, как это происходило. И иногда, точно так же, большая группа незаинтересованных членов неотъемлемой аудитории, могут задать тон, снижающий потенциальное влияние вашей проповеди на случайную аудиторию.

Возможно, вы не сможете повлиять на эти аудитории, но знание об их существовании поможет вам понять поведение некоторых членов церкви, а также лучше подготовиться к тому, чтобы ваша проповедь соответствовала их нуждам.

ПРИНЦИП 3: ОПРЕДЕЛЕНИЕ НАЧАЛА: НУЖДА И ТЕКСТ


Когда вы проповедуете, вы можете найти начало для своей проповеди в любом месте. Вы можете начать с истории, текста, нужды, желания – с любой идеи (более подробно мы поговорим об этом в 33 главе). Направленная на аудиторию проповедь не является предположением, что вы обязаны начинать построение проповеди с нужды или желания. Вместо этого, независимо, откуда вы получили хорошую идею, в конечном счете, вам будет необходимо определить нужду или желание, о которой говорит эта библейская истина. Поэтому в процессе написания тезисного утверждения есть шаг 3: если вы сможете определить нужду или желание, ваша проповедь будет более значимой.

Независимо от того, откуда вы начинаете, с текста ли или с нужды, иногда в процессе создания проповеди вы пожелаете иметь оба этих важных элемента библейской проповеди. Только тогда библейская истина, извлеченная из определенного текста, будет по-настоящему значимой для ваших слушателей.

ПРИНЦИП 4: ГЛУБИНА НУЖДЫ И ОБЕСПОКОЕННОСТЬ


Также можно обратиться к разным уровням вовлеченности.

Например, существуют явные или требующие внимания нужды, заботы и проблемы. Возможно, церковь собирается в зоне боевых действий, или ее окна и двери забаррикадированы, чтобы защитить здание от вандалов. Возможно, во время богослужения люди сидят, разделившись по расовому и половому признакам.

Но есть и земные, каждодневные заботы, которые также можно определить. Например, людям всегда необходимо иметь общий язык со своими соседями. Они могут бороться с проблемой сплетен, недостойным моральным поведением, обучаться поведению в христианской семье. Темы интересные всем людям, могут дать много важного материала для проповеди.

Также существуют и нужды, зависящие от обстоятельств, которые не бросаются в глаза, но, тем не менее, беспокоят слушателей. Например, однажды я преподавал на одном семинаре в Венгрии. На нем присутствовали венгры, живущие в соседних странах: Румынии, Украине и Сербии (и конечно те, которые проживали в Венгрии). Все они были прирожденными венграми, говорящими только по-венгерски (на своем родном языке), но так как границы устанавливались и вновь переделывались политиками, сейчас они проживают в разных странах. В такой ситуации происходит следующее: венгры, живущие в Венгрии, менее суровы или консервативны, чем живущие в других местах. Причина проста: венгры-иностранцы (живущие в других странах), находясь в окружении людей, говорящих на другом языке и имеющим другую культуру, естественно стремятся к сохранению своих традиций, «чистоты» родного языка, своей веры и культуры. И в результате они более «венгерские», чем живущие в Венгрии. То же происходит и в американских сообществах, где этнические группы живут в окружении «иностранцев». Такой, например, является Южная Филадельфия. Этнические сообщества разделяются определенными улицами, каждый знает, где кто живет. После определения подобных нужд, церкви, которая стремится к отделению от общества, может потребоваться сильная библейская проповедь, которая призовет христиан идти свидетельствовать в мир.