Книга вторая "Учиться, учиться и еще раз учиться!"

Вид материала

Книга

Содержание 1.Любая власть от Бога.

Подобный материал:

• Доклад на тему «Учебная мотивация как необходимое условие успешного обучения», 53.55kb.
• Образовательная программа начального общего образования моу «сош №4 г. Белёва Тульской, 7147.55kb.
• Некрасов Анатолий Учимся любить вступление, 1297.85kb.
• Бизнес-план. 4 Выводы по главе. Глава Методика обучения, 1170.87kb.
• Мотивация ученика основное условие успешного обучения, 186.41kb.
• Пояснительная записка, 432.18kb.
• «Мотивация учения основное условие успешного обучения», 56.14kb.
• Как стимулировать желание учиться?, 103.67kb.
• Лекция для родителей «Как помогать детям учиться», 582.4kb.
• Вменяющемся мире бизнес стоит перед новыми трудностями и новыми возможностями, 133kb.

1.Любая власть от Бога.

Человек неспособен узурпировать власть по своему желанию. Во всех случаях любая власть дается дживе или Аллахом, или по его разрешению липиками. И в том и в другом случае власть в конечном итоге дается человеку от Бога. Все что может сделать человек (джива), отождествить себя с этой властью и приписать ее наличие исключительно своим заслугам. Даже если вы сейчас со мной не согласитесь, то в дальнейшем признаете справедливость этого утверждения. По мере дальнейших пояснений о мироустройстве, по мере ваших личных размышлений, вы увидите, что джива в этом мире не способен к самостоятельному созиданию, так же как и все прочие живые существа материального мира, включая полубогов. Не может быть ничего здесь создано без участия Единого Живого Бога. Не может джива созидать без участия высших миров и Аллаха. В любом творении неотлучно присутствуют трое: Аллах, высшее живое существо и джива. Власть, которую неопытный джива воспринимает как свою заслугу, есть такое же творение.

Сам факт вопроса фарисеев к Иисусу Христу о происхождении его власти говорит о непонимании ими Божественного мироздания. Каждый из нас получает то, к чему стремится, а вот распоряжаемся полученным мы по разному. Одни изо всех сил стараются жить в гармонии с окружающим миром, другие не задумываются о последствиях даже в отношении себя лично, не говоря об окружающих. Породили сказку о мифическом противнике Единого Живого Бога, который якобы вечно противостоит Ему. Ничто не может противостоять Аллаху в этом мире, поскольку он сам его создал. Не создавал Аллах никакого живого существа, которое бы противостояло Ему, но людская фантазия наделила человеческую самость признаками личности. Самость, опирающаяся на шесть чувств, шесть органов чувств и шесть объектов чувств материального мира, названа людьми дьяволом. И ее число в человеческой символике 666.

Что бы не быть голословным, мне придется дать пояснения о процессе творения вселенных, галактик, звезд, Земли и человека. Это будет очередная аналогия, но более подробная, чем то, что я рассказывал об этой части человеческих знаний до сих пор. Для того, что бы выполнить данное обещание потребуется время. Во второй книге записок мне не удастся раскрыть эту тему полностью. Постепенно я дам все, что заслуживает внимания читателя. Познать Аллаха джива сможет только после познания материального мира. Это главная причина сотворения Аллахом этого мира, в котором мы живем и учимся. Он создан с единственной целью, вырастить достойных уважения и истинной власти над обстоятельствами живых существ, которые будут жить в обители Аллаха. Не могут дживы придти к Аллаху, не пройдя обучение в материальном мире.

Основной символ материального мира есть – борьба за выживание. Все высшие и низшие материальные миры подчинены этому принципу. Любые попытки достижения благополучия в материальном мире есть мираж. Любое достижение и любой успех одного или группы джив обречены на неизбежное разрушение. Наши предки знали об этом и сохранили для потомков суть этих знаний в обычаях и преданиях. Простые люди на подсознательном уровне хранят много полезной для нас информации, нужно лишь уметь ею пользоваться. Не обязательно стремится к достижению высшего уровня совершенства в материальном мире, что бы познать его во всех деталях. Не нужно человеку стремиться к достижению высших миров, там ничего нового не существует. Там действуют те же законы мироздания, которые установлены Единым Живым Богом. Человек способен достичь божественной обители не путешествуя по высшим мирам, которые следуют за нашим. Они созданы для поддержания нашего мира в жизнеспособном состоянии и для того, чтобы дживам, которые не сумели в человеческом теле познать суть Божественного знания, дать еще шанс достичь истинной цели. В высших мирах воплощаются те дживы, которые не смогли этого сделать в человеческом теле, и которым такой шанс дан Аллахом т.к. есть еще надежда на то, что они смогут постичь Божественное знание и укротить самость. Те же, кто сжег за собой мосты, подлежат разрушению.

Материальный мир не имеет ни начала, ни конца. В нем джива может найти только смерть, которая есть окончательное и безвозвратное разрушение. Не существует в этом мире границ для познания. Чем больше человек познает его, тем сильнее становится его самость. В конечном итоге рано или поздно достигнув тела полубога, число которых ограничено, джива все равно гибнет. Закон материального мира неумолим, побеждает сильнейший.

Ниже я предлагаю вам, уважаемый читатель выдержку из книги "Золотая ветвь", автор которой Джеймс Джордж Фрэзер. Москва, издательство политической литературы 1983г. Книга пропитана материалистическими взглядами, что не только не снижает ее ценность, но наоборот придает ей особое значение. Материалистически настроенные авторы не склонны к искажению фактов, в отличие от верующих фанатиков. Они скрупулезно и честно отображают собранную информацию, и лишь затем излагают свое видение проблемы. Такой способ изложения материала позволяет нам видеть описываемые факты в неискаженном виде, чего не скажешь о некоторых религиозных изданиях. Материалисты ведут себя честнее, их жизненный принцип и их методы познания мироздания не позволяют им искажать факты. Любое искажение фактов влечет недоверие к автору, и поэтому они не посягают на искажение собранного материала. Хотя в комментариях не сдерживают своих эмоций и своего мировоззрения.

К таковым следует отнести и Джеймса Джорджа Фрэзера. Педантичность, с которой написана данная книга, не оставляет сомнения в честности автора. "Золотая ветвь" достойна всяческих похвал и прежде всего за те непостижимые усилия, которые приложил к ней автор.


Стр. 7.

Основной целью настоящей книги является объяснение любопытного правила, которое определяло порядок наследования должности жреца Дианы в Ариции. Впервые приступив к изучению этой проблемы более тридцати лет тому назад, я полагал, что решение может быть найдено очень быстро. Однако вскоре обнаружилось, что для того, чтобы найти правдоподобное (и даже просто понятное) решение, необходимо обсудить ряд более общих вопросов, часть которых ранее практически не поднималась. В последующих изданиях обсуждение этих и близких к ним вопросов занимало все больше места, исследование разрасталось во многих направлениях до тех пор, пока два первоначальных тома не превратились в двенадцать.

…

является ли моя теория верной, или от нее следует отказаться, покажет будущее. Я всегда готов отказаться от нее в пользу лучшей теории.

Лондон, июнь 1922.

Стр. 9.

Кто не видел картину Тёрнера "Золотая ветвь"? Пейзаж, залитый золотистым свечением грёзы, в которую погрузился божественный дух Тёрнера, преобразивший прекраснейший из природных ландшафтов, увиденное в порыве вдохновения небольшое лесное озеро Неми, "зеркало Дианы", как называли его древние. Незабываема спокойная водная гладь, окаймляющая зеленой цепью Альбанских гор. Уединенность местности не нарушается двумя типично итальянскими деревеньками, погруженными в дрему на берегу озера, и дворцом – также в итальянском стиле – с садами, которые резкими уступами спускаются к озеру. Кажется, будто Диана не захотела оставить этот одинокий берег и продолжает обитать в лесной чаще!

В древности на фоне этого лесного пейзажа неоднократно разыгрывалось одно и то же странное и трагическое событие. На северном берегу озера, прямо под отвесными утесами, к которым притулилась деревушка Неми, находились священная роща и святилище Немийской, или Лесной, Дианы. Озеро и роща были известны тогда под названием Арицийских. Но город Ариция (теперь он называется Ла-Ричча) был расположен почти в пяти километрах отсюда, у подножия Альбанской горы, и отделен крутым спуском от озера, находящегося в небольшой воронкообразной впадине на склоне горы. В священной роще росло дерево, и вокруг него весь день до глубокой ночи крадущейся походкой ходила мрачная фигура человека. Он держал в руке обнаженный меч и внимательно оглядывался вокруг, как будто в любой момент ожидал нападения врага. Это был убийца-жрец, а тот, кого он дожидался, должен был рано или поздно тоже убить его и занять его место. Таков был закон святилища. Претендент на место жреца мог добиться его только одним способом – убив своего предшественника, и удерживал он эту должность до тех пор, пока его не убивал более сильный и ловкий конкурент.

Должность эта, обладание которой было столь зыбким, приносила с собой царский титул. Но ни одна коронованная особа не была мучима более мрачными мыслями, чем Немийский жрец. Из года в год зимой и летом, в хорошую и плохую погоду, нес он свою одинокую вахту и только с риском для жизни урывками погружался в беспокойную дрему. Малейшее ослабление бдительности, проявление телесной немощи и утрата искусства владеть мечом ставили его жизнь под угрозу; седина означала для него смертный приговор. От одного его вида прелестный пейзаж мерк в глазах кротких и набожных паломников. С суровой и зловещей фигурой Немийского жреца плохо сочетались мечтательная голубизна итальянского неба, игра светотени в летних лесах и блеск волн на солнце.

Давайте лучше вообразим себе немийский пейзаж, каким он мог предстать перед запоздалым путником в одну из тех бурных осенних ночей, когда густым дождем падают увядшие листья и ветер поет погребальную песнь уходящему году. Какая мрачная картина, положенная на меланхолическую музыку! На заднем плане темнеет растерзанный лес на фоне низкого, затянутого тучами неба, вздохи ветра в ветвях, шелест увядших листьев под ногами да плеск холодной воды о берег. А на переднем плане в сумерках темная фигура человека, ходящего взад и вперед; и когда, выплыв из бегущего облака, бледная луна всматривается в него сквозь оплетенные ветви, на плече его ярко вспыхивает сталь.

Закон наследования титула жреца в Неми не имеет параллелей в классической древности. Для того чтобы найти ему объяснение следует заглянуть дальше в глубь веков. Никто, видимо, не станет отрицать, что подобный обычай варварской эпохи и, подобно первобытному утесу на гладко подстриженной лужайке, в совершенном одиночестве возвышался посреди изысканного италийского общества времен Империи. Но именно грубый, варварский характер этого обычая вселяет в нас надежду на его объяснение. Исследования в области древнейшей истории человечества обнаружили, что при множестве поверхностных различий первые грубые философские системы, выработанные человеческим разумом, сходны в своих существенных чертах. Следовательно, если мы сможем доказать, что такой варварский обычай, как наследование титула жреца в Неми, существовал в других обществах, если нам удастся раскрыть причины существования подобного института и доказать, что одни и те же причины действовали в большинстве (если не во всех) человеческих обществ, при различных обстоятельствах пробуждая к жизни множество различающихся в деталях, но в целом сходных институтов, наконец, если нам удастся продемонстрировать, что те же самые причины, вместе с производными от них институтами, на самом деле действовали и в классической древности, - тогда мы сможем по праву заключить, что в более отдаленную эпоху те же причины породили правила преемственности жречества в Неми. За недостатком прямых сведений о том, как этот институт возник, наши заключения никогда не достигнут статуса доказательства, но они будут более или менее вероятными в зависимости от полноты, с какой удастся выполнить указанные условия. Предположить достаточное вероятное объяснение института жрецов в Неми, удовлетворяющее этим условиям, - вот цель данной книги.


Далее автор приходит к необходимости рассматривать вопросы, связанные с магией, как средством познания мироздания и как средством воздействия на окружающую действительность.


Стр.19.

Принципы магии. Магическое мышление основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное или следствие похоже на свою причину. согласно второму принципу, вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта. Первый принцип может быть назван законом подобия, а второй – законом соприкосновения или заражения. Из первого принципа, а именно из закона подобия, маг делает вывод, что он может произвести любое желаемое действие путем простого подражания ему. На основании второго принципа он делает вывод, что все то, что он проделывает с предметом, окажет воздействие и на личность, которая однажды была с этим предметом в соприкосновении (как часть его тела или иначе). Гомеопатической, или имитативной, магией можно назвать колдовские приемы, основанные на законе подобия. Контагиозной магией могут быть названы колдовские приемы, основанные на законе соприкосновения или заражения.


В отличии от перечисленных классификаций магия Иисуса Христа связана с совершенно другими законами мироздания. Его магию можно назвать способом творения объектов или способом возбуждения объектов, который применяется Единым Живым Богом, при сотворении материального мира. Возможно, что фарисеи догадывались о существовании такого метода, а возможно знали о нем. Суть этого метода заключается в фразе, которая имеется в различных писаниях, видоизменяясь в зависимости от конкретных условий повествования и культуры народов, которым эти писания посланы. "Бог говорит: "Будь", и все происходит, подчиняясь его воле". Иногда говорят о первом логосе Бога, о втором и т.д. Логос в переводе на русский означает слово. Но глубинный смысл слова Божьего (Его логоса) заключен не в звуке, а в мысли.

Мы сегодня имеем множество научных доказательств о силе нашей мысли, но зачастую не придаем этому знанию должного значения. Причина в том, что наши познания не распространяются дальше человеческого мозга, который воспринимается материальной наукой как центр мыслительной деятельности. Между тем мозг это лишь орган чувства. Само же чувство находится в ментальном теле, о котором ученые слышали, но признать его наличие не желают, поскольку его присутствие не регистрируется имеющимися в их распоряжении приборами. Наличие биополя и прочие явления относят на счет деятельности мозга, который рассматривается как изолированный и самодостаточный мыслительный центр. Аналогичная ситуация складывается в астрофизике. Ученые, занимающиеся этой частью человеческого знания, не могут признать наличие субстанции, которая управляет движением планет и звезд в космическом пространстве. Им не нравится термин "эфир", который ввели древние философы, давая схемы строения космоса. Оставим ученых с их заблуждениями. Нас интересует та часть их открытий, которая может быть применена для поиска ответов на интересующие нас вопросы.

Мы знаем, что футболист, прежде чем нанести удар по мячу, формирует мысль и желание осуществить вышеназванное действие. Смешно говорить об этом, но ведь каждый из нас, прежде чем совершить любое действие, продумывает его последовательность. Не все сразу получается, мы тренируем свои руки и ноги, до тех пор пока наши желания не будут исполняться на уровне рефлексов. Но ведь в самом начале мы порождаем мысль, затем желание. Мы управляем с помощью мысли своими руками. Желание дает силу и терпение в процессе освоения нового действия. Мысль и желание возбуждают энергетическое поле, направляют энергетические потоки, которые преобразуются в биоэлектрические сигналы, эти сигналы преобразуются в головном мозге и через спинной мозг направляются к соответствующим группам мышц. Мышцы сокращаются и совершают задуманное нами действие. Процесс тренировки или обучения связан с отработкой в головном мозге компьютерной программы, которая обеспечивает синхронность выдаваемых мышцам биоэлектрических импульсов.

Сила Иисуса Христа в том, что он не действовал по описанным выше принципам магии, он просто мыслил, и его мысль (мыслеобраз) совершал задуманное им. Он говорил: "Будь", и все происходило так, как он того желал. Именно этот прием магии (если его можно назвать магией) называется фарисеями властью, данной Иисусу Христу Аллахом. Фарисеи не верят Иисусу Христу, но проверить свои сомнения не в состоянии, потому что Иисус Христос находится на более высоком уровне развития, который не доступен им.

Этот способ творения не доступен нам для осознания, но мы его уже познали. В настоящее время этот способ многими из нас понят, но осознать его смогут не многие. Из тех, кто его осознает, применить на практике смогут лишь единицы. То, что этот способ применяется нами для совершения ежедневных действий, еще не говорит о том, что он доступен человеку при любых обстоятельствах. Большинство из нас используют этот способ неосознанно, т.к. действиями таких людей управляет люцифер. Он генерирует нужные мыслеобразы, а мы ими лишь пользуемся. Если же человек при этом отождествляет мыслеобразы, созданные люцифером со своими действиями, думая, что он сам все делает, то это и есть самость, от которой предостерегает Аллах, все посвященные и пророки. Думая, что он сам все творит, человек вводит себя в заблуждение, и блокирует обучающие его программы главного космического компьютера. Человеческое сознание становится недоступным обучению. Человек создает мыслеобраз, который не допускает к себе другие обучающие его мыслеобразы. На языке программистов такое явление называется компьютерным вирусом. Самость это обобщенное название блокирующих мыслеобразов, которые очень и очень разнообразны. Гнев, страх, самомнение и саможаление, есть составные части самости. Они могут быть разделены на более мелкие подгруппы, сливающиеся между собой в самые невероятные сочетания.

Термин "пограничная энергия Кришны" означает, что человек приобретает способность создавать мыслеобразы без помощи люцифера. Джива, воплощенный в человеческом теле, еще неосознанно, но уже умеет создавать кое-что на ментальном плане бытия. Это кое-что есть ни что иное, как простейшие мыслеобразы. По мере совершенствования сознания дживы, люцифер постепенно передает ему право управлять окружающим дживу пространством. Но что бы джива мог научиться создавать гармоничные мыслеобразы (познать добро и зло), Аллах ввел в действие закон кармы (судьбы). Нам кажется, что мы достигли высот, а на самом деле мы все еще находимся в самом начале пути, имя которому осознанная жизнь.