Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Экзегетическая практика
Стих 3: ваша вера все более и более умножается Стих 4
Практика построения проповеди
Шаг 3: экзегеза тезиса
Постоянный призыв
Подобный материал:
1   ...   117   118   119   120   121   122   123   124   ...   199

ЭКЗЕГЕТИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА


Этот принцип говорит о том, что мы проводим экзегезу текста в соответствии с тезисом, что мы используем тезис, чтобы контролировать информацию, которую выбираем из текста. Этот третий принцип библейской проповеди больше является процессом, а не отдельным заданием. На протяжении всего процесса построения проповеди до момента ее начала я продолжаю читать, размышлять, анализировать и подчинять каждый элемент проповеди тексту. Поэтому мне требуется время, чтобы размышлять и размышлять над текстом. Если я провожу экзегезу текста только однажды, для того чтобы определить детали, я могу пропустить ценный материал, заключенный в этом тексте. (Иногда, когда уже читаю Писание вслух с кафедры, я внезапно могу увидеть в тексте нечто новое!)

Подходя к экзегезе текста, я уже выполнил часть работы, так как мне пришлось проанализировать текст, чтобы определить тему, библейскую истину и выработать тезис. Но теперь я вновь возвращаюсь к тексту с готовым тезисом, чтобы обнаружить более специфические элементы текста. Мне необходимо увидеть, как текст поддерживает тезис, который я выработал.

Когда я это делаю, я замечаю, что начинает происходить еще кое-что. То понимание текста, которое я получил, помогает мне прояснить и переориентировать мой тезис. Все это является частью «рождения проповеди», что и есть искусство.

Давайте рассмотрим пример, который мы использовали в предыдущей главе. Предположим, я проповедую на 2 Фессалоникийцам 1:3-5 (основной текст, которым мы пользовались). Помните, каким был наш тезис: «Я хочу вдохновить страдающих членов моей церкви оставаться верными Иисусу Христу, когда они терпят гонения за свою веру».

Этот текст не является сложным, поэтому мне не придется воспользоваться многими принципами, которые я определил. Однако есть множество предположений об этом тексте, которые формируют то, как я его понимаю. Например, его написал апостол Павел (это имеет применение к другим отрывкам этого послания, но не к этому). Я знаю, что это послание (значит, я буду токовать его буквально, а не фигурально). Это часть канона Второго Завета, следовательно, отражает знания об Иисусе. Вот примеры основных экзегетических принципов, которые я, не думая, использую для экзегезы такого текста как этот.

Но теперь я подошел к третьей стадии экзегезы, где мне необходимо сопоставить свой тезис с текстом. Поэтому я приношу тезис к тексту и смотрю, какие компоненты послания поддерживают мою идею. Я вижу следующие пять элементов:


Стих 3: ваша вера все более и более умножается

Стих 4: вы демонстрируете терпение и веру

вы имеете гонения и скорби

Стих 5: вы будете сочтены достойными Царства Божия

вы страдаете за Царство


Я могу не использовать всех этих элементов, а могу позже добавить и другие, но я решил не включать «умножающуюся любовь» (стих 3), похвалу перед другими церквами (стих 4) и суд Божий (стих 5).

В дальнейшем пять элементов, которые я определил, не станут структурой проповеди, хотя они и дают информацию для структуры (в 30 и 32 главах мы будем рассматривать этот вопрос). На данный момент единственно важным является то, что мы возвращаем тезис назад к тексту, чтобы увидеть, что можем, а что не можем сказать о нем.

ПРАКТИКА ПОСТРОЕНИЯ ПРОПОВЕДИ


Сейчас мы вновь подошли к примеру, на котором рассматриваем принципы библейской проповеди. Для напоминания: наш текст – Иоанна 10:11-16 и наш тезис: «Я хочу вдохновить моих не имеющих покоя слушателей последовать за Иисусом как за своим Добрым Пастырем». Сейчас мы подошли к задаче тезисной экзегезы.

ШАГ 3: ЭКЗЕГЕЗА ТЕЗИСА


Принцип тезисной экзегезы означает, что я вновь исследую текстовый отрывок и определяю в нем все, что, как мне кажется, относится к моему тезису. Я хочу вдохновить своих слушателей понимать Иисуса так, чтобы они последовали за Ним, поэтому я буду искать те элементы текста, которые передают эту информацию. Эти «кусочки» наполняют мой тезис. Итак, я делаю список следующих «мыслей» о Пастыре:

Он полагает жизнь Свою за овец (стихи 11, 15)

Он «владеет» овцами (стих 12)

Он знает Своих овец (стих 14)

овцы знают Его (стих 14)

есть одно стадо и Один Пастырь (стих 16)

На этой стадии я уже принял решение, что не буду говорить о наемнике (стихи 12, 13), волке (стих 12) и овцах, которые другого двора (стих 16). Это не значит, что я никогда не включу этих элементов, но это полностью зависит от моего тезиса. Если мой тезис изменится перед тем, как я буду проповедовать эту проповедь, я, возможно, включу некоторые из этих элементов. Но сейчас упоминание большого количества деталей только из-за того, что они присутствуют в тексте, запутает мой тезис, проповедь и слушателей. Я же хочу, чтобы мой тезис и экзегеза были как можно более направленными – это поможет на следующих стадиях развития проповеди.

Это завершает наш разговор о третьем принципе библейской проповеди.

ПОСТОЯННЫЙ ПРИЗЫВ


В своем повествовании о рождении Иисуса Матфей не включил многих деталей события, которые нам могли бы показаться важными. Так, он не упомянул, что Мария и Иосиф жили в Назарете (Матфея 1:18-2:1). Он просто говорит, что у Иосифа были вопросы по поводу беременности Марии и что Иисус родился в Вифлееме. Из этого повествования мы можем даже решить, что маленькая семья жила в Вифлееме. Пытался ли он слукавить, удалив неважные детали из своего повествования? Конечно, нет. Его целью было показать, что Иисус был потомком Давида, и, в соответствии с подобным «иудейским» акцентом на Евангелии, Иосиф является одним из главных игроков, а Вифлеем – значимым местом для рождения Христа. Зачем включать не касающуюся этого информацию, которая ведет только к возникновению многих вопросов? Матфей попросту выбросил сведения, которые могли внести путаницу в его повествование.

Библейский призыв ясен. И сегодня он остается тем же для нашей проповеди. Действительно, один из самых важных шагов в построении проповеди – это преднамеренное невключение ненужного материала. Что пропустить – конечно, зависит от вашего тезиса. Вы не будете использовать все мельчайшие детали текста, даже если открыли нечто чрезвычайно интересное. Это происходит потому, что вы выполняете направленную экзегезу. Именно поэтому тезис так важен: он помогает ограничить то, что вы включаете в вашу проповедь, чтобы она была сфокусированной и направленной. Помните, что писал Аристотель:


«Единственный способ, посредством которого кто-то может что-то доказать, это если его аргументы строго обоснованны: не все факты могут служить основанием, но только те, которые несут в себе нужный смысл».cclxxiii


Трансформирующая проповедь не требует полной и законченной экзегезы текста. Вместо этого, чтобы ваша проповедь была направленной и значимой, экзегеза помогает вам определить и развить простую библейскую истину, которую вы затем провозглашаете. И, если вы это делаете, ваша проповедь имеет больше шансов стать трансформирующей.