Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Шаг 3: определите нужду или желание
Основной текст
«Практические» тексты
Шаг 4: определение риторической цели
Основной текст
«Практические» тексты
Подобный материал:
1   ...   109   110   111   112   113   114   115   116   ...   199

ШАГ 3: ОПРЕДЕЛИТЕ НУЖДУ ИЛИ ЖЕЛАНИЕ


Третий шаг связан с ситуацией, в которой я говорю. Более подробно мы будем обсуждать это в главе 29, но сейчас я хотел бы определить нужду или желание, на которую будет направлена моя библейская истина. Я мог думать об этом, выбирая текст, но теперь мне необходимо сфокусировать мои мысли. Буду ли я говорить на нужду (уменьшать беспокойство или отсутствие полноты) или же на желание (нахождение узкого пути христианином или желание использовать духовный дар в служении в церкви)? Буду ли я проповедовать на нужды и желания отдельных людей, или же проповедь будет направлена на нужды и желания церкви? Очень часто нужды или желания попадают под мое внимание после того, как я определил конкретный библейский текст. Иногда я не могу определить конкретную нужду или желание, но могу сфокусироваться на человеческом состоянии, к которому обращена библейская истина.

Я нашел, что если смогу дать четкие ответы на эти вопросы и определить обстоятельства, на которые необходимо обратить внимание, или же ситуацию, на которую я имел желание проповедовать в течение долгого времени, моя проповедь будет более направленной, значимой и сильной.

Основной текст


Находясь в Брянске и размышляя о 2 Фессалоникийцам 1:3-5, я узнал о некоторых церквах, которые почти постоянно испытывали притеснения. В Америке я знаю о людях, которые не могли получить работу, потому что были христианами. Я также знаю о тех, кто находится в изоляции или притесняем из-за своей веры и кому необходима поддержка. Поэтому я решил проповедовать эту проповедь людям, публично выступающим в защиту своей веры и из-за этого сталкивающимися с трудностями и насмешками. Обращая проповедь на эту нужду, я понимал, что она также будет призывом к слушателям быть явными христианами среди тех, с кем они живут, учатся и работают.

«Практические» тексты


Вот полученные определения нужд или желаний для трех других текстов:

Иоанна 3:16-17: Я узнал, что многие люди из моей церкви не уверены в своей вере.

Мака 6:32-44: В церкви есть несколько человек, которые регулярно посещают служение, но еще не стали учениками.

Луки 15:11-24: Я только что узнал, что в соседнем парке живут бездомные люди.

ШАГ 4: ОПРЕДЕЛЕНИЕ РИТОРИЧЕСКОЙ ЦЕЛИ


Риторическая цель – это выражение того, как я хочу, чтобы мои слушатели ответили на библейскую истину. Хочу ли я, чтобы изменились их чувства? Или стремлюсь изменить их поведение и позицию? Как бы я хотел, чтобы мои слушатели подействовали, ответили, изменили свои мысли или были бы вдохновлены этой библейской истиной?

Как уже отмечалось в 12 главе, проповедники естественно и неминуемо вовлечены в риторическое построение веры своих слушателей. Мы говорили о косвенном и почти непреднамеренном создании действительности, что получается при любой устной презентации. Но слово «риторическое» может также подразумевать и намеренное. Проповедь становится направленной, когда ваша речь как проповедника, становится убеждающей. Это происходит, когда вы желаете тронуть своих слушателей, изменить их библейской истиной, которую провозглашаете. Риторическая цель подразумевает, что так как Бог открыл определенную библейскую истину через Свое написанное слово, позиция и поведение ваших слушателей должны измениться. Риторическая цель связана с тем, какую реакцию вы хотели бы получить: изменение отношения или чувств, поведения или понимания. Эта цель, в свою очередь, поможет вам решить, каким из способов убеждения стоит воспользоваться: истории, примеры, аргумент, логика или все вместе. (Убеждение мы будем рассматривать в главе 29.)

Но сейчас я задаю вопрос: «И что?» Какую реакцию слушателей на эту библейскую истину я хотел бы получить? Недостаточно лишь провозгласить истину или сказать нечто интересное о ней. Если я хочу быть библейским проповедником, я хочу, чтобы мои слушатели что-то сделали, поверили во что-либо или совершили какой-либо поступок в результате услышанного. Этого требует библейская истина.

Я хотел бы предложить два особых способа проповеди для получения результата. Каждый из них имеет определенные вариации, но эти две категории помогут направить вашу проповедь, чтобы она была более трансформирующей.

Вдохновить


Первый – через вдохновение. Информация становится вдохновляющей, когда «достигает цели», когда затрагивает струны души слушателя. Это полезное, возвышающее и ободряющее слово. Вдохновляющая проповедь помогает слушателям увидеть и понять свою жизнь, доктрину в новом свете. Она двигает их по направлению к чему-то лучшему, к тому, чтобы они взглянули на свою веру с более положительной точки зрения. Это связано с отношением, а не поведением.

Вдохновение ободряет людей, дает им мечты и надежды, стремление стать кем-то, кем они еще не являются. Оно двигает их вперед, ставит перед ними цели и поднимает их взгляд. Его антонимами являются запугивание, преследование, раздражение и осуждение.

Есть два способа сдвинуть с места упрямого осла. Вы можете взять палку и ударить его изо всех сил, и мало-помалу он начнет двигаться вперед. Но вы можете повесить перед ним морковку, и он будет бежать вперед, пытаясь достать ее. Вдохновение – это и есть подвешивание морковки.

Люди вдохновляются подобным образом – не критикой или осуждением, но через истории, которые поощряют их стремление стать кем-то лучшим, что поднимает их взор, что помогает им мечтать, какой может быть христианская жизнь. Вдохновение говорит им о тех, кто достиг цели.

Вдохновение – это ценный инструмент для проповеди. Если я хочу изменить систему верований человека, вдохновить в него новые идеи, а не доказывать их и не пытаться их объяснить. Когда я хочу предложить людям новое видение для церкви, гораздо убедительнее показать образ того, что могло бы быть, чем просто объяснить детали этого видения. Если я хочу, чтобы неверующие постигли полноту Евангелия, они смогут его лучше понять через вдохновение, а не объяснение.

Заметьте, что вдохновить не значит информировать! Большая часть информирующих проповедей, которые говорят о личных, общественных или церковных нуждах, почти никогда этого не делают. Это происходит потому, что они объясняющие, а не побуждающие. Но вдохновляющая или ободряющая проповедь всегда побуждающая. Ее цель – поднять взоры слушателей, а не только предоставить им необходимую информацию. Поэтому когда вы вдохновляете своих слушателей, вы стремитесь дать им новую надежду; вы хотите чтобы они получили другое понимание христианской веры или этой библейской истины.

Побудить


Второй основной риторической целью является побуждение. Иногда моя проповедь будет убеждать или бросать вызов слушателям. Иногда она будет осуждать. Обычно слушатель следует за аргументом, который, когда закончен, сможет убедить их поверить во что-либо или начать действовать определенным образом. Побуждение означает, что я доказываю слушателям, что определенное поведение или стиль жизни или же какое-то действие является библейским. Вдохновение не обязательно приводит к определенному действию, но побуждение – всегда. Когда я пытаюсь побудить, я хочу, чтобы мои слушатели произвели определенное действие в результате услышанной библейской истины. Я хочу, чтобы они давали деньги, обращались друг с другом с большей любовью, были более постоянны в молитве или сделали первый шаг к становлению учеником Иисуса. Когда я побуждаю, убеждаю или мотивирую моих слушателей определенной библейской истиной, я пытаюсь предоставить им конкретные практические советы как поступать в соответствии с этой библейской истиной.

Вновь, мне необходимо принять решение, чего я хочу добиться своей проповедью.

Основной текст


На текст из 2 Фессалоникийцам 1:3-5 я решил произнести вдохновляющую проповедь. Я не хотел призывать людей к какому-либо действию библейской истиной.

«Практические» тексты


Я также решил вдохновить моих слушателей в двух первых текстах и изменить поведение церкви в третьем (то есть, побудить):

Иоанна 3:16: Так как моя проповедь направлена на сомнения членов моей церкви, я не хочу, чтобы они как-либо действовали после нее. Я просто хочу, чтобы они почувствовали себя увереннее. Таким образом, проповедь будет вдохновляющей.

Марка 6:32-44: В этом случае я решил не призывать слушателей страдать за Иисуса. Вместо этого я попытаюсь представить успокаивающий и призывающий образ Иисуса, к которому бы притягивало. Я надеюсь, что когда закончу проповедь, они пожелают следовать за Иисусом как за своим Пастырем, но я также решил, что не буду призывать их сделать публичный шаг. Таким образом, эта проповедь также будет вдохновляющей.

Луки 15:11-24: Обратившись к третьему примеру, я понял, что хочу проповедовать эту библейскую истину так, чтобы мои слушатели пожелали начать готовить обеды для бездомных. Это покажет людям, что надо делать, будет новым способом практического применения их веры. Поэтому я решил, что эта проповедь будет побуждающей.