Николай Уранов нести радость фрагменты писем 1965-1981

Вид материала

Книга

Подобный материал:

• А. н курс лекций по древней философии Фрагменты публикуются по источнику: Чанышев, 252.6kb.
• А. Н. Чанышев Курс лекций по древней философии Фрагменты публикуются по источнику:, 1864.33kb.
• Святитель Николай Сербский, 4790.86kb.
• Константин штрихи к портрету, 571.04kb.
• Список публикаций (1965–2011 гг.) Проф. М. В. Михайловой, 448.29kb.
• С. Н. Муравьев никита муравьев и гайто газданов 1 Автор публикуемых здесь рассказ, 71.19kb.
• Николай Довгай Записки Огурцова, 561.85kb.
• «Мне дали имя при крещенье Анна, 177.09kb.
• Эксперимент – судья теории канарёв, 132.05kb.
• М.: Молодая гвардия, 1951 – фрагменты из книги фрагменты о фотоэффекте стр. 385, 411.95kb.

1965 - 1968

28.02.65


Мне приходилось встречать немало так называемых «психистов» — людей, которые очень интересуются и верят в психические способности человека. Но надо иметь в виду, что без высших устремлений эти люди не пригодны для эволюции. Само совершенствование является для них лишь средством удовлетворить жажду к феноменам. Меж­ду прочим, одним из таких был известный писатель прошлого века В.Соловьев, написавший знаменитую трилогию: «Волхвы», «Великий Р.», (название третьей книги забылось)» Ему были продемонстрированы неко­торые феномены, после чего жажда его ещё больше возрос­ла, и когда он увидел, что больше ничего не получит, он встал на путь открытого предательства.

Хорошо бы вашим усвоить одну идею: мотоцикл мо­жет работать только на смеси бензина и масла. Если в бак его залить воду, мотор будет молчать. Даже если прибегнуть к прекрасному вишневому сиропу с газированной водой — он всё равно не заведётся. Нужен бензин! Так же обстоит дело и с «моторами» центров: нет необходимого для них горючего — никакими «асанами», никакими «упраж­нениями» их не заставишь вращаться. Можно сломать кикстартер и скончаться от переутомления, но на воде мотор работать не будет!

На каких же «горючих» работают высшие центры сознания? Таким «горючим» будут длительное время проявляемые и потому накопленные в достаточном коли­честве высокие чувства: любовь, самопожертвование, со­страдание, мужество, противление злу и т.д. Если этих накоплений не имеется — центры в движение не придут, сколько бы ни насиловалось для этого тело. Если накоп­ления есть — центры придут в движение и без «асан». Гораздо лучшее зажигание даёт простое устремление к Иерархии (Света). Конечно необходимы разные воздержания, известная гигиена, но и последние без наличия накоплений ничего не дадут.


7.08.65.


В отличии от других Учений Агни Йога не даёт за­конченного построения, предоставляя это сделать самим последователям. Отрывочные и как бы (на первый взгляд) не связанные друг с другом мысли являются камнями, из которых каждый читающий, по своему усмотрению, сложит себе свой храм духа. Он может получиться убогим, может быть великолепным — всё зависит от самого строителя.

Прочитанная Вами книга «Сердце» даёт ключ к величайшим из всех возможных достижений. Но Вы, вероятно, несмотря на явные намёки комментария, не заметили этого. Этой книги вполне достаточно для целой, вернее, нескольких жизней. Однако тайны Великого Учения открываются тому, кто даёт себе труд применить Указы и Советы в жизни каждого дня. Лишь только в этой труднейшей работе можно ожидать преуспеяния. Конечно, простое, скользящее по слизи сомнения чтение не даст ничего путного. Если бы Вы, вместо 5 минут задержки дыхания (что очень вредно и бессмыс­ленно), употребили бы эти 5 минут для ежедневного осущест­вления Советов с того момента, когда познакомились с тет­радками, то к настоящему времени уже имели бы значитель­ные достижения.

Вы правы: А.Й. имеет отношение к Апокалипсису, к теософии, к буддизму, к ламаизму, так же как и ко всем Учениям, подготовившим почву для Её прихода. «Почему мы должны безоговорочно этому верить?» Само понятие «верить» исключает малейший элемент насилия и потому верить никого никто не принуждает. Никто не сможет поверить, если у него нет для этого необходимых накоп­лений. Можно ли после прослушанного великолепного произведения убеждать слушателя, до которого оно не дошло, что это произведение прекрасно?! Если кто-то сам не ощутил воздействия его красоты, то это по меньшей мере бесполезно (а то и просто смешно). Сыграйте какому-нибудь любителю «буги-вуги» литовский сонет Петрарки, после чего начните убеждать его, что эта музыка прекрасна, и Вы легко поймёте, что я хочу сказать. Но Вы правы: вера вспыхивает сразу. Может быть пример Вивекананды и не столь уж ярок. Пример апостола Павла более классичен — из учёного-синедриониста, преследователя Христа, он сделался Его учёнейшим последователем. Можно, конечно, испытывать и искать доказательства. В некоторых случаях это даже приветствуется.

В «Письмах Махатм» Великий Учитель говорит: «Чела совершенно свободен и часто вполне оправдано, с точки зрения внешних обстоятельств, подозревать своего Учителя в обмане. Даже более этого — чем больше, чем искреннее его негодование, выраженное словами или в кипении сердца, тем более годен он, тем лучше одарён (чтобы) стать адептом. Он свободен и не будет призван к ответу за употребление самых оскорбительных слов и выражений к действиям и приказам своего Гуру, если только он выйдет победителем из огненного испытания; если только он не поддастся соблазнам, отвергнет всякое прельщение и докажет, что ничто, даже то, что ему дороже жизни, обещание наиболее драгоценного дара, его будущее посвящение в Адепты, не может принудить его отойти от пути истины и честности...» Но в одной из книг А.Й. приводится многозначительная притча: к Великому Учителю пришел желавший продвижения. Однако он сомневался в Учителе и просил чудом подкрепить его веру. Учитель печально улыбнулся и показал ему великое чудо. Обрадо­ванный последователь тут же предложил себя в ученики, но Учитель показал ему на дверь и сказал: «Теперь ты мне больше не нужен!» Как Вы думаете — почему? Если Вы читали «Сердце», то ответить на этот вопрос нетрудно: разве может быть учеником тот, сердце которого само не почувст­вовало Учителя? Кому нужен радиоприёмник, который не воспринимает радиоволны?

Если сердцу Вашему близок Рамакришна, то за чем же остановка? Следуйте его Учению, которое, кстати, так же, как и А.Й. восставало против примитива Хатха Йоги, против телесных пыхтений и потений, не отрицая возможности достичь поставленных этой Йогой достижений, в виде стояния на голове, задержки дыхания, сидения на воде и т.д. Но нужно понять всю глубину горечи Учителя, когда Он говорит: «Один в кровавом поту полагает душу свою за близких, в то время когда другой сидит на воде!» Поймёте ли Вы ужас такого духовного самоублажения.

Что касается 6 миллионов садху, то не умаляя ве­ликой страны, хочу сказать, что количество в духовной сфере никогда не было показателем успеха. Все величайшие победы завоёваны не количеством, но качеством. Где-то сказано, что для спасения мира не нужны миллионы, но достаточно было бы 200 твёрдых в Учении сердец!

Вас удивляет, что последователи Рамакришны ни­чего не знают об А.Й. Может быть многие и знают (до­казательств нет); во-вторых, последователи А.Й. никогда не кричат о Ней на базарах. Вы можете всю жизнь про­жить рядом с Агни Йогом и так и никогда не узнать его принадлежности к Великому Учению. Но кроме того, говоря о последователях, следует вспомнить мудрое изречение, что Учитель, Учение — это одно, а последователи — это нечто совсем иное. Парадокс, но это так!

Возьмите, например, Христа или Будду. Кто же из Их последователей следует. Заветам своих Учителей? Истинно поддерживают на высоте Учение не последователи, но враги — преследователи. Тёмные очень чуют Свет. Он для них просто невыносим, они задыхаются в присутствии Светоносцев и стремятся уничтожить Их, чтобы уцелеть самим. Только после веков и тысячелетий люди начинают прозревать величие этих посланцев Иерархии Света. И тогда они впадают в другую крайность — обожествление с утратой представления о Их человеческом естестве.

Могу ответить на вопрос: «Почему Учение А.Й. передано через Е.И.Р[ерих]?» Потому, что Космическое Право незыблемо! Именно по Космическому Праву, в результате тягчайших и величайших предварительных трудов, исполненных теснейшего сотрудничества с Иерархи­ей Света, пришёл Её час принять Чашу Подвига.

«Человечество так болеет самомнительностью и самостью, что необходимо утвердить источник ближайший. Потому пусть сердце чует и знает в недрах своих, что через Матерь А[гни] Й[оги] Миру даётся Моё Огненное по­слание». Так сказал Тот, Кто принял на себя ответствен­ность за все семь кругов нынешней Манвантары.

Да, вопрос о катастрофах поднимался не раз, и осо­бенно часто в течение последнего столетия. Конечно, это неслучайно. Катастрофами сопровождается каждая смена великих эпох. Эта смена наступила. Так же неслучайно она исходит от христиан, ибо в 24 главе от Матфея очень красочно описано наше время: конец (старого) мира, конец пятой расы, и многие чуткие люди, усмотрев признаки указанные евангелистом в нашем времени, провозглашают «конец мира» и катастрофы. Конечно, есть опасность, что конец Кали Юги может превратиться в конец мира вообще. Но Христос, говоря о конце « мира сего», указывал мир не вообще, но мир «сей», то есть пятую расу. Весь вопрос в том, выдержат ли нагрузку новых энергий те десятки сердец, которые могут принять достаточное количество пространственного огня, необходимого для обуздания неукротимой энергии Камадуро, или огня подземного, который в противном случае разрушит оболочку планеты. Если бы среди миллионов Садху, среди которых несомненно имеются и сидящие на воде, нашлось бы хотя бы сто подходящих сердец, то вопрос был бы решён положительно, а пока что тяжесть небесного свода ложится на немногих, которые трещат от непомерного напряжения.

В книге «Сердце» о сердце сказано более того, что я мог бы прибавить. За множество тысячелетий о сердце не говорилось столько, сколько сказано там. Напрасно проти­вопоставлять этой книге индийскую философию — Источник Их Один. Индийская философия утверждает высшим принципом Атму — Огненное Начало, а сердце является центральной обителью его. Вы знаете, что сущест­вуют 7 главных «чакр» или центров, каждый из которых имеет 7 подразделений. Каждая из 7 эпох сосредоточивает энергию на соответственном центре (или его подраз­делении). Сейчас наступает эпоха сердца, то есть создаются космические условия, которые благоприятствуют дости­жению величайших завоеваний человека, человеческого духа с помощью аппарата сердца. Конечно, это не исклю­чает возможности чего-то достичь и с помощью других центров, хотя условия тому не благоприятствуют.


25.10.65.


...О В. У меня сложилось довольно ясное предста­вление, хотя ещё и не окончательное. Для Живой Этики он, видимо, не рождён. Таких как он — «интересующихся» возможностями человека и допускающих существование чего-то, очень много, особенно за рубежом. В Индии, напри­мер, точно таких как он — миллионы, но этот материал почти совершенно не пригоден для эволюции. Многие из них не прочь узнать кое-что из Этики для собственных нужд, но из этого не следует делать вывода, что их можно рассмат­ривать как сотрудников (Общего Блага). <...>

Наличие звёздочек очень добрый знак, но и здесь надо проявить осторожность. Нужно выяснить, что это за звёзды, качество их, размеры, цвета. В. тоже писал мне об огнях, но, как выяснилось, эти огни бывают в предобморочном состо­янии у всех, а он ужасными упражнениями доводил себя до таких полуобморочных состояний довольно часто. Он очень любит Рамакришну и его учение, я и советовал ему следовать этим путём.

Несказанно мало людей способных созвучать высо­ким струнам чистого огня. Несказанно мало способных на подвиг и героические решения. Но вот опыт длинной жизни показывает, что и среди таких немного находится тех, кто может донести свой огонь до конца: прекрасно начиная и ярко пылая, сколько их гаснет, не пролетев и малой части открывшегося перед ними пути; и как незаметно, от самого малого, начинается это погасание, часто совершенно незамеча­емое самими путниками. Но пусть это не огорчает. Пусть это заставит задуматься, ведь даже большие алмазы находятся так редко, что им присваиваются собственные имена!


27.10.65.


Мне было интересно узнать, в каких журналах пи­сали о лечении магнитом. Принцип лечения заключается в том, что железо содержащееся в человеке может быть намагничено сильным магнитом. Таким образом, расход его магнетизма может восполняться неограниченно, в то время как естественное намагничивание требует извест­ного времени и других условий. Однако здесь требуется большая осторожность: чрезмерное намагничивание может дать очень тяжёлые побочные явления. Также приходилось всречаться со случаями тяжёлых судорог, аритмией сердца и бессоницей. При вашей склонности к чрезмерным опытам над собою, лечение магнитом может принести не пользу а вред. В А.Й. указано широкое применение магнита, или вместо него метеора, но с несколько иными целями.

Для общей магнитизации сильный магнит помеща­ется над теменем на 10-15 минут. Во время сеанса необходимо соблюдать высокое качество мысли и чувств. Если, например, внимание будет сосредоточено на больном ор­гане с мыслями о боли и болезни, то может произойти силь­ное обострение последних. Женьшень содержит в себе огром­ный запас психической энергии и является сильным жизнедателем. Но существует огромная разница между диким и «культурным» женьшенем. Последний много слабее. При культивировании этого «корня жизни» не учитываются необходимые условия почвы и другие особенности накопления энергии того растения, а имеющиеся в продаже тинктуры приготовляются обычно из домашнего корня.

Со злом необходимо бороться всегда и везде и, преж­де всего, в духе и мыслях. Нельзя остаться равнодушным ко злу. Одно лишь чувство возмущения уже пространственно будет ударом по злу.


1.12.65.


У Л. главное — не материальные трудости, хотя слабость или, вернее, денежная нечистоплотность имеется. Он снова запутался между совестью и страхом, из-за второго погрешая перед первой. Одним словом, проблема, которая стояла перед ним прежде и затем привела к встрече с нами, которая мучила его во время гонения... от которой он бежал отсюда, — снова стоит перед ним во всей своей силе. Видимо от себя никуда не уйдёшь, если нет мужества и решимости отказаться от навязываемой деятельности.

У В., действительно, парадоксальный случай: он ищет кратчайший путь и оказывается от пути сердца, хотя более верного и более краткого не имеется. Он хочет достижений индийских йогов (а в действительности не йогов, а факиров!), забывая, что для этого необходимо иметь индийское тело. Европейский организм не приспособлен для этого. Причин много, но взять хотя бы то обстоятельство, что многие тысячи лет индусы не ели мяса, в то время как европейцы употребля­ли его с давних пор и в огромном количестве. Однако, даже при наличии подходящего тела необходим образ жизни, кото­рый он вести не может. Например, отказ хотя бы от семейной жизни. Одним словом он хочет и невинность соблюсти и ка­питал приобрести. Но такого не бывает. Долгое время круп­ных неудач его не обескураживает. Что же, такое упорство мо­жет быть и будет когда-то и чем-то компенсировано, но одно можно сказать, что это будет очень и очень нескоро. <...>

Учение возражает против низко телесной хатха йоги. А Е.И.[Рерих] писала: «Конечно, очень прискорбно, когда Учение остаётся чем-то отвлечённым, неприменимым к жизни... Ничтожно число тех, кто понимает, что есть истинное ученичество и приближение к Вл. Света. Большинство выис­кивает в Учении лишь указание для развития в себе низших явлений психизма и, обладая скрытыми медиумистическими способностями, они часто начинают развивать их в себе и открывают вход одержателям. Я много писала о вреде пси­хизма... прося предупредить всех... не стремиться НИ К КА­КИМ МЕХАНИЧЕСКИМ УПРАЖНЕНИЯМ, но лишь на­прячь все свои усилия к расширению и утончению мышления и изживания своих негодных привычек, стоящих препятст­вием на пути приближения».

Вы, конечно, сделали ошибку, но благо Вам, что вовремя поняли; и без ошибок трудно действовать. <...> Режим вашей жизни очень хороший. Радуюсь, что распростились с елейностью, что двигаетесь вперёд.

Антиматерией должен быть или дух, или (если име­ется в виду известная грубая материя) более утончённая материя (иначе говоря — тот же дух, или огонь).

На Венере существуют очень высокие формы жиз­ни. Ведь её обитатели в своей завершающей стадии, до которой нам ещё требуются миллиарды благополучных лет. Но одно это уже говорит о том, что жизнь там протекает в очень высокой материи. Ведь, например, когда мы достигнем се­редины того периода в который вступили ныне, то физические тела будут заменены уплотнённым астралом, правда физи­чески видимым и ощущаемым, но уже не нуждающемся в половом размножении.<...> Но какой бы ни была эта мате­рия, формы её во многом напоминают земные: есть и птицы, и цветы, и очень яркие краски. В ментале многие жители Земли посещали различные планеты нашей системы и оста­вили записи. Но, конечно, не для скептиков. Эти будут ещё очень долго ждать научных достижений, которые позволят более или менее разобраться в объективных условиях жизни на ближайших мирах. При этом многие первые впечатления исследователей будут ошибочными. Всё же нельзя не лико­вать, видя успехи ракетной астрономии. Какие чудесные дни проходят на наших глазах — наша Родина запустила к Венере две ракеты подряд! Вообще же жизнь существует везде, если не считать периодов обскурации. Но нигде нет такой же жизни, как на Земле. Нечто похожее может быть где-то и существует, но в солнечной системе нет параллель­ных потоков эволюции.


25.12.65.


Если принять концепцию, что Вселенная является майей, то тогда можно сказать, что тёмные силы существуют в майе, а так, к сожалению, они весьма реальны, и борьба с ними отнимает массу сил. Они действуют на физическом и тонком плане, действуют сознательно и бессознательно, в силу своей сущности, которая всегда реагирует на противоположное на­чало. Они, действительно, действуют на несовершенную, тёмную половину человека, но это не значит, что они действуют на «низшие» центры. Нет низших центров в чело­веке. Всё, что есть — всё необходимо. Есть, например, необхо­димо, но обжираться нельзя. Так и во всём. Кроме того нельзя, например, обжираться за счёт пищи, предназначенной для голодных людей. Равновесие и соизмеримость, а также целесообразность необходимы в динамике согласованных цент­ров. Так же как существует Иерархия Света, существует и иерархия тёмных сил, среди которых имеются великаны зла, сознательно противодействующие Свету. Обычно, каждый встречает противника по своим силам. Но при движении к Свету Учитель и враг становятся краеугольными камнями жизни. Так же как не сразу становится ощутимым Учитель, также не легко распознаётся приближение врага. Вообще, «сила дьявола в том, что никто не верит в его существова­ние». Противодействие тёмных сил пробуждению духа в лю­дях и их борьба с Теми, кто готов помочь в этом человечест­ву, имеет остро устремлённый характер. От этой борьбы зависит — быть им или не быть на нашей планете и в сферах ближайших к ней. Явление тёмных сил незнакомо другим мирам, и во вселенной нет сознательного фокуса зла. Есть Хаос, стремление материи к возврату в недифференцированное состояние, есть несовершенство, но явление темной иерархии на Земле есть частный случай, результат падения некогда великого духа, которому была поручена эволюция Земли. Легенда о Люцифере есть трагическая реальность.

О Высших Мирах думать необходимо.

Совершенствование заключается, прежде всего, в искоренении самомнения, страха» раздражения, обидчивости, своекорыстия и прочих свойств. Телесные слабости — это уже второстепенный вопрос. Если бы можно было достичь совершенства путём [отказа от еды] мяса, то многие слоны и лошади уже бы достигли его. К чему сложное логическое построение в рассуждениях о совершенствовании. Всё очень просто: нужно желать быть лучше, чище, совершен­нее. Для этого надо познать хотя бы три свои наихудшие свойства и вступить с ними в решительное единоборство. Кроме дисциплины, необходимо развитие и утверждение в себе противоположных положительных качеств.

Например, если есть страх, необходимо развивать му­жество. Одним подавлением страха с помощью воли преу­спеть нельзя. Необходимо изгнать из жизни все вредные, унижающие привычки, всё мелкое, подлое, позорящее и недостойное. Если в этом удастся хоть немного преуспеть — жизнь будет прожита не напрасно. В этой увлекательной, необходимой, не только вам лично, но и всему человечеству и самой Земле работе, придут и первые знаки успеха — придут огни, от малых искр до гигантских видений, пространственное яснослышание, когда зазвучит Голос Учители Незримого, и многое, многое другое...

Не считайте меня специалистом в области индий­ской философии. Ключ к ней, как и ко всем прочим фило­софиям я имею лишь потому, что знаком с Единым Учением, единым для всех веков и народов. Единая Истина в одежде замечательных философов Индии, сильно затем­нена настоящими толкователями. Религии Индии так же, как и все религии мира, переживают сейчас жесточайший кризис. Достижения индийских «йогов» недоступны боль­шинству европейцев из-за того, что тела индусов и тела европейцев — это совсем не одно и то же. Возьмите хотя бы такой штрих: индусы многими поколениями не едят мяса, в то время, как мясо является главным продуктом на столе европейца от начала его существования.


27.03.66.


Если мы заострим внимание на развитие в себе толь­ко мужества, мы будем напоминать птицу с одним крылом. Такая птица не сможет лететь. Для полёта необходимо второе крыло. Этим крылом будет осторожность. Мужество без осторожности будет просто бравадой — свойством, в боль­шинстве случаев, разрушительным и непригодным для стро­ительства. Осторожность — великое качество. Без него не­мыслима ни борьба, ни строительство. Но заботясь о гармоничном развитии мужества и осторожности, необходимо заботиться не только о том, чтобы мужество не превращалось в браваду, но и о том, чтобы осторожность не переходила в трусость (иначе говоря — в страх). Что было бы, например, если бы великое мужество Кутузова было лишено великой осторожности, за которую раздосадованный Наполеон назвал его «хитрой лисицей»? На первом же этапе войны Кутузов был бы разгромлен, а Россия оказалась под пятою французов.

Если мы не будем уравновешивать развитие щедрости бережливостью, то неминуемо впадём в расточительность. Но развивая бережливость, необходимо уберечься от укло­нения в скупость.

Конечно, жизнь сложна и опытный воин не побоится, когда это надо, дать временный перевес тому или иному крылу, иногда необходимо дать преимущество мужеству, но иногда необходимо такое углубление осторожности, что можно пренебречь заходом её в область страха.

Человек не вооружённый мудрой осторожностью, не может быть допущен к Учению. Мало того, что очень скоро он погибнет сам, но и погубит многих других, а может быть и всё строительство. (Я говорю это в общем, широком смысле, не подразумевая ничего конкретного).


Если в этой жизни преображений (своей внутренней сущности) не было, а явления (высшего порядка) были, это означает, что преображение происходило когда-то раньше. Эволюция духа далеко не всегда протекает гладко: эпохи блестящего восхождения сменяются эпохами падения или временем смутно-серого прозябания, но духовные достиже­ния остаются ещё длительное время после угасания устрем­ления. Конечно, в этих случаях они проявляются не так уж часто и ярко. В большинстве случаев эти проявления пробуждаются благоприятным сочетанием светил как в карте [гороскопе] человека, так и на небе. Ясно, что такое сочета­ние может быть однажды или несколько раз в течение жиз­ни. Сила проявления прямо пропорциональна силе аспектов. Кроме того, приближение или удаление от человека Высших Существ (или Иерархии), так же отражается на деятельности его высших центров (от которых исходят проявления), при этом сам человек может и не знать об этом приближении.

Путём соответствующих физических упражнений можно развивать нервные центры и этим добиться кое-каких небольших явлений. Но все эти «достижения» хатха-йога умирают вместе с его физическим телом и в будущие существования не переносятся. Не советуйте никому практику Хатха Йоги. Кроме вреда для здоровья ничего значительного не получится.

______________________

Одиночество, о котором Вы пишете, имеет не только минусы, но и плюсы. Иногда, на высших ступенях, оно бывает просто необходимо. А вообще говоря, одиночества нет — оно лишь в нашем сознании и может быть преодолено устрем­лением мысли. Многие наши «грусти» от того, что мы связы­ваем свои представления с одним настоящим существова­нием и только с одним планом этой грубой материи.