Geum.ru

Итоги и перспективы энциклопедических исследований сборник статей итоговой научно-практической конференции 11-12 марта 2010 г

Вид материалаСборник статей
Подобный материал:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   42

Некоторые вопросы освещения народных движений в иллюстрированной энциклопедии для школьников «История Татарстана с древнейших времен до наших дней»1.


Важным аспектом любого отечественного энциклопедического издания является освещение народных движений. В энциклопедии «История Татарстана с древнейших времен до наших дней» найдут свое место статьи, посвященные в основном народным движениям второй половины XVI – начала XX вв. В первую очередь, это восстания второй половины XVI в., связанные с территориальной, социально-экономической и политической интеграцией народов Среднего Поволжья в систему Российского государства. При изложении материала следует иметь в виду, что в исторической литературе причины восстаний исследователями истолковывались по-разному. В качестве основных причин рассматривались и происки местных феодалов, и подстрекательство мусульманских стран, и притеснение населения царской администрацией и т.д. Имелось и несколько точек зрения на характер движения, которое расценивалось как выступления казанских феодалов с целью реставрации Казанского ханства; как антифеодальная борьба крестьян; как антифеодальное крестьянское движение и одновременно как феодальная война между пришлыми и местными феодалами; как национально-освободительное движение поволжских народов. В статье необходимо указать на комплекс причин (экономические, политические и др.), способствовавших возникновению и развитию повстанческого движения, рассматривая их в контексте правительственной политики в Казанском крае во второй половине XVI в.

В одной из статей будут рассмотрены выступления на территории Среднего Поволжья в период Смутного времени (нач. XVII в.). Одно из положений статьи должно согласовываться с мнением исследователей: повстанцы боролись под общим лозунгом «за царя Дмитрия», но вкладывали в него разный смысл. Представители господствующего класса выступали против личности В.И.Шуйского и надеялись получить дополнительные привилегии и земельные владения, а различные слои трудового населения пытались частично улучшить свое тяжелое положение1.

В энциклопедии также будут освещены и, так называемые, крестьянские войны под предводительством С.Т.Разина (1670-1671 гг.) и Е.И.Пугачева (1773-1775 гг.). Надо отметить, что в период восстания С.Т.Разина на левобережье Волги, в районе Казани крупных повстанческих выступлений не наблюдалось2; несмотря на активность, проявленную отдельными группами татар в разинском движении, в целом, татарское общество отнеслось к нему сдержанно. В отличие от восстания С.Т.Разина, татары приняли более активное участие в пугачевском движении: оно охватило более 50 тысяч татар в Казанской губернии и 34 тысячи татар в Уфимской провинции3. Предпосылками включения татарского населения в движения С.Т.Разина и Е.И.Пугачева были социально-экономический гнет, конфессиональные коллизии. Важную роль в расширении состава повстанческих движений играла агитационная деятельность их предводителей. Пугачев в случае признания его власти обещал калмыкам и татарам широкие автономные права: ликвидацию русской администрации в крае, освобождение от подушной подати и рекрутских наборов, отмену ограничений для национальных и религиозных обрядов, освобождение от помещичьей колонизации. В своем «имянном указе» от 1 октября 1773 г. он пожаловал мусульман "…землею, водою, солью, верою и молитвою, пажитью и денежным жалованьем…"1. Указанные моменты должны быть учтены при подготовке статей.

Определенное место в энциклопедии должно быть уделено восстаниям XVII-XVIII вв., названным в отечественной историографии «башкирскими». Во-первых, некоторые из них затрагивали территорию современного Татарстана, во-вторых, одной из движущих сил восстаний было татарское население, в-третьих, их последствия выходили за рамки регионального движения и имели значение для всего мусульманского населения Среднего Поволжья и Приуралья. К примеру, в 1681 г. вспыхнуло восстание, поводом к которому послужил указ от 16 мая 1681 г. Согласно ему, у некрещеных мурз и татар изымали поместья, а принявшим православие – возвращали обратно. Поводом к восстаниям 1704-1711 гг. послужили требования «прибыльшиков», некоторые из них затрагивали религиозные чувства мусульман. Мощным проявлением протеста мусульманского населения стало восстание в 1755-1756 гг. (восстание Батырши) на территории Ногайской и Осинской дорог. Одним из важных последствий этого восстания стал отход правительства от курса насильственной христианизации. Именно тогда, опасаясь присоединения к повстанцам татар Среднего Поволжья, власти объявили о прекращении переселения некрещеных и взыскания с них рекрутов за новокрещеных, о передаче рассмотрения религиозных дел мусульман, связанных с жалобами новокрещеных, из духовных консисторий в губернские канцелярии и т.д.

Для воссоздания всеобъемлющей картины народных движений будут также использованы материалы по истории движения казанских суконщиков в XVIII – первой половине XIX вв. против крепостных порядков. В статье, посвященной борьбе городских низов, будет показано, что их выступления были обусловлены не только бесправным положением, но и ущемлением профессиональных интересов (длительный рабочий день, низкая заработная плата, увеличение норм выработки, штрафные санкции); что лишь упорная борьба, которую вели казанские суконщики и посессионные рабочие других губерний на протяжении длительного времени, вынудила правительство уничтожить в 1840 г. институт посессионных рабочих.

Движения XIX – начала XX вв. можно подразделить на две группы. Часть выступлений происходила в общем русле борьбы российских крестьян против крепостнического гнёта, за решение земельного вопроса и т.д. Информация о них будет представлена в статьях «Картофельные бунты» (1840-1843 гг.), Бездненские волнения (1861 г.), Байрякинское восстание (1906 г.). Другие выступления имели национально-религиозную специфику. Им посвящены статьи о волнениях татарских крестьян в 1878-1879 гг., 1892-1894 гг., 1896-1897 гг., о Сулеевском восстании (1885 г.) и др. Здесь, по-видимому, потребуется более обстоятельное изложения материала с современных позиций, чтобы читателям было понятно, почему, например, татарские крестьяне выступали против осуществления инструкции о мирских сборах и повинностях (1878 г.) или переписи населения 1897 г. и воспринимали их как очередные попытки насильственной христианизации.

Более глубокому осмыслению тематики народных движений будет способствовать привлечение биографического материала. Имена С.Т.Разина и Е.И.Пугачева общеизвестны, сведения о них встречаются в многочисленных исторических энциклопедиях. Менее популярны их сподвижники, предводители повстанческих отрядов на региональном уровне. В связи с этим предполагается введение в энциклопедию таких персоналий как Х.Карачурин, Б.Канкаев, С.Сеитов, К.Усаев, И.Ахметов, С.Абзялилов, Н.Асянов, А.Асеев, М.Гумеров, О.Енгалычев и др. Материалы об этих исторических личностях не отличаются полнотой, тем не менее, они дают возможность более четко представить идеологию, региональные особенности и географию повстанческого движения.

Например, очень биографических данных о деятеле Крестьянской войны 1670-1671 гг., сподвижнике С.Т.Разина, Х.Кара­чурине: служилый татарин из Кадомского уезда; служил в полку воеводы князя Ю.Н.Барятинского; в сентябре 1670 г. во время боев за Симбирск перешел на сторону С.Т.Разина; возглавлял крупные повстанческие отряды; после поражения повстанцев был схвачен и четвертован, по другим данным – пропал без вести. Важным фактом является то, что Х.Карачурин от имени С.Т.Разина обратился с «прелестной» грамотой к татарам Казани и Казанского уезда, в котором призвал их присоединиться к восстанию. В статье о Х.Карачурине вполне уместно пересказать текст документа, разъясняя его в контексте истории восстания С.Т.Разина. Обозначим, на наш взгляд, некоторые существенные моменты документа. В грамоте отсутствовала конкретная программа борьбы, кроме расплывчатого призыва быть «заодно» во имя бога, пророка, царя и войска. Карачурин пытался совместить лозунги, выдвигаемые Разиным, с возможными требованиями татар, поэтому в грамоте упоминались вместе пророк Мухаммад и русский царь. Письмо надо рассматривать как обращение той части татар, которая приняла участие в восстании. Призыв быть «заодно» это не только призыв к совместному выступлению с разинцами, но также и призыв присоединиться к татарам-повстанцам и решить вопросы, волнующие все татарское общество.

Вполне уместно включение в энциклопедию и такой знаковой персоналии, как Батырша – идеолог восстания 1755-1756 гг. Обращение к этой исторической личности интересно, прежде всего, в плане углубления знаний о восстании 1755-1756 гг. С другой стороны, апеллирование к воззрениям Батырши позволяет уяснить некоторые проблемы развития татарского общества в указанный период. Батырша первостепенной задачей считал достижение особого статуса ислама. Также в числе важнейших его приоритетов были разрешение кризисных явлений в обществе (отсутствие единства и междоусобицы среди мусульман, ослабление позиций мулл и др.) и необходимость духовного обновления мусульман.

В заключение следует сказать, что, предоставляя читателям информацию о народных движениях в региональном разрезе, мы тем самым даем им возможность увидеть более полную картину исторического развития России.

А.И.Ногманов