Geum.ru

Итоги и перспективы энциклопедических исследований сборник статей итоговой научно-практической конференции 11-12 марта 2010 г

Вид материалаСборник статей

Содержание


Межрелигиозный диалог и толерантность в Республике Татарстан: перспективы развития
Подобный материал:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   42

Межрелигиозный диалог и толерантность
в Республике Татарстан:
перспективы развития1


Татарстан – один из немногих регионов, в котором примерно поровну, без явного доминирования, представлены два самых крупных этноса (русские и татары) и две конфессии (ислам и православие). Это очень интересная ситуация, когда мусульмане и православные очень долго, в течение нескольких веков, живут бок о бок друг с другом. Вместе с тем в РТ проживает множество других народов и конфессий, и все чувствуют себя довольно комфортно. Так, в республике сегодня насчитывается 1438 религиозных организаций, и по этому показателю регион является одними из лидеров в России2. В РТ, кроме ислама и православия представлены римско-католическая, иудейская и недавно появившиеся религиозные течения, практически весь конфессиональный спектр.

На фоне достаточной научной разработанности проблемы религиозной ситуации и государственно-конфессиональных отношений в России исследование важнейшего инструмента взаимодействия в конфессиональной среде – межрелигиозного диалога – является одной из наиболее актуальных задач. И, если для 1990-х гг. феномен межрелигиозного диалога был в новинку для исследователей религиозных процессов, то с конца 1990-х – начала 2000-х гг. в России стали создаваться различные межрелигиозные советы, ассамблеи, проводиться конференции, объединявшие религиозные организации как с длительной совместной историей, так и религиозные общины новые для конфессиональной картины страны.

Межрелигиозный диалог характеризуется множеством аспектов – это и диалог религиозных организаций, диалог последних с государством, с институтами гражданского общества, это, например, и новая, не практикуемая ранее, форма участия в межрелигиозном диалоге во вне институциональном, индивидуальном, личном качестве, связанная с возникновением и развитием института приватной веры и т.д.1 В данной статье нет возможности исследовать все формы проявления межрелигиозного диалога, здесь мы попытаемся проанализировать опыт республики и, в частности, роль диалога в развитии толерантности в Татарстане.

Хронологические рамки работы охватывают период со второй половины 1990-х гг., когда одной из наиболее действенных и органичных мер в сфере межрелигиозного диалога в республике стала организация различных научно-практических конференций («Исламо-христианское пограничье» (1994), «Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции» (1997), «Ислам и христианство в диалоге культур на рубеже тысячелетий», «Исламская культура в Волго-Камском регионе» (2001), «Христианство в Волго-Уральском регионе: история и культура» (2002) и др.). На них руководители мусульманской, православной и других религиозных конфессий республики отмечали миротворческий потенциал религий, стремление к миру и добру, стабильности и добрососедству2.

Огромное значение для развития межрелигиозного диалога имело празднование в общероссийском масштабе 1000-летия Казани. Именно тогда в столице Татарстана были вновь обретены две жемчужины Казанского Кремля – мечеть Кул-Шариф и Благовещенский собор. Они стали символами стремления народов Татарстана к взаимной веротерпимости и реализации толерантных моделей поведения. Юбилей города позиционировался в СМИ как символ единения людей разных поколений, разных национальностей, культур и религий, а журналистская практика освещения события 1000-летия Казани в целом была выдержана в русле развертывания конструктивного диалога, содействующего формированию толерантности, укреплению связей между конфессиями1.

Обратим внимание на прошлый 2009 г., события и мероприятия которого могут помочь в анализе качества и степени интенсивности межрелигиозного диалога и его влияния на уровень толерантности в РТ. В апреле 2009 года в Казанском государственном архитектурно-строительном университете (КГАСУ) состоялась встреча – круглый стол «Молодежь и религия» с участием представителей Казанской епархии Русской Православной Церкви и Духовного управления мусульман РТ, организованные Управлением по делам религий при КМ РТ совместно с Центром гуманитарного образования КГАСУ2.

5-6 ноября в стенах Казанской духовной семинарии прошла традиционная, з уже IX, ежегодная конференция «Богословие и светские науки: традиционные и новые взаимосвязи». В этом форуме приняли участие представители многих регионов России, а также ряда зарубежных стран. Показательно, что впервые в работе конференции участвовали представители католического прихода во главе с его настоятелем отцом Диогенисом3.

19 декабря в Казани в выставочном зале «Казанская ярмарка» в рамках 2-й выездной выставки-форума «Россия православная» прошел форум «Молодежь и толерантность в поликонфессиональной среде». Для обсуждения вопросов толерантности за круглым столом собрались молодые представители наиболее распространенных в республике конфессий — христианства (православия и католицизма) и ислама. Среди светских участников на форуме присутствовали замначальника Управления по делам религий при Кабмине РТ В.Козлов, социологи и религиоведы, студенты городских вузов и другие1.

Наиболее резонансным и имеющим глобальный масштаб событием года можно назвать встречу руководства православной и мусульманской конфессий РТ с госсекретарем США Х.Клинтон, состоявшуюся в октябре 2009 г. Целью визита Х.Клинтон в Татарстан было изучение опыта успешного сосуществования и диалога различных конфессий2.

Другой, скорее технической, формой бытования межрелигиозного диалога стала организация в 2004 г. Комиссии по вопросам государственно-конфессиональных отношений при Совете (сейчас Управлении) по делам религий при КМ РТ, в которую входят руководство основных конфессий республики и уполномоченные представители государства. Комиссия решает задачи государственно-конфессионального характера3. В данном случае органы государства играют роль организатора и координатора диалога, который осуществляется не на прямую, а при его посредничестве. Для поликонфессиональной республики организация создание подобного органа оказалось оптимальным решением.

Как мы видим, с большой степенью уверенности можно говорить о том, что в Татарстане сложилась модель, когда в межрелигиозном диалоге участвуют не только представители двух традиционных конфессий, но и католики, лютеране, протестанты и др.

В заключении несколько слов о перспективах межрелигиозного диалога в качестве индикатора толерантности в РТ. Может сложиться мнение, что добрые отношения между конфессиями возможны и легко достижимы, если различные социальные группы людей длительное время живут вместе, узнают друг друга, их культуры переплетаются и взаимообогащаются. Именно это произошло и в Татарстане, где русские и татары живут вместе с ХVI в. Но есть и другие примеры (например, Палестина), где данное утверждение увы «не работает».

Толерантность как процесс взаимодействия постоянно требует взаимного, встречного движения, она начнет уменьшаться, если одна из вовлеченных в процесс групп перестаёт учитывать потребности других групп. Уровень и степень интенсивности межрелигиозного диалога в РТ заставляет задуматься о преждевременности тезиса об отмирании религии в современном либеральном обществе и переходе религиозной проблематики в разряд некоей гуманитарной общественной дисциплины.

Очевидно, что религия, как основополагающий базис национальной и государственной самоидентификации, продолжает быть актуальной и активно используется в Татарстане. В республике после краха СССР и всего социалистического уклада, был обретен суверенитет и осуществлен возврат к национальным и религиозным парадигматическим схемам. Важнейшим результатом этих процессов стало политическое признание татарского народа, была преодолена болезнь «младшего брата». Это и стало основным залогом развития и сохранения толерантности в РТ, причем результаты, в основном положительные, мы получаем именно сейчас. Кроме этого наиболее значительного фактора, в дальнейшем на толерантность в республике будут влиять: социально-экономическая ситуация, уровень образованности населения, способность общества и политических властей упреждающе реагировать на религиозный экстремизм. Можно выразить надежду, что многовековая мудрость добрососедства будет демонстрироваться и в дальнейшем.