Дудар Н. П., Филипович Л. О. Д81 Нові релігійні течії: український контекст (огляд, документи, переклади)

Вид материала

Книга

Содержание Основні НРТ України: особливості і тенденції розвитку Основні НРТ України: особливості і тенденції розвитку Неповні НРТ України: особливості і тенденції розвитку Основні НРТ України: особливості і тенденції розвитку Основні НРТ України: особливості і тенденції розвитку Основні НРТ України: особливості і тенденції розвитку

Подобный материал:

• План виступу Український націоналізм. Витоки. Поява українського націоналізму як політичної, 276.79kb.
• Acbik взвешивание  дозирование  автоматизация, 70.31kb.
• Тернопільська обласна державна адміністрація, 11.04kb.
• Козацтва в українському романтизмі (загальний огляд) > Пантелеймон Куліш козакофіл, 444.33kb.
• Примітка Перехід на нові та переглянуті стандарти та тлумачення, що забезпечують контекст,, 98.36kb.
• Висновки та рекомендації 14 Право на захист від катувань І жорстокого поводження, 2274.39kb.
• Додаток до аудиторського висновку Генеральний директор, 4334.59kb.
• Релігійні права. Законодавство України, яке регулює правовідносини у сфері здійснення, 120.71kb.
• Товариство з обмеженою відповідальністю "Фортуна-банк" Річна фінансова звітність, 1327.25kb.
• Публічне акціонерне товариство "Фортуна-банк" Річна фінансова звітність зміст, 1285.5kb.

42

Основні НРТ України: особливості і тенденції розвитку

_мо, Щ° ЦІ вчення та практики в цілому надто далекі від Українського архетипу, сформованого на язичницьких _віруваннях та переплавленого у більш ніж тисячолітній християнській традиції. Деякі вчені вважають, що за пев­них сприятливих умов інокультури (ідеології) можуть спри­чинити трансформацію мунізму.

В основному релігії орієнталістського напряму пред­ставлені в Україні неоіндуїзмом та течіями буддистсь-кпго напряму. Неооріенталізм в Україні представлений громадами і центрами Міжнародного Товариства Свідо­мості Крішни, Ошо Раджніша, Шрі-Чінмоя, Місії "Світло душі", Міжнародного товариства "Всесвітня чиста релі­гія" (сахаджи), Саї-Баби, осередками Трансцедентальної медитації та ін. Буддизм представлений громадами таких напрямів, як дзен-буддизм, нітерен, різних шкіл тибетсь­кого буддизму (карма каг'ю, гелугпа тощо).

Найбільш класичним репрезентантом неоіндуїзму в Україні є Товариство свідомості Крішни (ТСК). Історія Руху свідомості Крішни в України розпочалася 1981 p., його чле­ни спочатку зазнавали гонінь. 1986 p. OOH заборонила пере­слідування крішнаїтів у Радянському Союзі, і від 1987 р. члени ТСК могли вільно проповідувати. На початок 2000 р. в Україні налічувалося 40 громад руху "Харе Крішна", з них 29 - зареєстровані (у великих містах та обласних центрах). Основними ідеалами крішнаїзму є: любов до Крішни, віддане служіння, непорушна віра й тверда надія на нього, любов до людей, милосердя, оскільки всі люди - діти Божі, в кожному з них відблиск його величі, рівність усіх людей -передусім перед Богом та, як наслідок, між собою чистота моральна й тілесна; покірність і скромність, стійкість та тер­піння у випробуваннях. Рух політично нейтральний. Його основні поведінкові вимоги: вегетаріанство, невживання інток-сикаторів (спиртного, наркотиків, чаю, кави, тютюну), уник­нення позашлюбних зносин, неучасть в азартних іграх, Щоденне виспівування матр-славословій - по годині-півто-Ри вранці та ввечері.

Соціальна адаптація організації свідомості Крішни в

43

Н. Дудар, Л. Филипович

Україні відбувається за такими напрямами. Насамперед це розгортання широкої пропагандистської кампанії, мета якої - вироблення позитивного іміджу ТСК у громадській свідомості. Створений для цього в Україні департамент зв'язків з громадськістю демонструє досить високу ак­тивність. По-друге, Товариством започатковано низку гуманітарних програм: "їжа для життя" (безкоштовне на­дання їжі малозабезпеченим, інвалідам, хворим, іншим нужденним: щотижня в Україні роздається 4 тис. таких обідів; у Києві щодня годують близько 200 осіб); "Дайте людям шанс!" (робота у місцях ув'язнення з метою повер­нення злочинців до Бога); боротьба з наркоманією - робо­та у наркодиспансерах; "Ведичне кулінарне мистецтво" (пропагування ведичної культури, їжі); "Відродження інституту сім'ї"; "Сільськогосподарська громада", що має на меті захист і збереження екологічного середовища. По-третє, обгрунтування нерозривної єдності української та ведичної культур, яке має "вписати" Товариство до етно-та соціокультурної тканини українського суспільства.

Товариство свідомості Крішни активно займається місіонерською діяльністю. Вірні рухові не вважають свою релігію єдино істинною. Головне, щоб релігія відповідала трьом щойно згаданим принципам. "Ми не прагнемо ство­рити вселенську церкву, не пропонуємо усім єднатися і співати "Харе Крішна", - казав колишній президент киї­вського Товариства свідомості Крішни Ягьяпрія Дас. -Нехай кожний іде своїм шляхом".

Отже, є підстави стверджувати, що Товариство свідомості Крішни в Україні еволюціонуватиме у напрямі подальшої інституалізації, адаптації до суспільно-політич­ного, етно- й соціокультурного контексту, пошуків влас­ної соціальної ніші.

Послідовники Шрі Сатьї Саї Баби (народ. 1926 р.) -одного з найвідоміших в Індії та в усьому світі гуру -об'єднані у релігійні центри, що розташовані у багатьох країнах і підпорядковуються ашраму "Прашанті Нілаям"

44

Основні НРТ України: особливості і тенденції розвитку

("Оселі Повного Спокою") - місцю проживання вчителя і паломництва його вірних, що знаходиться у Південній Індії, біля м.Бангладор. Саї Бабу вважають чудотворцем, аватарою (втіленням) Бога, який зцілює людей і духовно, і фізично. Свою місію Сатья визначив як ствердження праведності (дгарми), відродження в людині прагнення до духовності, а в людстві - бажання жити у мирі і співпраці. Сатья Саї Баба прийшов, щоб об'єднати всіх людей в одну сім'ю, яка б грунтувалася на засадах Істини, Праведності, Миру, Любові і Ненасильства. Вчення гуру - не нова релі­гія, воно визнає всі релігії, наявність в них істини, допо­могти усвідомити яку і покликаний Саї Баба. Вся діяльність центрів спрямована на духовну сферу (участь у бхаджа-нах - піснеспівах, що славлять Бога і всі релігії, меди­тації), освіту (безкоштовні школи, навчальні гуртки тощо) та служіння (допомога хворим, людям похилого віку, ро­зумово відсталим, усім нужденним). Вироблений кодекс поведінки і десять принципів життя послідовників Саї Баби близькі до вже відомих релігійних заповідей загально­людського змісту. В Україну рух прийшов із Росії у 90-х роках через "Братство відданих Сатья Саї", Товариство Ведичної культури Санкт-Петербургу, які перекладають і видають повчання, афоризми Вчителя, записи бесід з ним. За даними Держкомрелігії, в Україні діє один (неза-реєстрований) центр Саї Баби.

Активно діють в Україні Центри Шрі Чінмоя (рік ви­никнення - 1931) - індійського поета, музиканта, філосо­фа, спортсмена, громадського діяча у русі миру. У своїх працях "Внутрішня позамежність" (1974), "Медитація" (1978), "Світло Сходу для західного розуму" (1989), 'Душа-подорож мого життя" (1991) та інших Шрі Чінмой навчає "Шляху Серця" - шляху любові, відданості і само­зречення, який дає можливість швидко досягти духовно­го прогресу. Запропонована Вчителем філософія любові ^виражає найглибший зв'язок людини і Бога, які є аспек­тами однієї й тієї самої єдиної свідомості. У драмі життя

45

Н. Дудар, Л. Фгиіипович

людина сповнює себе у Всевишньому, усвідомлюючи, що Бог є власною найвищою сутністю людини. Всевишній роз­криває себе через людину, яка служить його інструмен­том для перевтілення і вдосконалення світу. Головна мета послідовників вчення - духовне і фізичне вдосконалення особистості через пізнання своєї глибинної суті, духов­них істин, пошук, відкриття й проявлення їх у собі. Для цього центри організовують і провадять лекції, концер­ти, театральні вистави, екскурсії, спортивні змагання та інші безкоштовні культурні заходи. В Україну рух прийшов наприкінці 80-х - початку 90-х років через проповідництва західних учнів Шрі Чінмоя. На початок 2000 р. Держкоміте-том у справах релігії зафіксовано два центри цього на­пряму, що діють без реєстрації.

Ошо-центр створений у Києві 1991 р. прихильниками індійського філософа, гуру, проповідника Раджніша Чан-дра Мохана (1931-1991). Більш відомий під своїми духов­ними іменами "Бхагаван Шрі" (Благословенний) і "Ошо" (Океанічний, розчинений в океані), Раджніш 1974 р. зас­нував Міжнародну комуну з центром м.Пуна (Індія). Від 1981 р. перебував у СІЛА, де прагнув реалізувати свою мрію - створити "просвітлену общину", Раджнішпурам -місто майбутнього (м.Ентілуон, Орегон). Проте здійснити свої плани Ошо не зміг: депортований із країни, повер­нувся в свій ашрам в Індії, де і жив до смерті у колі своїх учнів, друзів, послідовників. Популярність Ошо на по­чатку 80-х років була приголомшуюча. У 22 країнах Аме­рики, Європи, Азії відкрито 500 центрів раджнішизму. 1984 р. Ошо мав понад 350 тис. послідовників. Кількість постійних членів Панамського ашраму наближалася до 10 тис, не враховуючи 6 тис. паломників. Він є автором понад 600 книжок, записаних його учнями і виданих трид­цятьма мовами світу. Найвідоміші з них: "Медитація - мис­тецтво внутрішнього екстазу", "Лотосова сутра", "Тант-ра - найвище розуміння", висвітлюють оригінальні роз­думи про Всесвіт, Бога, людину, їх гармонійне існування.

46

Неповні НРТ України: особливості і тенденції розвитку

Своє вчення Ошо пропонував як допомогу тим, хто іде шляхом духовних пошуків, і як один із таких шляхів -власний досвід самоусвідомлення, синтезації східних і західних філософій, духовних традицій, різних релігій (йоги, суфізму, індуїзму, буддизму, тибетської тантри тощо)- В українських центрах Ошо працюють групи з ме­дитації по Раджнішу, з лікування за системою Рейкі та з астрології.

Всесвітня чиста релігія походить з Індії, де 1970 р. її засновниця Шрівастава Нірмала - Шрі Матаджи Нірмала Деві (народ, в 1923 р.) відродила давню систему духовного сходження і самооздоровлення - сахаджу йогу. За вчен­ням останньої, у кожній людині перебуває енергія чисто­го бажання (кундаліні), що є відображенням Святого Духу. За допомогою медитації, молитви, специфічного методу, який відкрився Шрі Матаджи, людина отримує самореа-лізацію - усвідомлення власного духу, тобто пробудження життєвої сили кундаліні. Завдяки підйому цієї сили-енергії, що виходить у вигляді прохолодних вібрацій, в людині нібито народжується світло, в якому вона бачить істин­ного себе, розуміє, що їй треба робити, тобто стає сама собі майстром (господарем, вчителем), здатним зцілити себе, позбутися багатьох хвороб.

Унікальність методу Шрі Матаджи, за переконання­ми її послідовників, в тому, що він дає змогу підняти кундаліні одночасно у багатьох людей. Ті, хто пробудив її в собі, з'єднуються з космічною всепроникаючою енер­гією божественної любові, в них виникає потреба дотри­муватися божественних заповідей. Вірними Всесвітньої чистої релігії вважається, що сахаджа йога робить будь-^ЯКУ релігію внутрішньою, природною. А сама Всесвітня релігія, таким чином, є квінтесенцією всіх релігій і об-єднує в собі все найкраще. Послідовники цієї течії з'яви­лись в Україні після публічних виступів Нірмали Деві у Києві 1989 р. Створено Український центр сахаджи йоги, А^е навчаються бескоштовно бажаючі отримати реаліза-

47

Н. Дудар, Л. Филипович

цію за методом Шрі Матаджи. На початку 2000 р. в Ук­раїні діяло п'ять організацій, які об'єднують прихильників сахаджи йоги (з них дві незареєстровані).

Трансцендентальна медитація (ТМ) - один з найпо­ширеніших східних неорухів у сучасному світі, що грун­тується на техніці глибокого розслаблення та відпочин­ку, а це знімає стрес і поліпшує фізичне й психічне здоров'я людини. У 60-х роках ТМ на Заході започатко­вана індійським йогом та гуру Махаріши Махеш Йоги. Він відомий як персональний гуру ансамблю "Бітлз", як той, хто пропагує і практикує власне вчення про досяг­нення вищого рівня свідомості, про шлях до доскона­лості. У 70-х роках рух ТМ досяг апогею в США, деяких європейських країнах. Техніку ТМ як форму психотерапії широко використовували в армії, школах, тюрмах, лікар­нях, навіть у церковних общинах. Кількість послідовників зросла до 600 тис. За помірну плату протягом кількамі­сячного навчання в центрах ТМ, що поширені в усьому світі, спеціальні інструктори посвячують неофітів і дають кожому з них індивідуальну мантру - таємне санскритське слово, яке необхідно постійно повторювати під час що­денної 20-хвилинної медитації. Групи ТМ виникли і в колишньому СРСР вже після того, як у 1978 р. феде­ральний суд США визнав ТМ релігійним рухом і заборо­нив його викладання в неприватних навчальних закладах. Так звані Університети ТМ, де провадиться навчання і посвячення новонавернених, функціонують і в Україні. Через 2 українських університети (у Києві та Херсоні) близько 5 тис. осіб отримали індивідуальну мантру.

Дзен-буддизм ("дзен" - японською, "чань" - китайсь­кою, походять від санскритського дх'яна, тобто "меди­тація") - одна з найбільш впливових буддистських шкіл на Далекому Сході (Китай, Корея, Японія, В'єтнам). Дзенську традицію привніс з Індії в Китай 28-й загально-буддистський і 1-й патріарх чань Боддхідхарма (помер в 528 p.). Від кінця XII ст. дзен поширюється в Японії. Найви-

48

Основні НРТ України: особливості і тенденції розвитку

тий його розквіт припадає на XIV-XV ст., коли дзенські ченці виступали радниками при імператорському дворі. Дзен визнає реальність феноменального світу, але сприймає його _як ілюзорний, "ніщо" (му). Лише за допомогою медитації можна виявити свою первісну природу, що є "сутністю будди" (буссьо), пробудитися і після цього осягнути істин­ну природу речей, побачити їхню сутність й усвідомити свою причетність до всього існуючого. Велика увага при­діляється в дзен проблемам психотренінгу, для чого вико­ристовуються насамперед практики дзадзен і коан. Базо­вими для дзен є практика "передачі істини від серця до серця" і вчення про "раптове просвітлення" (дунь у). Захід познайомився і захопився дзеном у XX ст. завдяки діяль­ності Д.Т.Судзукі (1870-1966), - найвідомішим авторитет­ним письменником-тлумачем вчення дзен англійською мо­вою. Ставши надбанням західної культури, впливовим еле­ментом рухів бітників та хіппі, поширеним явищем в євро­пейських і американських університетах у 60-х роках, дзен поступово проникав і в колишній СРСР. Послідовники цьо­го вчення є в США, Франції, Англії, Німеччині та інших країнах, у тому числі в Україні.

Нітерен - одна з найпоширеніших сучасних шкіл японського буддизму (поруч із дзен), названа так за ім'ям її засновника, відомого в Японії вчителя Лотосової сут-ри, бодхісаттви Нітірена (1222-1282). Ця школа представ­лена в Японії, Росії, Україні, інших країнах ченцями ор­дену Ніппондзан Мьоходзі, який виник у 1917 р. за ініціа­тивою діяча японського буддизму XX ст. Нітідацу Фудзії (1885-1985). Орденові притаманні пацифістські погляди і Діяльність. Наприкінці 80 - початку 90-х років завдяки буд-Дистському ченцеві з Японії Терасаві Дзюнсею буддистські громади цієї школи виникли у Києві, Донецьку, Харкові, ін. містах України. Вони проводять активну миротворчу Діяльність, антивоєнні акції, марші миру тощо.

Аум Сінрікьо, вчення істини АУМ - необуддистська °рганізація, заснована в Японії 1987 р. духовним вчите-лем-махаяністом, практикуючим йогом Сьоко Асахарою.

49

Н. Дудар, Л. Филипович

Останній видав з десяток книг, де виклав своє вчення, яке вважає синтезом світових релігій - буддизму, індуїз­му, гімалайської йоги, даосизму, християнства. АУМ про­понує себе як науково обгрунтовану релігію, що викори­стовує досягнення сучасних наук. Вчення грунтується на "П'яти Стовпах" віри, за якими визнається Великий Гуру, котрий пізнав істину і досяг звільнення й просвітлення, здатний вести за собою своїх учнів; необхідність розроб­леної несуперечливої віросповідної доктрини і системи справжніх духовних практик, шляхом яких вже йшли попередники, продемонструвавши позитивний досвід; обо­в'язковість ініціації - особливих способів передачі цього досвіду і таємних знань наступникам.

Для позбавлення стресів, здобуття душевної стабіль­ності, вирішення проблем здоров'я, розвитку природних задатків, поліпшення пам'яті, виконання бажань, підви­щення енергетичного й духовного рівня, врешті-решт, досягнення просвітлення віруючих АУМ вчить перебувати у чотирьох "великих невимірних станах душі": святої лю­бові до всіх живих істот; святого співстраждання до душ, далеких від істин; святої похвали тим, хто на шляху ду­ховного розвитку; святої байдужості до проявів доброї чи поганої карми. Оголошене спасіння людей від страждань, досягнення ними щастя, звільнення як кінцевої мети органі­зації бачиться через кінець світу і самовдосконалення кожно­го на шляху самана (ченця). Останні об'єднуються у на-півтаємні, із суворою внутрішньою дисципліною групи, що є ядром організації. Послідовників АУМ 35 тис. у Японії, Німеччині, США, Росії, Шрі-Ланці та інших країнах, де існує близько 25 тис. тренувальних храмів. Там відбуваєть­ся вивчення філософії Вчителя, провадяться технічні види практики, медитація, практичне нагромадження заслуг (як правило, у формі жертвувань), ініціації тощо. Громади здійснюють просвітницьку, благодійницьку, культурниць­ку, оздоровчу діяльність. Послідовники АУМ Сінрікьо ви­никли у 1992 р. в Росії. Після масових газових диверсій

50

Основні НРТ України: особливості і тенденції розвитку

цієї організації в Японії її центри в Москві закрито. Не­численні послідовники АУМ є в Україні, офіційно не зареєстровані, але практикують і прагнуть дистанціюва-тися від японського і московського центрів.

До східних релігійних течій, припускаючи певну умовність, віднесемо також Віру Багаї, що не є типовим представником неоорієнталізму, в своїй філософській, світоглядній підоснові далека від типово східних світогляд­но-релігійних вчень, однак виникла на Сході - в Ірані - і є якоюсь модерновою "протестантською" течією у межах мусульманської релігійної традиції. Віра Багаї є однією з найбільш універсальних новітніх релігій.

Віра Багаї - релігія послідовників Бага-Улли. У пере­кладі з арабської - "Слава Господа". Послідовники Бага-Улли називають себе "багаї". Віра Багаї зародилася 1844 р. в Ірані, до неї входять представники усіх народів і соці­альних груп. Вона пропонує всьому людству шлях до миру, любові й єдності, шлях натхнення і радості й грунтується на засадах монізму, що втілюється в єдиному, всеосяж­ному Богові - невичерпному джерелі духовної енергії. Людству дано єдину релігію, що відкривається через поступові, послідовні відкриття божественної волі, яка передається через обранців Бога - Крішну, Мойсея, Зо-роастра, Будду, Ісуса Христа, Магомета, Баха-Улла.

Віра Багаї виходить з повної гармонії усіх віровчень і закликає своїх послідовників визнати божественність не лише засновника власної віри, а й інших пророків. Мета віри - об'єднання людства в одну світову сім'ю шляхом Духовного пробудження людей.

Основні положення багаїзму полягають в існуванні Упізнаваного Бога-творця, рівності всіх релігій, єдності людства і рівності усіх людей перед Богом, самостійного пошу_Ку істини кожним, гармонії науки й релігії, рівності прав чоловіків і жінок, духовного вирішення всіх еконо­мічних проблем, всезагнального миру, міжнародної мови, іДмови від расових, національних, політичних уперед-

51

Н. Дудар, Л. Филипович

жень, ратують за моральний спосіб життя. Багаї не вжи­вають алкоголю і наркотиків, важливого значення нада­ють інститутові сім'ї, особливо підкреслюється святість шлюбу.

Культова практика зведена до мінімуму: щоденне чи­тання однієї з трьох обов'язкових молитов. Спільне богослу­жіння провадиться кожен 19-й день, що передбачає молит­ви, медитації, читання текстів святого писання багаї й інших світових релігій. Будь-яка робота, що виконується в дусі служіння, розглядається як богослужіння. Раз на рік (з 2 по 20 травня) багаї дотримуються посту, утримуючись від їжі та пиття від сходу до заходу Сонця. Від посту звільняються молодь до 15 років, літні люди старші 70-ти років, хворі, вагітні, матері-годувальниці, мандрівники, особи, що ви­конують важку фізичну працю.

Храми Багаї мають назву Будинків Поклоніння. Вони створюються як духовні центри, до яких входять різні допоміжні установи наукового, виховного і адміністратив­ного характеру. У багаї немає духовенства. Верховним органом Міжнародної організації багаї є Всесвітній Буди­нок Справедливості (знаходиться у Хайфі, Ізраїль). Його склад обирається таємним голосуванням дійсних членів Національних Духовних Рад (які є в кожній країні, де існують досить великі громади багаї) строком на п'ять років. Плюралістичність шляхів пошуку істини, готовність до компромісів і перегляду віроповчальних засад; мініміза­ція обов'язкових елементів обрядового комплексу, апе­ляція до людської гідності та людського розуму - всі ці засади харакеризують віру Багаї як релігію нового віку, яка має 6 млн віруючих.

1948 p. OOH визнала Організацію Міжнародної Співдружності Багаї як неурядову організацію. Вона має дорадчі голоси в ЮНЕСКО та Дитячому фонді ООН. Багаї здійснюють понад 700 міжнародних проектів у галузях охорони здоров'я, освіти, комунікації та екології. У 15 краї­нах Африки вони створили центри, а в країнах Азії -понад 300 шкіл.

52

Основні НРТ України: особливості і тенденції розвитку

1995р. багаї вмістили землю з України (з фундаменту Десятинної церкви) до Монументу миру в Ріо-де-Женей-ро, де зберігається земля з визначних місць понад 80 країн. На початок 2000 р. в Україні діяло 13 громад послідов­ників Бага-Улли (1 - незареєстрована).

Великою різноманітністю вирізняються