Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Вопрос значимости
Подобный материал:
1   ...   119   120   121   122   123   124   125   126   ...   199

ВОПРОС ЗНАЧИМОСТИ


Если в лесу упадет дерево, но никто этого не услышит, был ли звук? Этот старый философский вопрос обсуждался в течение долгого времени. Ответ в мире изощренного научного объяснения будет звучать так: конечно, да (если конечно, для нас звуком является не только то, что услышано, но и то, что воспроизведено). Мы знаем, что звук – это ряд волн, которые возникают из определенного источника. Падающее дерево вызывает эти волны, так как происходит соприкосновение твердых предметов. И с научной точки зрения мы знаем, что звуковые волны – это результат подобного столкновения.

В отличие от дерева в лесу, проповеди, чтобы она стала проповедью, требуются слушатели. Проповедь зависит от слышания. К сожалению, многие проповедники не осознают этой простой истины. Они думают, что вся их работа сводится к тому, чтобы сформулировать проповедь и затем выкрикнуть ее в пространство (даже с пылом и некоторым удовольствием). И для них не имеет большого значения, обращает ли кто-либо на это внимание. «Коммуникация» для них – это всего лишь распространение информации, подобно превращению звуковых волн в движение. Их слова подобны падающим в лесу деревьям: звук производится, даже если никто его не слышит. И их поведение показывает, что они довольны подобным устройством. Они имеют слушателей, но не имеет ни какого значения, важно для этих слушателей, что они говорят им, или нет.

Но подобная проповедь – это всего лишь трата времени. Если никто «не слышит» произносимое слово, оно вряд ли может быть названо «проповедью», так как проповеди необходимы слушатели. А слушатели подразумевают коммуникацию. Коммуникация же – это нечто большее, чем голая передача информации. Аудитория, собрание, слушатели – это важные элементы проповеди.

Если мы понимаем это, наша проповедь должна достигать слушателей. Они становятся частью формулы проповеди; о них необходимо помнить проповеднику, когда он говорит. Поэтому ключевым элементом, который определяет трансакцию, является «связь» со слушателями. Они играют в проповеди очень важную роль.cclxxvi

Таким образом, проповедь – это больше, чем просто рассказ о том, во что вы верите, или об интересных мыслях, которые у вас возникли. Трансформирующая проповедь оставляет это далеко позади. Это уникальная, святая возможность побудить слушателей ответить на истину Писания, ту, которую вы открыли в своем исследовании.

Я убежден в вечной ценности евангельской проповеди. Но если ваше слово не было «услышано», в чем его ценность? Возможно, ваша проповедь – это самая важная проповедь в мире, но если ваши слушатели «не получили» ее, вы тратите и свое, и их время! Такой же будет проповедь англичанина в Венгрии без переводчика. Люди не узнают, была ли проповедь об Иисусе и сирофиникиянке или о стоимости картофеля. Вы можете проповедовать группе заинтересовавшихся мусульман, но если вы не говорите на «языке», который они могут понять, то важность вашего слова о спасении не будет играть ни какой роли. То же верно и по отношению к вашим постоянным слушателям: если вы их не знаете, не понимаете или не можете передать библейскую истину на «языке», который они понимаю, вы бросаете слова на ветер. Поэтому, если вы создаете свою проповедь, не думая о слушателях, не принимаете во внимание то, что их волнует или интересует, они вас не услышат.

Вы как проповедник ответственны за привлечение их внимания и удержание их заинтересованными. Вы ответственны за то, чтобы ваши слова были значимы для них. Слушали ли вас, «поняли» ли вас, за это ответственны вы, а не слушатели.

Поэтому, если вы желаете «достичь» своих слушателей, вы должны помнить о них от начала построения вашей проповеди до окончания ее на кафедре. Это значит, что вы должны понимать их мышление, сомнения и иногда – их несогласие с библейской истиной, которую вы провозглашаете. Чтобы ваша проповедь была трансформирующей, она должна быть полностью направлена на этих слушателей именно в этих обстоятельствах, именно в это время. Это есть начало трансформации.

Тойво Пилли, мой друг из Эстонии, в 1995 году был в Америке. Однажды его пригласили проповедовать в маленькую сельскую церковь. Субботним вечером молодой пастор церкви привез его в пустое здание и «представил» ему членов церкви. Он сказал: «На этом месте завтра будет сидеть пожилая женщина, которая совсем недавно потеряла мужа. Вот там сидит молодая семья. Они только что узнали, что у их пятилетней дочери рак». Место за местом, ряд за рядом мой друг познакомился со всей церковью, которую он должен был встретить утром на следующий день. Перед ним был пастор, который знал свою церковь и ее нужды, и его эстонскому гостю было ясно видно, что он любил ее. Этот субботний вечер помог ему подготовиться к проповеди.

Это хорошее упражнение, которое стоит попробовать. Только когда вы знаете нужды ваших людей, вы можете «почесать, где зудит». Геральд Рей Джордан (1951) писал:


Если вы знаете о нуждах людей, преимуществом в подготовке проповеди будет то, что… работая с ежедневным разочарованием, постоянной неудовлетворенностью и подавленными чувствами людей, которые находятся перед нами каждое воскресенье, мы будем сидеть там, где они сидят, носить то же, что и они, будем искренне сочувствовать им, сможем оказаться на их месте. Мы понимаем, что они боятся и почему так часто терпят поражение.cclxxvii


В самом центре трансформирующей проповеди находится собрание людей, каждого со своими проблемами. Проповедь с самого начала связана с теми, для кого она должна стать значимой. И проповедник должен «чесать там, где зудит».