Международной Баптистской Богословской семинар
| Вид материала | Семинар |
- Доклад на международной научно-богословской конференции «Личность в Церкви и обществе», 151.59kb.
- Рабочий семинар "Наукоемкое программное обеспечение", 24.99kb.
- Киевскими Духовными Академией и семинарией, Ужгородской Украинской Богословской Академией, 134.75kb.
- Екатерину Гунсалос Гонсалес, преподавателя курса "История церкви" Колумбийской богословской, 6458.38kb.
- Перевод С. Боброва и М. Богословской Полн собр пьес в 6-и, 2343.68kb.
- Международной Бизнес Школы при Казэу им. Т. Рыскулова Каталог корпоративных тренингов, 176.19kb.
- Программа Третьей международной конференции (на русском языке) День, 37.18kb.
- Ix международная школа-семинар по лексикографии, 30.22kb.
- Московского Международного Автомобильного Салона» и6-ой Международной автомобильной, 51.78kb.
- Московской Международной Стоматологической выставки MosExpoDental пройдет: конгресс, 79.01kb.
Примечания
ГЛАВА 23
Проповедь для «зуда»
ВВЕДЕНИЕ В РАЗДРАЖЕНИЕ
В течение многих лет племя индейцев Лингуа в Южной Америке много раз было посещаемо миссионерами. Джейкоб Лоуэн посетил их однажды и спросил, допускали ли миссионеры ошибки. Сначала индейцы сказали, что были очень благодарны миссионерам, но после долгого колебания верховный вождь, как бы извиняясь, ответил: «Они чешут там, где не зудит».cclxxiv
Самые страшные слов, которые вы как проповедник можете услышать, это то, что вы «чешете там, где не зудит».
В Деяниях 17:18-31 мы читаем о проповеди Павла на Марсовом холме. Члены Ареопага, как об этом говорит Лука, интересовались всем новым. Им так нравились новые идеи, что они ничем, кроме как обсуждением теорий и богословия, не занимались. Они услышали о новой религии Павла и пригласили его рассказать о ней. Они были увлечены и заинтересованы.
Как Павел начал свою проповедь? Он начал с того, где они находились («По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны!») и затем он рассказал о Евангелии словами, которые были бы им понятны. Он знал, кому говорил, и поэтому коснулся самого чувствительного места.
Павел, так же как и мы сегодня, знал, что когда Евангелие говорит к нуждам или интересам слушателей, есть больше шансов, что произойдет трансформация. В результате этой встречи Лука говорит, что «некоторые же мужи, приставши к нему, уверовали» (стих 34).
Павел достиг своей цели на Марсовом холме. Вы также можете достигать ее, если касаетесь того, что «зудит» у ваших слушателей.
ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКОЕ СООТВЕТСТВИЕ
Герменевтика занимается отношением библейского текста к современной жизни. Именно здесь мы говорим о применении. Если люди не видят, как библейская истина может быть применима в их жизни, она становится для них бессмысленной. Если библейская истина не испытывает, не касается и не проливает света на то, где, как и зачем люди живут, проповедь, которую они слышат, становится неэффективной и малозначащей. Чтобы христианская вера была живой верой, а не теоретической, Библия должна быть живой Книгой, а не старой и мертвой. И произойти это может, только если проповедник делает истину, заключенную в Писании, значимой для жизни его слушателей.
ДЛЯ ЧЕГО НУЖНА НАПРАВЛЕННОСТЬ НА СЛУШАТЕЛЯ?
Действительно ли богословие – это «вещь», находящаяся в стороне от человеческой жизни? То есть должна ли каждая проповедь относиться к нужде или желанию? Или может быть достаточно просто «поговорить о доктрине»? Как бы то ни было, многие проповеди являются именно такими. Они представляют запутанный богословский аргумент, основанный на предположении, что доктрина сама по себе «реальна», что библейская истина имеет смысл вне жизни.
Этот богословский вопрос вам придется разрешить самим. Чтобы дать на него ответ, вы, возможно, пожелаете исследовать мнения великих богословов. Но я убежден, что и доктрина, и библейская истина, и богословие значимы только в контексте, только когда они отнесены к реальной жизни.
Что я имею в виду, когда говорю о значимости для жизни? Ну, во-первых, проповедь должна быть трансформирующей. Чтобы она стала таковой, она должна быть направлена на нужды или желания, с которыми люди сталкиваются в своей жизни. Богословие только тогда приобретает смысл, когда библейская истина начинает относиться к тому, где и как живут люди. Поэтому я определяю богословие как личное понимание того, как Бог действует в нашем мире. Если нет интеграции, нет «богословия». Но когда истина применяется разумно, исходя из этой значимости, люди могут быть изменены. Трансформации не происходит, когда жизнь, заботы и проблемы реальных людей не принимаются во внимание. Когда доктрина провозглашается ради доктрины, когда проповеди являются информационными и богословскими, не происходит ничего трансформирующего.
Второе: говоря о значимости, я предполагаю, что библейская истина удовлетворяет нужды и желания людей. Эти нужды и желания возникают из стремления каждого человека к удовлетворению. Более полно мы рассмотрим этот вопрос в 29 главе, но сейчас эти термины говорят о том, что руководит реальными людьми: жажда знаний, «миссия» в жизни, боль, стремление к чему-то или удовлетворение в работе.
Третье: проповедь, направленная на слушателя, подразумевает, что люди имеют множество разных нужд. Конечно, есть непосредственные физические и духовные нужды, которые имеют люди. Но также есть и социальные нужды. Проповедь может определять и быть направлена на нужды и желания разных уровней. Я говорю о том, что когда любая нужда или желание определяются библейской истиной и эта истина говорит к этой нужде, изменения произойдут скорее, чем когда проповедь – это просто «богословский разговор».
Наконец, проповедь на нужду или желание не отвергает библейскую истину ради тематической проповеди. Вместо этого, какой бы ни была наша отправная точка, мы приносим нужду к определенному тексту и библейской истине (или наоборот). Поэтому начинаем ли мы процесс создания проповеди с темы или текста, с нужды или идеи или истории, в итоге все сливается в проповеди. И когда проповедь становится библейской с этой точки зрения, Библия приобретает силу и значимость.
Но что конкретно значит быть направленным на слушателя в своей проповеди? Как узнать, где у них «зудит»? Если мы действительно стремимся к проповеди, которая помогала бы применить Божью истину к ситуации или обстоятельствам слушателей,cclxxv мы должны принимать во внимание некоторые вопросы, которые помогают нам достигать их. Именно этой теме и будет посвящена эта глава.