Международной Баптистской Богословской семинар
| Вид материала | Семинар |
Содержание3. Осведомленность о глобальных вопросах 5. Экзистенциальные вопросы 6. Если вы в гостях Четыре принципа, как начать с нужды Принцип 1: индивидуальная значимость против групповой |
- Доклад на международной научно-богословской конференции «Личность в Церкви и обществе», 151.59kb.
- Рабочий семинар "Наукоемкое программное обеспечение", 24.99kb.
- Киевскими Духовными Академией и семинарией, Ужгородской Украинской Богословской Академией, 134.75kb.
- Екатерину Гунсалос Гонсалес, преподавателя курса "История церкви" Колумбийской богословской, 6458.38kb.
- Перевод С. Боброва и М. Богословской Полн собр пьес в 6-и, 2343.68kb.
- Международной Бизнес Школы при Казэу им. Т. Рыскулова Каталог корпоративных тренингов, 176.19kb.
- Программа Третьей международной конференции (на русском языке) День, 37.18kb.
- Ix международная школа-семинар по лексикографии, 30.22kb.
- Московского Международного Автомобильного Салона» и6-ой Международной автомобильной, 51.78kb.
- Московской Международной Стоматологической выставки MosExpoDental пройдет: конгресс, 79.01kb.
3. ОСВЕДОМЛЕННОСТЬ О ГЛОБАЛЬНЫХ ВОПРОСАХ
Существуют и более глобальные вопросы, которые время от времени должны возникать в вашей проповеди, такие как мировой голод, преследование христиан или война, что всегда присутствует в нашем мире, разрушая жизни и имущество. Многие ваши слушатели переживают обо всем этом, не говоря уже о том, что это важные вопросы, на которые необходимо проповедовать для развивающегося христианского богословия.
Прочие глобальные вопросы включают проповедь о правах человека и/или защите животных, политической коррупции, проблемах экологии. Они очень важны, даже если ваши слушатели и не знают о них. Возможно, время от времени вы могли бы касаться подобных проблем в своей проповеди, чтобы христиане знали обо всем этом, и это было бы призывом начать изменение мира.
4. КУЛЬТУРА
«Местная культура» – это еще один компонент контекстного анализа. Каждая церковь имеет собственное чувство юмора, запреты, интересы, мировоззрение, заботы, традиции и понимание той темы, на которую вы проповедуете. Понимание этих культурных аспектов очень полезно при создании проповеди.
5. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
Иногда важно говорить об экзистенциальных вопросах, о том, что важно для всех людей, как, например, смысл жизни (для чего это все?), богословские вопросы (благодать и закон, или где находится любящий Бог в то время, когда люди страдают?), разрушенные взаимоотношения (в семьях или церкви), кризисные ситуации (сильное наводнение или ужасный торнадо). Все это насущные нужды-темы, которые помогают вам говорить о том, что важно для ваших слушателей. Большую роль может играть их «падше» состояние,cclxxxi так как вы можете выбрать нужду или желание, свойственное всем людям (грех, спасение, или, например, страх), каждое из которых будет важной и значимой. Ваши слушатели всегда сталкиваются с искушениями и, возможно, принимали неправильные решения или совершали грех.
Здесь нам может помочь Авраам Маслоу (1971). Маслоу предположил, что люди имеют нужды и желания различных уровней. Только после того, как удовлетворены нужды низшего уровня, могут удовлетворяться высшие.cclxxxii Маслоу помогает понять, что мы не должны ожидать, что голодный человек ответит на проповедь об уверенности во спасении. Так же как мы не сможем убедить людей любить других (самореализация), если они не имеют самоуважения. Осознпние этих нужд и желаний важно для того, чтобы мы понимали как можно пророчески, жизнеизменяюще проповедовать.cclxxxiii Маслоу помогает нам понять, что есть «основные» человеческие нужды, и это возможные пути направить нашу проповедь. Более полно мы поговорим об иерархии Маслоу в 29 главе.
6. ЕСЛИ ВЫ В ГОСТЯХ
Не все проповеди делаются пастором и другими руководителями поместной церкви. Иногда проповедовать приглашают приезжих проповедников. Конечно, если вы находитесь в чужой церкви, вы не можете знать местной культуры или нужд и желаний людей. Я помню, как однажды проповедовал в маленькой деревенской церкви в северной Молдове. Эта изолированная группа большей частью пожилых людей никогда не слышала историй в проповеди, а я приехал переполненный ими. Они сидели, вежливо сохраняя молчание, мужчины с одной стороны, женщины с покрытыми головами – с другой. Их было около 60 в маленьком, переоборудованном под церковь домике. Все они сидели, уставившись прямо вперед, ни разу не взглянув на меня, и даже не разу не моргнув за все время, пока я проповедовал. Возможно, это было их обычное поведение во время служения, но у меня сложилось ощущение, что они меня ни разу не «поняли». На самом деле, мне кажется, что моя проповедь «оттолкнула» их. Это была потенциально хорошая проповедь, но не для этой культуры. Я думаю, что они не понимали моего подхода к проповеди. Мне кажется, что единственным хорошим элементом всего этого была сосиска, которую мы ели на обед, которая была лучшей из всех, что я когда-либо пробовал! Проповедь должна звучать в своей культуре. В противном случае она может потерять свою ценность.
Вы не всегда сможете избежать ситуации, подобной той, в которой я оказался в Молдове, но как вы можете получить информацию о людях, если вы приезжий проповедник или евангелист? Иногда вы можете спросить человека, который вас приглашает о том, какая есть нужда. Но чаще вы не имеете возможности определить нужду церкви. Что делать в этом случае? Ну, ваша тема может быть уже обозначена, если вас пригласили на определенное событие, такое как евангелизационная компания или миссионерское служение. Причина, по которой вы приехали, может быть важной для ваших слушателей.
Также не забывайте, что люди имеют нужды и желания разных уровней. Если вы хотите, чтобы ваша проповедь была значимой, трансформирующей, важно, чтобы вы обращались только к одной нужде или желанию. Главное – убедитесь, что вы ее четко определили.
ЧЕТЫРЕ ПРИНЦИПА, КАК НАЧАТЬ С НУЖДЫ
Наконец, есть четыре важных принципа, которые помогут вам принять соответствующее решение, когда вы проповедуете «для зуда». Когда вы стремитесь быть направленным на слушателя, есть определенные трудности, которые необходимо разрешить, чтобы вы могли поразить цель своей проповедью.
ПРИНЦИП 1: ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ПРОТИВ ГРУППОВОЙ
Первое: вам необходимо принять решение, будет ли ваше внимание направлено на нужды группы или отдельных людей.
Некоторые библейские тексты говорят больше к отдельным людям (как 1 Коринфянам 11:28-29). Когда вы сталкиваетесь с подобным текстом, вы должны суметь определить важные личные нужды и желания. Отдельные люди должны иметь возможность ответить на благую весть. Люди приходят со своими личными болями, проблемами, надеждами и мечтами на богослужение, и важно, чтобы проповедь обращалась к этим вопросам. Но будьте осторожны, когда планируете проповедовать для определенного человека с определенной нуждой – его или ее может не оказаться на этом богослужении.
Другие тексты (как Псалом 132) обращаются к собранию. Конечно же, когда вы сталкиваетесь с одним из таких «общественных» текстов, фокус на группу очень важен. Но в своей проповеди вы можете говорить и о других нуждах общества. Если церковь готовится к какому-либо всецерковному мероприятию или к началу новой программы по домашнему изучению Библии, вы через свою проповедь должны вдохновить их как группу на подобное действие. Нужно, чтобы ваша церковь проявляла больше любви и дружелюбия по отношению к посетителям? Проповедуйте об этом. Вы начинаете программу строительства? Проповедуйте об этом. Начинается специальная духовная программа? Проповедуйте об этом. Если эти вопросы и события важны для вас и для вашей церкви, они достаточно важны для того, чтобы на них проповедовать.
Конечно, большинство текстов не являются ни «индивидуальными», ни «общественными», их можно использовать в любых ситуациях. Иногда, когда вы приносите личную нужду или желание к тексту, вы увидите в нем одну истину, когда вы приходите к тексту с нуждой или желанием группы, вам откроется другая, которую вы не увидели бы ни в какой другой ситуации.
Давайте рассмотрим пример. Предположим, я собираюсь проповедовать историю о решении Неемии восстановить стену Иерусалима (из Неемии 2:11-18). Я могу направить свою проповедь на несколько видов нужд. Например, я могу говорить к отдельным людям, которые должны «восстановить» свою духовную жизнь. Такой подход высветит определенные элементы текста. Или же я мог бы проповедовать группе проповедников о необходимости перестраивать первый набросок своей проповеди. А если моя церковь готовится к началу строительства здания, я также могу использовать этот текст, чтобы побудить их делать лучшее, на что они способны.
Любая из этих нужд способствовала бы различному пониманию и применению текста. Конечно, я бы не стал применять его ко всем этим ситуациям в одной проповеди. Это бы только запутало всех слушателей. Поэтому старайтесь подходить к тексту и вашей проповеди и направлять библейскую истину на личные либо же на общественные нужды, но не на те и другие сразу.
Основным принципом является то, что существуют нужды отдельных людей и нужды церковного сообщества. Оба вида нужд являются важными взглядами на значение текста, но вы должны направлять свою проповедь только на одну их этих аудиторий.