Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


4. Длина текста
Практика построения проповеди
Шаг 1: один текст, одна тема
Подобный материал:
1   ...   105   106   107   108   109   110   111   112   ...   199

4. ДЛИНА ТЕКСТА


Многие начинающие студенты задают вопросы о том, какой длины должен быть отрывок. Основной принцип таков: он должен быть достаточно длинным, чтобы передавать контекст, но достаточно коротким, чтобы содержать одну идею или тему для проповеди. Чаще всего, текст будет передавать одну историю или законченную мысль.

Обычно я использую отрывок длиной от одного до двенадцати стихов. Однако выбор текста зависит от ситуации, ожиданий слушателей, времени, предоставленного для проповеди и культуры. Отрывок должен быть достаточной длины, чтобы включать все, что я хочу сказать, но и достаточно ограниченным, чтобы в нем не содержалось слишком много тем или вопросов, которые увели бы меня в сторону от одной главной мысли.

Однако есть четыре особых случая, требующих пояснения.

1. Больший контекст для небольшого текста


Бывает, что я хотел бы проповедовать на один стих Писания, но этот стих недостаточно развит, чтобы передать достаточный контекст. Поэтому я направлю мое внимание на этот один стих, но помещу его в больший контекст. Например, если я проповедую на Псалом 22:4, я расположу этот стих в контексте всего 22 Псалма.

2. Краткое содержание более длинного текста


Иногда я хочу развить тему, которая включает очень длинный текст, требующий большого количества времени. В этих случаях я могу использовать более короткий отрывок Писания для чтения. История Илии и пророков Ваала, например (3 Царств 18:1-40), это слишком длинный отрывок для чтения с кафедры, но это и замечательный текст для проповеди. В подобном случае я могу использовать в проповеди всю историю, но выбрать более короткий отрывок для чтения, тот, в котором заключена библейская истина, которую я хочу передать (этот принцип мы рассмотрим в следующей главе).

Иногда я могу передать содержание какой-либо книги Библии или главы. Например, основываясь на послании к Ефесянам, я могу сделать вывод, что те, кто ответили Иисусу, стали «избранными». Так как эта идея не «покоится» только в какой-то одной части послания к Ефесянам, я могу использовать многие части книги, чтобы поддержать эту истину. В этом случае я выбираю тематический стих, который содержит эту истину (например, Ефесянам 1:13-14). Этот стих создает направление для проповеди, даже несмотря на то, что я буду рассматривать целую книгу.

3. Тематический текст для истории


Иногда, сосредоточившись на большей истории или жизни человека, я использую часть целого текста или жизни и применяю этот кусочек для нужд моих слушателей. Например, используя историю жизни Иисуса Навина для ободрения слушателей, чтобы они были сильными и мужественными, когда встречаются с трудностями в жизни, я могу использовать ссылка на Исход 17-33, Числа 11-34, Второзаконие 1-34 и всю книгу Иисуса Навина (все вместе это было бы слишком много). Вместо этого, я буду проповедовать на один текст, предположим, я выбрал в качестве основного источника Второзаконие 31:7-8. И, рассказывая случаи из жизни Иисуса, которые отражают его силу и мужество, я буду постоянно возвращаться к этому месту.

Или я могу использовать опыт апостола Павла, чтобы показать, что значит жить по вере и приведу примеры из его жизни. В этом случае «тематическим стихом» будет место из Деяний или одного из Посланий Павла, где акцентируется определенная библейская истина, а затем вся проповедь будет строиться на основе этой темы.

Этому же принципу можно следовать при суммировании целой книги. Филиппийцам 4:4, к примеру, может служить руководящим стихом для всей книги.

4. «Внешний» суммирующий текст


Есть еще один вариант – это использование другого библейского текста, который ясно выражает истину, которую я хочу передать. Этот «другой» текст будет направлять мою проповедь, но для развития истины я буду использовать большее количество материала или историю. В этом случае содержание большей части моей проповеди будет исходить извне текста, который я использую, но именно из этого текста будет выводиться библейская истина.

Например, 2 Коринфянам 7:1 может быть замечательным «тематическим стихом», который оформляет истории святых, перечисленные в Евреям 11. В этом случае стих 2 Коринфянам будет определять, как я рассказываю истории из Евреям 11.

Или, предположим, я хочу использовать историю о жизни Иисуса, но направить внимание моих слушателей на образ Иисуса как слуги. Поэтому моим главным текстом будет Филиппийцам 2:6-7. Эти два стиха не содержат никакого повествования об Иисусе, но они заключают историю Его жизни в истину, которую я хотел провозгласить. Поэтому я извлекаю тему из послания к Филиппийцам, но строю проповедь на случаях из жизни Иисуса, которые поддерживают эту истину.

ПРАКТИКА ПОСТРОЕНИЯ ПРОПОВЕДИ


Сейчас мы начинаем процесс, который поможет нам вывести четыре принципа библейской проповеди. То есть под этим заголовком мы будем работать над одной и той же проповедью в каждой из этих глав. Я надеюсь, что это поможет вам увидеть, как последовательно создается проповедь.

ШАГ 1: ОДИН ТЕКСТ, ОДНА ТЕМА


В начале процесса я выбираю один текст и одну тему проповеди. Я могу сделать это в любом порядке.

Давайте начнем с темы. Я думаю о своей церкви и по определенным причинам решаю, что я буду проповедовать о любви Божией. Я начинаю думать о возможных текстах: Римлянам 8:31-39, Псалом 22, 1 Иоанна 4:7-12 и Иоанна 3:16-17. Прочитав эти места и следуя некоторым сноскам на полях моей старой Библии, я решаю проповедовать на Иоанна 10:11-16. Я уже долгое время не проповедовал на этот текст, и хотел бы попробовать снова. Выбор этого текста заставляет меня изменить тему от любви Божией до особого случая любви Иисуса. Это приемлемо.

Я также понимаю, что выбор текста ограничивает, что я могу сказать о том, как Иисус любит людей. Это происходит из-за уникальности каждого отдельного текста. Если бы я выбрал другой текст (а их очень и очень много), я бы мог сказать нечто иное о любви Иисуса. Но я сделал выбор, и давайте посмотрим, куда он нас приведет.

Это все, что касается первого принципа библейской проповеди. Пришло время перейти ко второму принципу, который мы будем рассматривать в следующей главе.