Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Краткий обзор
1. Одна тема для проповеди
2. Определение библейской истины
3. Нужда или желание
4. Риторическая цель
5. Тезисное утверждение
Сначала о самом важном
Подобный материал:
1   ...   111   112   113   114   115   116   117   118   ...   199

КРАТКИЙ ОБЗОР


Мы почти закончили эту главу, но, перед тем как двинемся дальше, давайте рассмотрим еще один пример. Мы пройдем его с начала до конца без лишних рассуждений.

Предположим, я проповедую серию проповедей на послание к Римлянам и решил начать с текста из Римлянам 1:1-6.

1. ОДНА ТЕМА ДЛЯ ПРОПОВЕДИ


Первым шагом будет определение возможных тем для проповеди. Их не обязательно записывать в виде законченного предложения или вообще записывать, но важно помнить о некоторых возможных вариантах: христиане призываются и избираются (стих 1), у Бога есть план (стих 2), центральное место Иисуса (стих 3), что значит спасение (стих 5), принадлежность к Иисусу (стих 6). Я должен остановиться на одной из них, и по определенным причинам я решил работать со второй возможной темой: долгосрочный план Божий.

2. ОПРЕДЕЛЕНИЕ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТИНЫ


Теперь я должен обратиться к основной теме и извлечь из нее библейскую истину, с которой я хотел бы работать, которая соответствует тому, что говорится в тексте. Предприняв несколько попыток, я записал библейскую истину в виде простого предложения действия: у Бога есть долгосрочный план для вас.

3. НУЖДА ИЛИ ЖЕЛАНИЕ


Подумав о различных темах и тексте, теперь мне необходимо обдумать ситуацию, в которой я буду проповедовать. Так как я достаточно хорошо знаю свою церковь, я знаю, что на служении будет присутствовать много неверующих, поэтому принимаю решение, что моя проповедь будет евангелизирующей проповедью. Она будет обращена к их стремлению иметь цель в жизни. Я хочу с помощью этого текста указать на то, что даже неверующий имеет место в плане у Бога, что с начала времен Бог стремится спасти их.

4. РИТОРИЧЕСКАЯ ЦЕЛЬ


Это вопрос о том, что я хочу, вдохновить или побудить своих слушателей. Хочу я изменить их отношение или поведение?

Задавая вопрос, как я хочу, чтобы мои слушатели ответили на проповедь, я решаю, что они должны публично исповедать свою веру. Это значит, что моя риторическая цель – это побуждение: чтобы отдельный человек принял участие в долговременном плане Божьем, чтобы он или она стали учениками Иисуса. Поэтому проповедь будет направлена на то, чтобы пригласить неверующих стать христианами. Я не хочу просто рассказать им о спасении, не хочу вдохновить их, нарисовав перед ними чудесный, обнадеживающий образ или мысль о том, что значит быть спасенным. Своей проповедью я хочу привести слушателей на место, где они будут приглашены последовать за Иисусом.

5. ТЕЗИСНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ


Собрав все вместе, я задаю себе вопрос: что я хотел бы сказать о долговременном плане Божьем, что поможет подвести неверующего к принятию решения? Определение «первого тезиса» – довольно трудная работа, так как мне надо как можно яснее определить, что я хочу сказать, не имея при этом достаточного количества материала. Но после нескольких попыток я получаю следующее тезисное утверждение: Я хочу побудить неверующих слушателей стать частью Божьего долговременного плана для мира, став учеником Иисуса.

Нельзя сказать, что эта фраза очень хорошо звучит, но, по крайней мере, это направление для нескольких следующих шагов в процессе создания проповеди.

Когда вы попробуете сделать это сами, вы увидите, что написание тезиса – непростое дело. Но не сдавайтесь! Цель этого – помочь вам как проповеднику. Вы не будете использовать это утверждение в проповеди. Никто не будет знать о нем. Вы тратите на это время, так как вам необходимо ясно представлять, что вы хотите проповедовать в своей проповеди. Чем уже и проще будет ваш тезис, тем легче вам будет решить, что включить, а что выбросить из проповеди. Я не могу сказать этого с большей уверенностью: силы, которые вы тратите на этот шаг – самое полезное использование вашего подготовительного времени!

СНАЧАЛА О САМОМ ВАЖНОМ


Наконец, есть еще одно, о чем вам необходимо помнить перед тем, как вы приступите к развитию тезисного утверждения. Я напоминаю об этом сейчас, чтобы вы с большим спокойствием подходили к этой утомительной задаче. Напомнить я хочу следующее: ваш «рабочий тезис», возможно, позднее изменится. В действительности из тезисных утверждений, которые мы сделали, может быть построено много проповедей (в нашем основном тексте, например, я говорю о Божьем плане для отдельного человека или всего мира? Как к этому подходит Иисус? Почему люди должны приходить к Иисусу, чтобы стать частью этого плана? И т.д.). Но «рабочий тезис», по крайней мере, дает мне направление в исследовании текста, определяет материалы, которые мне надо искать, и отправную точку построения проповеди.

Это значит, что чаще всего «рабочий тезис» не будет точным отражением того, какой в результате будет проповедь. Задача «рабочего тезиса» - помочь мне в развитии проповеди. Он дает первоначальное направление. Я не буду цитировать его в проповеди, но попытка сфокусировать мысли на этой ранней стадии работы даст мне направление, в котором следует начинать работу.

Если ваш опыт подобен моему, вы, возможно, знаете, что тезис может радикально изменяться в процессе построения проповеди. Следовательно, сейчас мне не надо беспокоиться о том, чтобы тезис был совершенно точным. Мне необходим только «рабочий тезис», чтобы знать, что включить в проповедь и как ее строить.

Иногда я «получаю» тезисное утверждение в понедельник утром, в самой первой фазе построения проповеди. Но бывает, мне не удается определить четкое тезисное утверждение в начале этого процесса, какие бы усилия я не прилагал. Работая над библейским текстом и собранными для проповеди материалами, я иногда обнаруживаю, что моя проповедь развивается в совершенно ином направлении. Иногда я начинаю четко понимать свой тезис только в субботу вечером, в конце процесса подготовки проповеди. Даже на этой самой последней стадии мне иногда приходится отказываться от первоначальной цели.

Однако когда я выхожу на кафедру, тезисное утверждение должно быть предельно ясным, по крайней мере, в мыслях. Все компоненты тезиса в этот момент должны быть ясны. Проповедь не является проповедью, пока она не проповедана, поэтому абсолютно ясным и четким мне нужен только финальный тезис.

Если этого нет, чаще всего моя проповедь оказывается неуверенной, подобно зданию без фундамента или краеугольного камня.