Geum.ru

Книга вторая "Учиться, учиться и еще раз учиться!"

Вид материалаКнига

Содержание


Глава 7.Мораль и болезни великих религий.
От матфея 11.
От матфея 12.
Подобный материал:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   34

Глава 7.Мораль и болезни великих религий.


Мало что изменилось со времен Иисуса Христа в человеческом обществе. Вы скажете, что это неверно. Да. Появились машины, которые можно отнести к чудесам. Появились знания, которые можно отнести к чудесам. Появились люди с развитым интеллектом, который можно отнести к чуду. Но намного ли продвинулись люди на пути понимания Единого Живого Бога, который есть творец нашего мира и всех нас вместе взятых. Продвижение есть, но не в том направлении, которое указывали Кришна, Моисей, Иисус Христос, Мухаммад. Мы прошли определенный путь совершенствования, и среди нас больше нет джив, которые ушли в высшие миры. Их заменили другие дживы, пришедшие из низшего животного мира. Большая же часть осталась та же, что и во времена великих пророков. Мы достигли многих успехов в материальном мире, мы, несомненно, приобрели новые знания о Едином Живом Боге, мы приобрели опыт, как не следует поступать, но мы не приобрели достаточного опыта для планомерного продвижения по пути истинной гармонии.


ОТ МАТФЕЯ 11.

16. С кем сравню Я это поколение? Они подобны детям, сидящим на рыночной площади, и кричащим другим детям: 17."Мы играли для вас на свирели, а вы не плясали! Мы пели печальную песню, а вы не печалились!" 18. Появился Иоанн Креститель, который не пил и не ел, как другие, а они говорят: "Он одержим бесом!" 19. Потом появился Сын Человеческий, Который ест и пьет, как все, и они говорят: "Посмотрите на Этого Человека! Он слишком много ест и слишком много пьет вина! Он друг сборщиков налогов и греховодников!" Мудрость же доказывается поступками".

…

25. И сказал тогда Иисус: "Благодарю Тебя, Отец, Господь неба и земли, ибо Ты все скрыл от мудрых и понимающих и открыл все простосердечным. 26. Да, Отец, Ты сделал так, ибо так Тебе было угодно.


ОТ МАТФЕЯ 12.

1. Примерно тогда же в одну из суббот случилось Иисусу идти через пшеничное поле. Ученики Его были голодны: они сорвали несколько колосьев пшеницы и стали жевать зерна. 2. Когда фарисеи это увидели, то сказали: "Смотри! Твои ученики делают недозволенное в субботний день!"

3. И тогда Иисус спросил их: "Разве вы не читали о том, что Давид и те, кто был с ним, сделали, когда были голодны? 4. Он вошел в храм Божий и съел священные хлебы, принесенные в дар Богу, хотя это было запрещено законом и ему и тем, кто был с ним. Только священникам разрешалось их есть. 5. И разве не читали вы в законе, что в субботний день священники в храме нарушают субботу, но их не считают виновными. 6. Но скажу вам, что сейчас здесь нечто более великое, чем храм. 7. Если бы вы понимали, что имеется в виду в Писании, когда говорится: "Милости хочу, а не жертвы", то не осуждали бы невинных.


Тот, кто считает себя знатоком святых писаний, и утверждает это не задумываясь, а такие люди среди нас встречаются, тот глубоко заблуждается. Святое писание можно заучить наизусть, но его невозможно познать до конца. Именно эта ошибка свойственна нам, в том числе священнослужителям. Никто из священнослужителей всех без исключения религий не знает истинного смысла писаний до конца. И я не смею претендовать на его абсолютное знание. Поразительная уверенность в способности понять суть мироздания только на основе текстов святых писаний присуща всем без исключения религиям. Достигнув определенных успехов, которые далеки от истинного совершенства, священнослужители торопятся дать себе или своим лидерам титулы в превосходной степени. Особенно страдает этой болезнью Сознание Кришны, где стало нормой именовать лидеров титулом "господь".

Каждая из великих религий: Сознание Кришны, Христианство, Ислам имеет свой моральный кодекс и соответственно свои кармические болезни. В данной главе я намереваюсь коротко рассказать читателю об этой немаловажной стороне мироздания. Любое сообщество людей, независимо от принадлежности к той или иной идеологической группе, имеет свой моральный кодекс и свои кармические болезни. Именно болезни, я не оговорился. Болезни физического, эфирного, астрального, ментального тел имеют ту же природу, что и духовный разум, душа, брахман. Возникновение, развитие и лечение всех без исключения болезней имеют схожие принципы, которые позволят нам понять суть всех болезней, найти их причины и увидеть возможные способы лечения.

Корни всех болезней лежат в миропонимании, в системе внутренних законов дживы. В зависимости от того, как мы понимаем свое место в череде миров, сотворенных Единым Живым Богом, в зависимости от того, как мы понимаем свое место в земном мире, в зависимости от того как мы понимаем свое место в человеческом обществе, семье, коллективе, мы строим свой внутренний мир. Этот наш внутренний мир диктует нам форму мышления, систему наших желаний и целей. Ситуация усложняется тем, что периодически нам высшими живыми существами устанавливаются границы дозволенного. В силу сформированного нами нашего внутреннего мира, мы пытаемся эти границы раздвинуть или преодолеть. Такие попытки приводят к возникновению противостояния высшей морали и наших устремлений. Кроме ограничений, данных свыше, мы сами создаем себе дополнительные ограничения, которые ничего общего с Божественными законами не имеют, хотя мы их и считаем божественными. Эти ограничения, созданные однажды, переходят из поколения в поколение, неся с собой заблуждение и страдание.

Моральный кодекс и правила поведения современных религий наполовину основаны на высших Божественных законах, данных людям через пророков, а на половину состоят из выдуманных людьми условностей, которые не имеют под собой никакой разумной основы55. Доказательства этому утверждению не обязательно искать специально, они лежат на поверхности. К таким условностям прежде всего следует отнести то, что придумано людьми после ухода с Земли великих пророков. Например, что говорится в Новом Завете о крестном знамении христиан или об обряде причащения. Что говорится в Коране об обряде обрезания или о погребении умерших. Что говорится в Бхагават гите о поголовном принятии в члены кришнаитов людей с сомнительными целями и о той настойчивости, с которой происходит вербовка молодых людей в бхакты Кришны. Это и многое другое придумано людьми тщеславными, стремящимися к личному превосходству.

Первая и главная примета наличия духовных болезней в эгрегорах религий есть раздробленность религий на отдельные течения. Наибольшая раздробленность наблюдается в христианстве, затем в Сознании Кришны, и в меньшей степени в Исламе. Учитывая тему второй книги записок, я буду говорить в большей степени о Христианстве.

Мои оппоненты найдут массу поводов упрекнуть меня за чрезмерную самонадеянность, за несоблюдение заповеди о поддержании в первую очередь чистоты своего сознания. Ведь в моих записках прослеживается явная тенденция к обличению, к критике не только материалистов, но и священнослужителей. Да, я осознаю, что моя роль оказалась не столь привлекательной как ожидалось в начале работы над книгой. Я не предполагал, что так рельефно вырисуется протестующая тенденция. Насколько велико было мое удовольствие от осознания близости сокровенного знания вначале работы, настолько тягостным становится для меня дальнейшая работа над текстом записок. Я осознаю, что стою на грани дозволенного и рационального. Я осознаю, что для дальнейшего изложения мне придется согласиться с предложенным порядком изложения материала, или вообще отказаться от реализации замысла. Что же я могу сделать в свое оправдание? Что же я могу сказать в свое оправдание? Ровным счетом ничего.

Многие, очень многие меня не поймут. Многие бросят в меня оскорбительные слова лишь за то, что мои записки не согласуются с их жизненными позициями. Но я не могу писать только то, что понравится окружающим. Какой смысл в том, что не есть истина. Зачем же мне было начинать эту работу, что бы затем лгать читателям только ради того чтобы не оказаться в числе оскорбляемых. Как говорит пословица: "Взялся за гуж, не говори, что не дюж".

Я уже говорил о чрезмерной раздробленности Христианства, вызванной наличием большого числа течений, которые образовались благодаря многочисленным добавлениям и исправлениям к главной идее христиан. Эти добавления делались из благих намерений, но они не способствовали приближению верующих к Аллаху. Христианская церковь боролась за приоритетное влияние не только в своих странах, но и в отдаленных частях земного шара, направляя туда эмиссаров. Лидеры Христианства постепенно перешли от служения Богу и верующим, к служению идее господства своей религии на всей земле. Именно этим можно объяснить слияние светской и религиозной власти в странах Европы, что породило крестовые походы и борьбу с ведьмами.

Так же как и в коммунистической партии, которая вобрала в себя весь отрицательный опыт христианства, в христианстве к власти рвались люди предприимчивые, не очень-то беспокоящиеся о своей душе. Для них главное было не служение Богу, а использование его имени для получения личной власти над людьми. Образ Арамиса из известного романа Александра Дюма как нельзя лучше характеризует значительную часть священнослужителей, которые так же как коммунисты жили двойной моралью. Одна мораль для представительских целей в обществе, а вторая для личного употребления. Но далеко не все священнослужители были таковыми. Несомненно, были и искренние, но, увы, не далекие люди, которые способны лишь на то, чтобы самим не скатиться в пучину страсти, не говоря о том, чтобы вести за собой прихожан.

Предприимчивые люди в религиозных общинах были, есть и будут всегда, как бы активно с этим не боролось общество. Религиозные организации не свободны от болезней, которыми болеет общество в целом. Тот, кто попытается оспорить данное утверждение, или глуп, или преследует личную цель, в надежде добиться иллюзорного успеха. Тот, кто пытается представить религиозные общины цветом общества, так же или глуп, или находится под влиянием цветущей самости. Тот, кто пытается представить религиозные общины как врата в царство Божье, а священнослужителей привратниками этого царства, или беспросветно глуп, или заражен самостью в высшей степени. Религиозные общины всех без исключения религий, известных человеку на Земле, есть лишь группы людей, объединенных другой идеологией. Другая идеология не означает безусловной близости к Аллаху. Человеку свойственно измерять свои успехи неудачами соседа.

Я не в коей мере не подвергаю сомнению учение Иисуса Христа, но я утверждаю заблуждение его последователей, которые смогли осознать лишь внешнюю сторону проповедей, не проникнув в глубинную сущность идеи. Поверхностность и однобокость, которая прослеживается даже в отдельных местах Нового Завета, сыграла решающую роль в разобщении некогда единой христианской общины. Всякий лидер считал своим долгом перед Аллахом добавить к христианской идее нечто личное, считая себя наместником Бога на Земле. В христианских общинах прослеживается та же административная иерархия, что и в светском обществе, с теми же пороками и недостатками. Даже владыка христиан – папа Римский имеет собственную государственность. Зачем ему собственное государство?

Христиане неистово боролись с ведьмами и колдунами, они проповедовали пренебрежение и отрицание магии, говоря, что она от дьявола. Но между тем в своих обрядах используют ее повсеместно. Они утверждают, что чудеса, творимые в церквях есть суть Божественное действо, но разве не одни и те же законы мироздания управляют магами, колдунами и прочими людьми, которые живут на Земле. Христианские священнослужители для оправдания своих действий придумали и красочно расписали образ врага – дьявола, который охотится за душами людей. Для чего понадобился дьявол, не для тех же целей, для которых современные политики пугают граждан своих государств внешней угрозой? Американские правители пугали обывателей советской угрозой, коммунисты американской угрозой, природа пугает людей экологической угрозой. Все это причины одного и того же явления, которое заключается в необходимости создания определенных стимулов для совершенствования человека. Если человек не чувствует страха, он отказывается от напряжения своих сил. Пришло время указать людям истинного их врага. Единственный и самый беспощадный враг человека это он сам. Нет страшнее и коварнее врага, чем его ум, зараженный самостью. Это и есть дьявол, о котором предупреждали нас пророки. Аллах дал человеку материальный ум не в наказание, а для овладения им. Мы учимся владеть умом, но пока это получается не достаточно хорошо. Наши беды от неумения и нежелания напрячь свои силы и овладеть тем, что Господь дал нам во благо, а не для саморазрушения.

Чем отличается внутреннее строение священнослужителя от простого человека? Да ни чем, кроме внутренней системы взглядов на мироздание. Простой смертный, как мы привыкли называть людей, не обремененных ни званиями, ни почестями, зачастую гораздо выше по уровню развития сознания, чем иные политики или священнослужители. Аллах измеряет успехи людей не количеством часов, проведенных в молитвах, а уровнем осознания истины, которая частично дана в святых писаниях, частично передается в устной форме от родителей детям, частично сосредоточена в научных знаниях, частично передается через деятелей искусств.

Какие бы сообщества людей не образовывались на Земле, они всегда будут формальными. Жизнь обязательно внесет свои коррективы в идеологию этих обществ. Как бы христиане не противились язычеству и магии, обряды язычников и магов прочно вошли в привычки и обряды верующих христиан.

Первым из череды магических действий является крестное знамение. Это действие несет в себе магию нескольких уровней, подкрепленную определенной идеей. Во-первых, происходит корректировка потоков эфирных энергий, во-вторых, это ключ к запуску скрытых магических процессов, которые происходят в той или иной последовательности и с той целью, которая заложена в мыслеобразе, на котором сконцентрировался крестящийся. За многие века существования христианства крестное знамение и способы пользования им отработаны до совершенства, которому позавидуют многие маги. Но это действие не будет работать если крестящийся не верует в Бога и не разделяет взглядов христиан. Таково ограничение, заложенное в крестном знамении его идеологическими архитекторами. Не пугайтесь моих слов. Это действительно так. Все магические ключи имеют своих архитекторов, строителей и испытателей. Сегодняшние маги в большинстве случаев пользуются старыми ключами, но не всегда. Есть такие, кто отрабатывает создание новых ключей. Это как компьютерная программа. Для ее создания требуется много времени и сил, но пользоваться готовой программой могут многие и без дополнительных затрат.

В использовании магических приемов нет ничего предрассудительного, но дело не в магии, а отношении к ней христианских священнослужителей, которые на словах отрицают ее, на деле применяют повсеместно. Если крестное знамение не так ярко характеризует магические приемы, используемые в христианстве, то обряд причащения к телу Господнему есть чистейшая симпатическая56 магия. Произведя определенные магические действия над хлебом и вином, священнослужители дают эту смесь хлеба и вина верующим. Глубинный смысл заключается в том, что человек принимает внутрь себя частичку Единого Живого Бога, которая содержится в хлебе и вине. Объясняется это действо следующим образом. При совершении обряда приготовления смеси в нее входит дух святой, который затем попадает во внутренности причащающегося и совершает там чудесное исцеление от грехов и болезней. Нет ничего более вредного и опасного для человека, чем его затуманенное предрассудками сознание.

То, что смесь вина и хлеба, приготовленная с соблюдением специального обряда, способна лечить болезни физического и эфирного тела не может быть подвергнуто никакому сомнению, поскольку это есть истина. Но то, что эта смесь способна лечить заболевания ментального тела, духовного разума, души и брахмана, есть несомненная ложь. Некоторое благотворное влияние на ментальное тело происходит, но это в большей степени связано не с энергией, находящейся в предлагаемой смеси, а скорее с тем, что действо причащения происходит в церкви, где все пропитано добродетельными энергиями, наслоенными на иконах, предметах и стенах. Кроме этого, если при строительстве куполов были соблюдены все условия, то концентрация энергетического поля под куполом церкви оказывает дополнительное воздействие на причащающегося. Если же при этом причащающийся относится к данному действу с должным вниманием, то его личная вера усиливает целительное воздействие. Если же причащающийся кроме веры имеет более правильное представление о мироздании, стремится к его осознанию, стремится к личному внутреннему совершенству, то эффект причащения усиливается.

Говоря о магии, применяемой в христианской общине, я не отрицаю положительного эффекта обрядов, но вместе с положительными достижениями есть очень опасные побочные эффекты, которые создают неверные мыслеобразы в сознании людей, и которые в свою очередь способны надолго затормозить духовное развитие этих несчастных. Вторая причина, которая побуждает меня говорить о магии в христианстве, связана с более правильным представлением о том, что такое магия, и что такое дух божий, о котором столько много говорится, но никто еще не дал исчерпывающего объяснения этому термину. Подразумевается, что это что-то тайное, потустороннее, неосязаемое и о чем не следует говорить.

Рано или поздно, но люди дадут объяснение всем терминам, которые сегодня относятся к разряду неосязаемых. Дух божий есть ни что иное, как образное определение мыслеобраза, который в различных случаях имеет различные характеристики и предназначение. Иногда духом святым называют сгустки или потоки энергий, которые оказывают какое-то заметное воздействие. Другими словами, дух святой есть образное выражение, применяемое христианами, которое не может быть определено однозначно. По мере появления в обиходе достаточного количества понимаемых людьми терминов, словосочетание дух святой разделится на несколько терминов, которые будут характеризовать вполне осязаемые явления.

Я не намереваюсь перечислять все магические приемы, используемые в христианстве, но не остановиться еще на одном, не могу. Это магия святой воды.

При освещении воды применяется не только магический прием насыщения благотворной энергией, но и элементарный химический процесс растворения серебра в воде. Вообще следует сказать о разнообразии и изобретательности христианских магов, с которой они преподносят верующим силу Единого Живого Бога. Сила Аллаха действительно не имеет границ, и то, что дано людям в пользование, есть единичный электрон вещества в сравнении с макрокосмосом. Но для нас даже эта малость представляется величественной.

Таким образом, магия, против которой так яростно боролись христиане, стала с течением времени инструментом самоутверждения и подчинения верующих. Эта не осознанная ложь породила в эгрегоре христиан заболевание, которое вредит правильному пониманию истинного положения человека в мироздании. Тот, кто останется с мировоззрением сегодняшних христиан, тот потерпит неудачу. В этом мировоззрении присутствует пробел внушительных размеров, связанный с абсолютно неверным представлением роли научных знаний в целом и магии в частности.

Но не только магия является причиной болезней. Сама основа христианского мировоззрения – благодетель, явилась следующей причиной искажения действительности. В этой части христианского мировоззрения произошли самые большие искажения и разрушения той идеи, которую проповедовал Иисус Христос. Суть благодетели претерпела серьезные изменения. Стерлись границы между истинной благодетелью и действиями, совершаемыми ради собственной выгоды. Причиной этому явилась та же двойная мораль. Очень своевременно Мухаммад сказал мусульманам о том, что если не можешь не сопровождать милостыню попреками, то не давай ее вовсе. Сегодня благодетель превратилась в предмет престижа, который носят вместо нагрудного знака. Непротивление злу воспринимается и проповедуется так как это угодно сегодняшним лидерам. Сменяются лидеры и меняется идея непротивления злу. Мне трудно определить с чего начать. Христианские священнослужители при помощи политиков и правителей, с которыми они вступили в сговор57, наворотили столько, что легче все эти нагромождения оставить догнивать и не прикасаться к ним вовсе. Пришедшие к власти демократы обвиняют в геноциде коммунистов, но как можно назвать то, что сегодня происходит с простыми людьми на территории разрушенного Советского союза. Христианская православная церковь берет реванш за годы ущемления прав в период Советской власти, скорбя по погибшим, призывая народ к терпимости.

Забылись времена великого раскола, когда единая русская христианская община разделилась на старообрядцев и новообрядцев, которые победили и сегодня повсеместно господствуют. Забылись времена крещения Руси, мечом и огнем насаждаемая христианская вера. Забылись монастыри – тюрьмы, в которых без суда и следствия умирали от голода и холода в подземельях люди, не угодные царям или первосвященникам. Что там французский двор по сравнению с русскими порядками. Эту традицию цари и первосвященники передали коммунистам, а те в свою очередь современным демократом. И все поочередно проклинают друг друга. Церковь же всегда на высоте, она всех поддерживает, всех благословляет, всем готова угодить, поскольку проповедует принцип непротивления злу. Не творит ли она зло своими поступками и призывами, оставаясь при этом всегда в стороне.

В работах историков читатель при необходимости найдет подтверждение всему мною сказанному. Это есть истина, причины которой я намереваюсь осветить насколько мне удастся.

Аллах периодически дает возможность отдельным людям узнать сокровенные истины. Обычно таких людей в последствии называют пророками или святыми. Но есть другая категория людей, через которых человечество получают новые знания. Это ученые и исследователи, которые часто не верят в Единого Живого Бога, но данное обстоятельство не мешает Аллаху давать им то, что они по праву заслужили своим трудом и упорством. Все они первопроходцы человеческих знаний и опыта. На них будут в дальнейшем ориентироваться остальные. Время передачи новых знаний людям и воплощение на Земле тех, через кого они будут преданы, намеренно совмещается с временем суммирующих циклов. Это делается для того, чтобы установить барьеры для людей, которые не заслужили возможности воплощаться в очередном цикле или в конкретной местности на Земле. Полученные через выдающихся представителей человечества знания предназначены для последователей, которые их будут использовать в течение определенного отрезка времени.

Искажение первоначальных знаний запрограммировано, оно неизбежно, т.к. не может быть понято учение пророка последователями в полном объеме ни при каких обстоятельствах. В период следующего суммирующего цикла происходит передача очередной порции знаний, которая логически продолжает ранее переданные. Так люди учатся и так они совершенствуют свое сознание. Для России характерно частое изменение идеологических установок. Ни для кого не секрет, что исконно народным верованием славян в целом и русичей в частности было язычество. Богом славян являлся Ярило, бог Солнца. Насильственное крещение Руси 1000 лет назад изменило первичную духовную идею. Далее времена великого раскола внесли еще более новые религиозные взгляды, которые удалили россиян от первоначальной христианской идеи. Следующее значительное изменение в национальной идее произошло во времена Петра-I. Великая Октябрьская Социалистическая революция, без всякого сомнения, явилась эпохальным событием для народов царской России, в состав которой входили все известные сегодня молодые государства пост советского пространства.

Поклонение богу Солнца является очень древним верованием, распространенном на многих территориях древнейшего мира. В Бхагават гите говорится о том, что Кришна первоначально передал знание о себе богу Солнца, а тот в свою очередь людям Земли. С течением времени многие из людей забыли истинный смысл учения Кришны, поэтому Кришна передал знание повторно через своего преданного бхакту Арджуну. Не кажется ли читателю, что древние славяне имели в своем распоряжении именно те знания, которые Единый Живой Бог передал богу Солнца, и о которых говорится в Бхагават гите.

Я не сомневаюсь, что крещение Руси принесло ее народам несомненную пользу, но я против утверждения о том, что православная ветвь христианства является единственно верной и единственно нужной народам современной России. Православные священнослужители утверждают вечность своего религиозного течения, отвергая исторические факты. Существует большое количество свидетельств об обратном. Беру на себя смелость утверждать, что православие не есть истинная религия. Истинное христианское учение осталось за пределами православия. Это всего лишь частный случай разделенного на части единого учения Иисуса Христа.

Моя настойчивость связана не с пренебрежением к православию, но продиктована необходимостью дать понять читателям, что не хлебом единым жив человек, что не единым православием наполнен эгрегор человечества. Не является Христианство в целом и православие в частности единственной истинной религией, которая заслуживает беспрекословного и слепого почитания. Более того, я утверждаю, что все религии человечества, известные нам сегодня, не являются единственными носителями истины. Истина дается людям не только через тех людей, которых мы называем пророками. Получателей и передатчиков Божественного знания значительно больше, чем те люди, о которых нам рассказывают великие религии.

Что же касается непосредственно крещения Руси, предлагаю читателю найти и прочесть книгу "Крещение Руси" Н.С. Гордиенко, Лениздат, 1986г. Я хотел бы познакомить читателя с некоторыми выдержками из этой книги, которая, по-видимому, сегодня является библиографической редкостью.

Стр. 3.

Словосочетание "крещение Руси", знакомое и привычное каждому, кто изучал историю нашего отечества, относится к числу не просто неудачных или неточных, а глубоко ошибочных, вводящих в заблуждение. Это выражение как бы предполагает наличие в прошлом одноразового события: быстрого и повсеместного приобщения к христианству всего народа, целой страны – Древней Руси. Между тем такого события отечественная история не знает. Был продолжительный, растянувшийся на несколько столетий процесс введения христианства в качестве государственной религии централизованной Киевской державы. Официальное начало этому процессу, постепенно подготавливавшемуся всем предшествующим развитием древнерусского общества, положил князь Владимир, крестивший в 988 году только жителей своей столицы, а в последующие годы – и население ряда других городов Киевской Руси.

Назвав приобщение к христианству одних лишь киевлян "крещением Руси", православные богословы и церковные историки допустили грубейшее нарушение элементарной логики, известное под названием подмены понятий. Один из начальных моментов длительного процесса христианизации Древней Руси они непозволительно отождествили со всем процессом, придали ему видимость одномоментного и вполне законченного события, а 988 год стали считать временем утверждения христианства в древнерусском обществе и отмечать как точно фиксированную дату "крещения Руси".

…

…во-первых, конкретные события – обращение в христианство киевлян, осуществленное в 867 году князем Аскольдом ("первое крещение Руси"), а в 988 году князем Владимиром ("второе крещение Руси");

во-вторых, цепь однородных событий – акции князей Владимира и Ярослава по насаждению христианства в пределах централизованной Киевской Руси: крещение новгородцев, а также жителей других древнерусских городов, расположенных главным образом на водном пути от Киева к Новгороду;

в-третьих, процессы – утверждение христианства в качестве государственной религии древнерусской державы, а также приобщение к христианству населения княжеской Руси и царско-имперской России.

Стр. 7.

Действительно, если бы Московская патриархия рассматривала тысячелетие крещения киевлян по повелению князя Владимира как годовщину этого конкретного события и как юбилей русской православной церкви, раз уж она объявила 988 год началом своего бытия, то не возникла бы необходимость уделять ему особое внимание и вести о нем разговор на страницах атеистических изданий. Но в том-то и дело, что авторы богословских трудов и церковные проповедники стремятся представить советским людям этот юбилей как событие, основополагающее не только для современного русского православия, но и для всего социалистического общества. Обращение в христианство жителей древнего Киева характеризуется ими как "крещение Руси" и объявляется началом всех начал. Богословско-церковные круги Московской патриархии выводят из него не только утверждение христианства в качестве государственной религии Древней Руси со всеми вытекающими отсюда последствиями, но и саму русскую государственность, русскую, украинскую и белорусскую культуру, национальный характер славянских народов нашей страны, а также все те социальные и нравственные ценности, которые составляют гордость социалистического общества.


Приведенные выдержки из упомянутой книги доктора философских наук профессора Н.С. Гордиенко, конечно же, несут на себе оттенок советской атеистической идеи, но они не лишены очень ценных и очень важных мыслей, над которыми не властны сезонные изменения государственного устройства. Хочу обратить внимание читателей на факт смены государственной идеи в 988 году. Вопрос не в том, как происходило крещение, хотя и это имеет значение. Вопрос в самом факте коренного изменения взглядов людей на мироустройство. Кстати, следует сказать, что Ислам насаждался Мухаммадом точно такими же методами – огнем и мечом.

Сегодня, последние 10 лет, с идеологическими противниками не расправляются так же как при советской власти, когда инакомыслящие сажались в лагеря или психушки, но сегодня и нет такой идеологической борьбы. Сегодня идет дележ материальных благ и сфер экономического влияния. Ни о какой идеологической борьбе пока речь не идет. Если не произойдет повторения методов, применяемых советскими идеологами к инакомыслящим, то можно будет говорить о реальном прогрессе в этой области развития человечества, но делать окончательные выводы еще очень и очень рано.

Во времена Ивана Грозного с идеологическими противниками обходились круче. После великого раскола, противников нынешнего православия сажали на колья, жгли дома, вешали целыми деревнями за неповиновение нововведениям. Нынешнее православие одержало победу, утвердились новые церковные обряды и новые порядки. Насколько эти методы убеждения идеологических противников сочетаются с проповедуемой сегодня идеей милосердия и всепрощения, судить вам читатели.

Думаю, не будет новостью, что во времена князя Владимира, крестного отца российского православия, порядок приобщения к новой вере был далеко не современный. Я не покривлю душой, если скажу, что с противниками обходились как с курями и утями во время осеннего заготовления мяса. Как в деревнях рубят головы этим домашним птицам, что бы не обременять себя их прокормом зимой, так рубили головы всем, кто не подчинялся государственной политике всеобщего и поголовного крещения.


Стр. 74.

Не содержат древнерусские источники и сколько-нибудь детализированного описания самого процесса принятия христианства киевлянами. "Повесть временных лет" сообщает об этом моменте "крещения Руси" предельно кратко: отдав Корсунь византийцам, Владимир "вернулся в Киев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы, - одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву извозу к Ручью, и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами… Вчера еще был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр… Затем послал Владимир по всему городу со словами: "Если кто не придет завтра на реку – будь то богатый или бедный, или нищий, или раб – да будет мне враг". Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: "Если бы не было это хорошим, не приняли бы это князь наш и бояре". На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ" (с. 279 – 280).

Стр. 76.

… На насильственность приобщения к новой вере киевлян указывали в своих трудах многие историки церкви. Так, например, архиепископ Макарий (Булгаков) писал: "Не все, принявшие тогда у нас святую веру, приняли ее по любви, некоторые – только по страху к повелевшему; не все крестились охотно, некоторые – неохотно" (т.I, с. 27). "Нежелавших креститься, - признавал Е.Е. Голубинский, - было весьма много как в Киеве, так и вообще во всей Руси" (т.I, ч.I, с.175). Такого же мнения на этот счет и архиепископ Филарет (Гумилевский) )см.: История русской церкви, с. 31)

Открыто признавался насильственный характер приобщения к христианству жителей Киева и на страницах дореволюционной церковной периодики – в статьях, посвященных князю Владимиру и его деятельности по "крещению Руси". В частности, священник М. Морев писал, комментируя рассказ летописца о крещении киевлян: "Многие не желали креститься: одни по нерешительности, в которой прежде долго находился и сам князь Владимир, другие по упорству; но последние не желали слушать и проповеди… Ожесточенные приверженцы старой веры бежали в степи и леса" (Приходская жизнь, 1911, № 12, с. 719). В таком же духе пересказал летописное повествование архимандрит Макарий. Констатировав, что многие жители Киева "явились на реку из страха перед князем", он далее отметил: "Крестились одновременно очень много киевлян. Но нашлись и такие, которые не хотели слушать ни проповедей духовенства, ни приказания князя: они бежали из Киева в степи и леса" (Православный благовестник, 1914, № 2, с. 35 – 36).

Стр. 80.

Иногда местное население устраивало самосуд над некоторыми миссионерами, проявлявшими излишнюю ревность при насаждении христианства. Именно так поступили, например, витячи, убившие монаха – миссионера Кукшу, который в середине XII века прибыл на Вятскую землю из Киево-Печерского монастыря.

Стр. 84.

Летопись сообщает, что в 1071 году в Новгороде появился волхв, который "хулил веру христианскую", он нашел поддержку у значительной части городского населения: "многих обманул, чуть не весь город". Ему противостоял епископ, которого сторонники волхва "собирались убить". Лишь князь Глеб и его дружина сохранили верность христианству и поддержали епископа, а "люди все пошли и стали за волхвом". "Такое отношение народа к епископу и волхву, - отмечал Е.Е. Голубинский, - показывает, что он (народ. - Н.Г.) был еще настоящий полуязычник с перевесом сочувствий на сторону язычества и что последнее у него еще вовсе не началось растворяться в христианстве" (т.I, ч.II, с. 852).

Неизвестно, к чему привела бы эта конфронтация ("и начался мятеж великий в людях"), если бы не коварство князя – христианина. Спрятав под плащ боевой топор, Глеб пошел к волхву якобы для спора с ним. Князь задал волхву провокационный вопрос: "А знаешь ли, что утром случится и что до вечера?" Тот же сказал: "Знаю наперед все". И сказал Глеб: "А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?" – "Чудеса великие совершу", - сказал (волхв). Глеб же, вынув топор, разрубил волхва, и тот пал замертво, и люди разошлись" (с.321).

Проанализировав приведенные летописные данные, исследователи пришли к выводу, что и в конце XI века новгородцы не стали еще христианами. Согласились с таким выводом и серьезные церковные историки. Так в уже упоминавшемся курсе лекций протоиерея А.В. Горского говорится, что "полное обращение" новгородцев в христианство совершилось уже в конце XI – начале XII века (ЖМП, 1976, № 1, с. 64). Автор большой и убедительно аргументированной статьи "Положение новгородских владык от крещения Новгорода (991 – 92) и до подчинения его Москве (1478)" так охарактеризовал новгородцев рассматриваемого периода: "Официально они числились христианами, но в частном домашнем быту оставались прежними язычниками… Холодно относились к новой вере, мало интересовались делами церкви и индифферентно смотрели на ее предстоятеля - епископа". Лишь в XII – XIII веках "новгородцы сроднились с христианством" (Вера и разум, 1913, № 1, с. 55 – 56, 57).


Я привел выдержки из книги Н.С. Гордиенко не для упрека православным священнослужителям, но для того, что бы на основе этих свидетельств показать суть происходящих исторических процессов, глубину которых автор упомянутой книги не видел и не мог видеть ввиду личного атеистического мышления.

Все без исключения новые идеи общественного устройства на протяжении обозримой истории входили в употребление только насильственным путем. Мы сегодня совершенно необоснованно упрекаем коммунистов за те явные зверства, которыми сопровождалось укрепление советской власти. Я говорю необоснованно, потому, что хваленая западная демократия, к которой сегодня стремятся молодые суверенные государства, пришла к власти в своих государствах так же на острие боевых штыков и сабель. Думаю не следует приводить свидетельства историков о временах французской революции, или о становлении Соединенных Штатов Америки. Какими методами укреплялось царское самодержавие в России, такими же методами оно было свергнуто.

Вся история становления Христианства, Ислама, Сознания Кришны есть история войн и противостояний. Все три великие религии пробивали свой путь к господству мечами и копытами боевых коней. Это есть неопровержимый исторический факт, который не может быть оспорен. О какой же терпимости к насилию говорят сегодняшние священнослужители христианства, убеждая людей в том, что благодетель и отвержение насилия есть природная черта христианина. Это есть несомненная ложь, которая произносится священнослужителями исключительно из благих намерений. Современные священнослужители не хотят нести ответственность за поступки своих бывших лидеров, они не хотят делить с ними их методы и их убеждения. Данное утверждение говорит о том, что христианская идея претерпела несомненное изменение, которое пока еще сосредоточено в глубине христианского эгрегора.

Как бы материалисты не говорили, о том, что конец света не состоялся, они заблуждаются. Конец света, особенно глобального суммирующего цикла, не происходит в один световой день. Его длительность равна десятилетиям. Характерной чертой нынешнего суммирующего цикла (конца света) является неосознанное тяготение людей к добродетели, к терпимости к проявлению насилия, которое отождествляется в христианском мире с дьяволом. Как бы мы не критиковали христианских священнослужителей, мы обязаны отдать им должное уважение за настойчивость, с которой проповедуется мир, осуждается насилие в любой форме, прививается добродетель. Жизнь противоречива и часто непредсказуема для людей, но она закономерна и может быть нами изучена с целью не повторения уже однажды совершенных ошибок.

Пришло время появления на свет новой идеи общественного мироустройства. Первым вестником этого мироустройства была Великая Октябрьская Социалистическая революция. Но коммунистическая идея, основанная на отрицании Единого Живого Бога, не будет жизнеспособна в отрыве от великих религий человечества. Люди в своей основной массе не так уж и глупы, чтобы променять веру в Единого Живого Бога на коммунистическую идею, которая есть суть малая часть единого Божественного мыслеобраза. Смогут ли священнослужители великих религий принять новую идею общественного устройства не так, как ее принимали российские волхвы и верящие им темные люди. То, что христианство принесло Руси несомненный прогресс, не может быть оспорено или подвергнуто сомнению. Однако пришло время новой идеи, смогут ли священнослужители принять ее мирно, без насилия, от которого они остерегают общество.

Очень многие идеи современного христианства ничего общего не имеют с первоначальным учением Иисуса Христа. Одной из таких идей является всеобщее прощение насилия. Христианство не приняло идею священной войны с неверными, которая проповедуется Исламом и Сознанием Кришны, что послужило одной из многих причин, укрепивших позиции христианства среди правителей государств. В этой части христианство очень удобно. Можно мечом завоевать право властвовать, а затем учить своих подданных терпеть. "Бог терпел и нам велел" – вот символ современного христианства в целом и православия в частности. Эту формулу управления искусно применяют сегодняшние политики и хозяйственники на постсоветском пространстве. Завоевав право управлять людьми, они теперь призывают их к терпимости. Людей, выходящих на железнодорожные рельсы в знак протеста против невыплаты нищенской заработной платы, называют экстремистами и бунтарями. Их убеждают в том, что нужно терпеть ради общественного спокойствия и согласия. Причем убеждают те, кто обеспечил безбедное будущее не только себе, но и своим родственникам. Православие же вновь призывает к терпимости.

В призыве есть глубинный истинный смысл, который обществом еще не осознан. Об этом смысле я уже говорил, но не в такой острой форме. Суть этого мировоззрения в следующем.

Мы есть бессмертные дживы, которые воплощаются на Земле не однократно, а определенное число раз. Пифагор считал, что число воплощений джив в человеческом теле равно пятнадцати. Я же говорю, что это число определяется липиками индивидуально. Но количество воплощений ограничено временем от одного суммирующего цикла до другого. В связи с этим не все дживы имеют возможность пройти в следующий цикл. В течение одного воплощения дживы создают причины для последующих событий. Те, кто породил дурные следствия, в очередном воплощении будут подвергнуты страданию, те, кто породил благоприятные следствия, в очередном воплощении получат соответствующее вознаграждение. Те, кто сегодня благоденствует, породили благоприятные для себя события, те, кто сегодня страдает, породили неблагоприятные для себя события. С этой точки зрения, а она есть несомненная истина, христианская терпимость абсолютно верный рецепт для тех, кто верит в свидетельства пророков о бессмертии человеческой души.

Если современные христианские священнослужители понимают это, то должны прямо об этом сказать. Но если их соображения о непротивлении злу основаны на других мотивах, они глубоко заблуждаются. Я предполагаю, что большинство священнослужителей, проповедующих терпимость осознанно или не осознанно, но проповедуют терпимость именно с тех позиций, которые я пытаюсь изложить в своих "Записках о мироздании". Мои взгляды не станут новостью для многих священнослужителей Христианства, Ислама и Сознания Кришны, но прямо об этом скажут не все из осознающих мою правдивость. Многие сочтут за благо для себя промолчать. Ведь если они признают мою правоту, а я несомненно прав в оценках и выводах, то им придется пересмотреть некоторые обряды и действующие сегодня порядки.

Но терпимость полезна не всем в сегодняшнем мире. Она окажет благотворное воздействие только на тех, кто страдает. Те же, кто сегодня не страдает, должны руководствоваться другими принципами. Для них терпимость бессмысленна. Они не страдают, а следовательно не терпят бедствия. Им терпимость применить не к чему. О них разговор в следующих главах. Но вот о благополучных священнослужителях, которые не обременены необходимостью терпеть поговорить сейчас следует. Тема главы к этому вполне располагает.

Для современных священнослужителей, имеющих в своих семьях достаток, подошли бы слова Мухаммада: "Сражайтесь на путях Аллаха всем имуществом своим". Творить добро это не только раздача милостыни голодным. Для иного голодного поданный ему кусок хлеба только продлевает мучения. Для иного умирающего искусственное продление жизни в умершем физическом теле есть дополнительные страдания. Для иного преступника прощение, есть лишь отсрочка наказания. В некоторых случаях дарование жизни убийце есть порождение серии убийств в будущих поколениях. И здесь для священнослужителей, которые не могут применить терпимость для служения Аллаху, следует подумать о форме сражения на путях Аллаха, которую они могут выбрать для торжества его законов среди людей.

Сегодня некоторые священнослужители взяли на себя труд просвещать людей, но выбранная ими форма обучения, при несомненной нужности этой работы, есть лишь дальнейшее движение по пути заблуждения. Заучивание текстов святых писаний в отрыве от современных достижений науки и искусства мало что даст. Слово Божье изучается вне видимой взаимосвязи с современной наукой. Между тем все это есть единое Божественное знание. Более того, как мы видим, в библии дается убогое описание сотворения мира, данное людям несколько тысячелетий назад. Возможно ли его совместить с сегодняшними научными знаниями без должного переосмысления. Конечно же, нет. Более того, в исламских медресе изучение Корана ведется на арабском языке. Если будущих священнослужителей еще можно обучить этому языку, то обучение прочих людей просто невозможно. Между тем в Коране содержится значительно больше информации о мироздании, чем в библии.

К тому же Коран признает Ветхий и Новый Завет, а вот христиане официально не желают признать родственность Ислама и Христианства. И те, и другие делают это из-за упрямства и ханжества, из-за боязни потерять свое привилегированное положение в обществе. И те, и другие уже давно утратили истинную идею, полученную от своих пророков, но все еще упрямятся. Христиане осудили иудеев за непринятие христианства, хотя христианство приняло в себя закон Моисея. Более того, еврейские погромы в христианских государствах стали нормой.

Ислам не последовал примеру христиан и не устраивает подобных преследований. Ислам принял в свое мировоззрение идеи иудеев и идеи христиан, но остался не признан ими. Ни иудеи, ни христиане не захотели признать истинность пророка Мухаммада. В целом религиозный мир не признал коммунизм, хотя его идеи имеют право на жизнь не в меньшей степени, чем идеи Сознания Кришны, Христианства и Ислама.

Новая идея общественного устройства, которая уже витает в обществе, и которую я пытаюсь оформить в приемлемых словах и выражениях, включает в себя три основные составляющие. Идея, провозглашенная тремя великими религиями: Сознание Кришны, Христианство, Ислам. Вторая составляющая провозглашена материалистами всех времен и народов: это, прежде всего Буддизм, затем Социализм и, наконец, Коммунизм. Третья составляющая провозглашена искусствами всех времен и народов. Если современные философы отнесутся к последнему утверждению с предубеждением, то мне ничего не останется, как признать их ослами, которые способны лишь кричать по утрам да перевозить грузы. Сейчас я не буду заострять внимание на этой составляющей новой идеи общественного устройства, лишь скажу, что искусство есть такой же важный и необходимый элемент человеческой жизни как пища. Человек не сможет жить без искусства, он сразу же превратится в животное. Поэтому требования к качеству произведений искусства должны быть на том же уровне, что и требования к качеству пищи. Цензура есть ни что иное, как органы надзора за качеством продуктов питания. Я не оговариваюсь и не преувеличиваю значение искусства. Многие, очень многие физические, психические, социальные болезни развиваются и прогрессируют только благодаря недоброкачественным произведениям искусства. Это есть факт, и его неприятие не ограждает людей от опасности болезней.

Зарождение и становление новой идеи общественного устройства произойдет вне религиозных или политических объединений. Законы мироздания не предусматривают добровольного отказа от привычных взглядов верующих, коммунисты и социалисты по сути те же верующие люди. Великие религии и политические идеи продолжат свое существование и деятельность параллельно новому мировоззрению, которое через определенный отрезок времени станет преобладать в человеческом обществе. Произойдет то, что уже неоднократно происходило раньше. Появится новая община людей, которые будут стоять выше своих младших собратьев, исповедующих Сознание Кришны, Христианство, Ислам, социализм и коммунизм.

Дживы, которые в будущем будут воплощаться в материальных человеческих телах, исповедующих эти религии и политические идеи, должны пройти необходимое и обязательное обучение. Они вначале должны будут осознать единую общественную идею по частям, и только после этого смогут воплотиться в более совершенном человеческом обществе, сформированном на основе той идеи, которая уже созрела и ждет лишь своего часа рождения. О ней уже знают многие в нашем обществе, ее ждут многие, она неизбежно родится через мои "Записки о мироздании" или через работы других людей, которые достойны быть ее проводниками в свет не в меньшей степени, чем я.

Если говорить о трех великих религиях и современных политических идеях, не сосредотачиваясь на деталях, то главные болезни каждой из религий и политических идей можно было бы охарактеризовать следующим образом. Нижеследующие утверждения не должны быть основанием для принижения значения этих религий и политических идей, которые были опорой общества до сих пор и будут таковой еще длительное время.

Сознание Кришны заражено вирусом своего величия, кришнаиты с пренебрежением отзываются не только о материалистах, но и о верующих в Единого Живого Бога, исповедующих другие религии. Этот факт прослеживается не только в письменных работах их идеологов, но и в поступках лидеров, а чаще всего верующих. Быстрое и поголовное вовлечение в свои ряды все новых и новых сторонников ничего кроме вреда самой религии и новоявленным бхактам Кришны не приносит. Ценные и полезные идеи Сознания Кришны сводятся на нет безудержным стремлением лидеров к росту своих сторонников. Рост происходит за счет количества, но не качества верующих. В результате энергетическая мощность эгрегора кришнаитов остается на прежнем уровне. Они в последние несколько десятилетий попытались реализовать свои амбиции к мировому господству, не обращая внимания на Божественные замыслы. В этой части своей истории Сознание Кришны уподобилось материалистам, с которыми вело интенсивную полемику. Как таковое Сознание Кришны совершенно утратило реальную силу, которой сегодня обладает Христианство и в еще большей степени Ислам. Если сравнивать религии с жизнью людей, то Сознание Кришны следует сравнить с пожилой женщиной, которая пытается в последний раз флиртовать с молодыми мужчинами. Идеи Сознания Кришны ценны и полезны, но его пик практического применения в общественном устройстве давно прошел. Главное богатство Сознания Кришны жизненный опыт, но не реальная созидательная сила. Это не молодой мужчина, а старец, который может участвовать в жизнедеятельности людей только советом, но самостоятельно ничего сделать уже не в состоянии. Тот, кто пренебрегает советами старейшин, обычно проигрывает тем, кто чтит своих родителей и прислушивается к их мнению. Без мировоззрения Сознания Кришны современное общество обеднеет и многое потеряет безвозвратно. Следует детально изучить не только Бхагават гиту, но и все индийские Веды, в которых скрыты многие и многие ценнейшие знания.

Главное заболевание Христианства заключается в том, что его идеологи окончательно запутались в своих оценках мироустройства. Они нагородили противоречий, сковали верующих обилием запретов, которые не имеют ничего общего с истинным учением Иисуса Христа. Христианство сегодня следует сравнить со зрелым мужчиной, склонным к чрезмерному увлечению прелестями мира сего. Этот мужчина совершил массу ошибок, но никак не желает признавать их. Он пытается освободиться от сложившихся обстоятельств, совершая все новые и новые ошибки. По-видимому, христианской общине уже никогда не удастся выпутаться и найти правильный путь к совершенству. Я понимаю, что мои слова обидны для людей, которые исповедуют эту религию, но я не свободен в оценках. Какой смысл в моих записках, если я буду писать их только ради того, что бы получить одобрение христианских священнослужителей. Я не хочу, не могу и не обязан делить с ними их участь. Достаточно того, что я принужден Аллахом делить участь всех людей, так же, как они принуждены делить со мной мою участь. Мы все взаимосвязаны единым бытием, и поэтому осуждая других, я прежде всего осуждаю самого себя. Ведь я не сразу стал понимать суть мироздания, я в свое время совершил многое из того, что является грехом. Свидетельством этому является моя сегодняшняя жизнь. Я искупаю сегодня то, что совершил в предыдущих воплощениях. Эгрегор христианства находится под влиянием разрывающих его на отдельные части энергий и мыслеобразов множества течений, которые образовались вследствие чрезмерной раздробленности этого религиозного мировоззрения. Собрать воедино все, что утрачено, Христианство уже никогда не сможет. Жизнь религий подобна жизни людей. Лучшие годы Христианства прошли, хотя сила еще велика. Оно способно еще увлечь за собой большие массы людей, однако рано или поздно, старость и смерть в этом мире приходит ко всем, и к людям, и к государствам, и к религиям.

Ислам выглядит более молодо не только благодаря времени его рождения. Это самая молодая религия, еще не успевшая наделать такое же количество ошибок, как Христианство. Лучшее положение Ислама в большей степени обусловлено ограничениями, наложенными Мухаммадом на отправление религиозных обрядов. Следующей причиной лучшего положения Ислама является то, что его идеологом был лишь один человек – Мухаммад, последний из великих пророков Аллаха, который сам или по наущению Аллаха, но смог уберечь своих последователей от ошибок. Все образовавшиеся течения в Исламе связаны с внесенными дополнениями его последователями уже после смерти пророка. К сожалению, при его жизни не производилось, или почти не производилось записей, что дало повод сомневаться в подлинности некоторых из них. Он в отличие от Христианства, единолично формировал эгрегор Ислама, что позволило распределить мыслеобразы в нем стройной системой58. Сегодня Ислам стоит на переломе. Если в нем возобладают земные страсти и желания, он последует за своими предшественниками. Одной из причин начала падения Ислама может стать отступление от, казалось бы незначительных, запретов, наложенных Мухаммадом. Одним из таких отступлений может стать обучение священнослужителей совершать моления не на арабском языке. Отказ от арабского языка при богослужении окончательно направит Ислам по ложному пути. Не следует великим религиям искать своих сторонников среди людей неверных, которые идут в религию не по убеждению, а за привлекательными внешними эффектами. Отказ от арабского языка, несомненно привнесет новшества, которые понравятся многим, но это будет тот путь, по которому сегодня пошло Сознание Кришны, ради привлечения в свои ряды новых сторонников. Не дай Бог, пойти Исламу этим же путем. Даже если количество исповедующих Ислам сократится, что неизбежно, священнослужителям не следует отказываться от заповедей Мухаммада даже в самой малой малости. Малейшее отступление с годами превратится в огромную трещину, что расколет и без того уже раздробленную единую религию. Дробление Ислама, которое сегодня бесспорно присутствует, обусловлено тем, что многие народы были подвергнуты обряду посвящения против их воли. Победы Мухаммада и его последователей в распространении Ислама среди других народов с применением военной силы, сегодня обернулись раздробленностью на несколько течений, которые перешли к открытому и вооруженному противостоянию. Судьба Ислама предопределена, это не есть религия будущего. Она никогда не станет ни единственной, ни преобладающей, ни главной религией людей. Большее количество заболеваний Ислама еще до конца не проявились, но они уже приобрели необратимый характер. Главное заболевание Ислама связано с излишним угнетением человеческой личности, которая ищет выхода из наложенных запретов, которая стремится к самореализации, но религиозные рамки не позволяют это сделать. Верующие стесняются этого запрета, когда переходят из гуны невежества в гуну страсти. Именно на этом этапе развития мусульман происходят внутренние, а иногда внешние конфликты. Но это судьба Ислама в целом и каждого верующего в частности. Ее не следует стыдиться и не следует пытаться изменить. Аллах знает, что делает. Не следует людям брать на себя его функции. Кому тесно в Исламе, пусть ищет себе другую религию. Но Исламу не следует вступать в торг с неверными. Или ты мусульманин, или нет, другого не дано.

Заболевания всех без исключения материалистов во главе с Гуаттамой Буддой связаны с чрезмерно развитой самостью. Они не приемлют даже в мыслях наличие любой силы над собой. В этом их главная болезнь, которая разрастается пышным букетом прочих заболеваний. Материалисты охотно делятся ими с окружающими, но тщательно берегут свое имущество, будь то материальное или интеллектуальное богатство. У материалистов все оценивается только соответствующим эквивалентом других ценностей. Если вы видите верующего человека, который определяет ценность чего-либо в любом эквиваленте не обязательно денежном, то знайте, что снаружи этот человек верующий, а внутри закоренелый материалист. Высшим эквивалентом материальной стоимости является слава, перед ней находится власть, а уже после этого идет материальное благосостояние. Среди священнослужителей достаточное количество материалистов, которые копят власть или славу. Они ничем не отличаются от торговцев, которые копят деньги. Все человеческие заболевания (грехи, удовольствия и т.д.) могут быть выстроены по аналогии с разложенным белым светом на цвета радуги. В низшем аспекте находятся всевозможные сексуальные наслаждения, а в высшем власть и слава. В середине вино, наркотики, деньги и другие увлечения джив, воплощенных в человеческих телах. Весь список не ограничивается упомянутыми, он широк. Мы вернемся к более подробному его рассмотрению в будущем.

Заболевания религий и общественных объединений сложны в описании и не могут быть истолкованы однозначно. Для полного их анализа, написанного мною в данной главе явно недостаточно.


19.01.2000г.