Geum.ru

Николай Уранов нести радость фрагменты писем 1965-1981

Вид материалаКнига
Подобный материал:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   35

22.06.72.


Получили Ваше письмо, в котором Вы пишите, что не получили нашего письма того, что ждали. <„.> По­жалуйста, напишите, что Вам писать, чтобы этого не пов­торилось. Пишите просто и прямо. Не таите обид. В конце концов, рано или поздно этот порох всё равно взорвётся, и чем больше будет его накоплено, тем больше будет взрыв. Сейчас такое время, когда все друзья очень обижаются друг на друга. Происходит какое-то испытание прочности и глубины отношений, как будто бы перед штурмом вершины, в последний раз, испытывается прочность связующих кана­тов. Интересно то, что лишь малая часть обид имеет какое-то основание, В большинстве случаев они или выдуманы, или страшно раздуты. Между тем, совместный путь ОБЯЗЫВАЕТ его участников преодолевать ЛЮБУЮ обиду, если она способствует нарушению единения.


__________________________


Вы пишете, что отмежевались от носителей хаоса и не уверены правильно ли поступили. Конечно, правильно: у них путь во тьму, у Вас к Свету, разве вам по пути?! Если бы даже Вы были им очень обязаны, то всё равно, Вам было бы необходимо отойти от них. Если бы Вы отошли от них в силу обиды, то это был бы исключительный случай, когда обида послужила бы на пользу.

Н.К.[Рерих] написал много изображений М.М., но кто знает соответствуют ли они действительности и если да, то в какой мере? Одно можно сказать с уверенностью, что совершенно похожих изображений не даётся.

У Е.И.[Рерих] был открыт центр «третьего глаза», больше я не знал кого-либо с таким талантом. С частичным приоткрытием приходилось встречаться часто. Один мой знакомый, кажется, в 53 году, когда мы работали вместе с ним в больнице сообщил мне, что видел рубиновую звезду, в этом так же повинна шишковидная железа.

... Будьте очень осторожны с травами. Это те же лекарства и неправильным употреблением их можно сильно подорвать здоровье. Придерживайтесь того, что Указано. Правда, указано найти заменителей мускуса и женьшеня. Вместо последнего рекомендуется элеутерококк и золотой корень. Мы пьём по десять капель того и другого ежедневно. По-видимому это не плохо.

______________________________


Мы не должны поддаваться на льстивые восхваления и подачки, ибо велико презрение к нам льстящего, видящего, как легко поддаёмся мы на его, часто очень грубую, удочку. Не будем подкупными рабами, но воспитаем в себе гордость и независимость даря духа, презирающего каждую лесть. Ничто так не унижает и не губит человека как звучание на лесть.

Больше всего задерживает нас на пути обидчивость, она лишает нас всякого устремления, и чудесные возмож­ности уплывают пока мы заняты переживанием, в боль­шинстве случаев, воображаемых или самовызванных обид.


9.07.72.


Всё, что имеет начало должно иметь и конец. Чело­век, получивший жизнь, тем самым приговаривается к смер­ти. Каждый из нас рано или поздно должен умереть. Люди делают большую ошибку, забывая об этом и живут так, как будто бы они никогда не умрут. Так поступают даже те, кто вступает в преклонный возраст. Неизбежная гибель тела, с которым большинство людей себя ассоциирует, порождает мучительный страх смерти, концепцию бессмысленного существования, пессимизм. Именно поэтому люди стараются не думать о смерти, хотя умирающие вокруг постоянно напоминают об этом, и особенно сильно смерть напоминает о себе тогда, когда умирают близкие. Между тем сказано: «Смерть не больше чем стрижка волос».

Твёрдый путь должен начинаться с понимания этой проблемы. Проблема смерти раскрывается с осознания семеричности своей природы: плотное (или физическое) тело, эфирный двойник, астрал, низший разум (или интеллект), высший разум, буддхи и седьмой принцип — атман. У каждого народа различные принципы имеют своё название, в различных философских системах порядок их претерпевает изменения, некоторые из них сливаются (например высший и низший манас сливаются в манас, или просто разум), эфирный двойник разделяется на эфирный принцип и прану. Все такие мутации имеют свои причины и объяснения, но мы для философской цели примем приведённую выше схему.

Люди хорошо знакомы с физическим принципом, но всё же даже для самой передовой науки он содержит в себе множество потрясающих тайн. Что же сказать об эфирном?! Огромное большинство не имеет о нём никакого понятия, немногие могли его наблюдать, но если кто-то верит в при­видения, то он уже на пути к познанию, ибо в сознание его уже заброшено представление, хотя и негативное. Но астрал можно наблюдать и изучать даже не видя его, так же как и интеллект, и высший, философский разум. Можно замечать отсутствие или присутствие признаков буддхи и атмы.

Человек умирает три раза: когда умирает его плотное тело, когда умирает эфирный двойник, когда он покидает астрал, вместе с которым исчезает и низший манас. Далее человек пребывает в «непреходящем» теле, состоящем из Атмана, Буддхи и высшего манаса.


27.10.72.


Действительно, Истина одна. Она видоизменялась лишь в зависимости от формы, цвета, размеров того стек­лянного сосуда, в который наливалась. Различные эпохи, различные народы, различные обстоятельства эволюции требовали заострения каких-то определённых качеств этой Энергии, какую-то определённую меру вмещения её. Как огонь, она зажигала те или иные светильники, нисколько не изменяясь сама. <...> Но вот понимание этой Единой Истины претерпевало множество изменений. Риг-Веда на заре Арийской эпохи и Риг-Веда нынешних последователей это не только не одно и то же, но часто диаметрально проти­воположное. Ключи к пониманию многих сокровенных Учений утрачены, и понимание многих истин искажено до неузнаваемости. К таким возможным искажениям я отношу и повторение вами, с моей точки зрения, совершенно невозможной вещи — «остановить, прекратить мысль». Это равносильно прекращению жизни, эволюции и обращению Вселенной в Первичный Хаос. Конечно, всё подвержено периодам деятельности и покоя — Манвантарам и Пралайям. При Махапралайе прекращается всякая жизнь Вселен­ной, но и в этом случае мысль не прекращается уходя в область непроявленного, в «Область» Брамана, Мулапракрити, Парабрамана. <...> Вероятно, учение о «прекращении мысли» относится к прекращению низшего мышления, исходящего от низших принципов (кама, кама-манаса) и замены его высшими мыслями исходящими из Высшего Манаса, Буддхи и т.д.

Рамакришна и Вивекананда — последние Светочи Индии. Среди последователей упомянутых Подвижников встречаются прекрасные лица, но ученики лично знавшие этих великих Учителей, почти все умерли. Можно встретить несколько факиров — по-нашему, медиумов. Многие сме­шивают проявление факиризма с высокими достижениями Раджа-Йогов. Очень трудно найти сейчас пандита, знающего сокровенный смысл Великих Древних Учений Индии, зато всяких ортодоксальных религиозных, «йогических» и прочих школ полно. Но пребывание в них не только часто бесполезно, но и просто вредно. Так писали из Индии Знающие люди, прожившие там много лет.

Огромное количество литературы выпускаемое издательствами Индии и Европы, посвящённые проблемам йоги, философии, религии - носит, за редким исключением, чисто «богословский» характер.


1.11.72.


«В Учении разбросано много намёков, и пытливый ум СЕРЬЁЗНОГО читателя может заинтересоваться и вступить на путь подготовительного ученичества, и тогда я готова буду отвечать, и это не будет непроизводительной тратой времени, но давать ответы на вопросы просто лю­бопытствующих, у меня, действительно, нет времени. Кроме того, зачем давать неподготовленным умам знание того, что пользы им не принесет и лишь ещё больше запутает? Знаете ли Вы те вопросы, которые чаще всего мне задают — именно, из каких семи ингредиентов состоит эмульсий йогов? Из каких ингредиентов состоит порошок йогов? Что есть вода Л.? Сколько морковок в день употреблять в пищу, и т. д..., и это тогда, когда книги Учения изобилуют и затрагивают глубочайшие тайны и основы Бытия. Но мало кто запросил меня о них». (П.Е.И.Р.,т.1.С.256).

Дорогой Друг! Наше устремление к завоеваниям духа очень часто, в силу глубоко заложенного в нас материалистического атавизма, сводится к узкотелесным интересам. Мы начинаем слишком сильно интересоваться телесными лекарствами, способами продления жизни, одним словом, начинаем дух приспособлять к нашей материи, а не наоборот. Надо сказать прямо: все указанные заботы о теле хороши и имеют смысл только как дополнение к духовному устремлению. Без развития в себе высоких качеств — все эти занятия со своим физическим телом и пичканье его настойками, экстрактами трав и т.п. не даст ни духовного продвижения, ни здоровья, ни долголетия.

«Высшие формы йоги не нуждаются в пранаяме. Каждый кули Индии знает о пранаяме, каждый средний индус ежедневно проделывает её, но тем не менее, они далеки от духовных достижений». (П .Е.И.Р., т. 1.С.210).

«Несомненно, что простое ритмическое дыхание само по себе полезно. Люди разучились не только пользоваться свежим воздухом, но именно, правильно дышать. Но, пранаяма хатха-Йоги не имеет ничего общего с таким ритмическим дыханием. Ведь пранаяма, которой зани­маются Хатха-йоги имеет целью, путём задержания дыха­ния, вращения и других гимнастик, раздражить и вызвать прилив крови к некоторым центрам и тем вызвать их усиленную деятельность. Но можно себе представить, какой ВРЕД получится, если человек начнёт раздражать центры, находящиеся в органах, почему-либо ослабленных или даже больных. Конечно, он только усилит их болезненное состояние. Вот почему столько несчастных случаев среди занимающихся пранаямой». (П.Е.И.Р., т. 2., с.23)

«Мы не знаем НИКОГО, достигшего путем Хатха-Йоги». (Учение)

«Даже то развитие низших сиддхи, которого они достигают путём ужасных механических упражнений (западная литература не знает и половины этих ужасов) непрочно, и в следующих воплощениях утрачивается. Часто они приводят к медиумизму и одержанию. Справедливо говорят индусы высокого духовного развития, что хатха-йога годится лишь для тучных и больных».

Агни и Хатха-Йоги — диаметрально противополож­ны. «Агни Йога не имеет НИЧЕГО ОБЩЕГО с Хатха-Йогой — это НУЖНО ОЧЕНЬ понять» (Учение). <...> Хатха-Йога ОПАСНА ещё и тем, что своеобразно укрепляя астральное тело, задерживает его на долгое время в нижних слоях тонкого мира и тем самым задерживает эволюцию духа. (П.Е.И.Р., т.1., с.211, 212)

Много, очень много сказано ещё в «Письмах Е.И.» против тех наслоений, которыми заразили Вас Ваши крым­ские «учителя». Вам необходимо спешно очиститься от этих профанации духовного устремления, но сделать это надо осторожно, чтобы не нарушить тот энтузиазм, который давали эти упражнения и настойки. Ведь один писатель лучше всего творил, когда ставил ноги в таз с горячей водой.


28.12.72.


Будьте очень осторожны с «зажиганием» людей. Поймите, какую страшную ответственность принимаете на себя. Ведь каждого загоревшегося надо довести.

Совершенно недостаточно только зажечь. Очень тяжкая карма ложится на тех, кто зажёг и не довёл — хуже чем за убийство. А ведь такое зажигание может произойти от одного только слова. Потому будьте очень бережны с произнесением важных слов. Очень часто в таком жела­нии зажигать направо и налево лежит... желание показать своё превосходство... Я уже давно намекал Вам об этом, но вчера читал такие страшные вещи на эту тему, что решил сказать прямо. Тяжко наше положение: когда и не ска­зать нельзя, тоже можно получить тяжёлую карму. Но будем придерживаться мудрого правила: если не знаешь твёрдо — делать что-либо или не делать, то лучше не делай.


7.01.73.


Ваше письмо поражает огромной эрудицией в затро­нутых темах и глубиной проникновения в самые сокро­венные вопросы. Но есть некоторые неясности и неточ­ности: «... все живые существа достигают этого (осознания своего высшего Я)». Такое утверждение сделало бы бессмысленными личные усилия в совершенствовании. Всё плыло бы по течению и когда-то доплыло бы до формулы: «я есть то, что я есть». К сожалению, множество погибает так и не достигнув познания своего якоря бессмертия. Конечно, в перспективе — все могут достичь, но мало кто достигает.

«... не интеллект (буддхи)...». Это очень грубая ошибка: интеллект — это кама-манас, а буддхи является упадхи (основой) атмы (атмана) — канал через который Божественная Мысль или Абсолютная Мудрость достигает Его. «Когда Буддхи поглощает наш эгоизм (уничтожая его) со всеми его викара, Авалокитешвара становится уявленным нам и Нирвана или Мукти достигнута». Буддхи -это высшая духовная интуиция или чувствознание, а так же божественная совесть, мгновенно без всяких размыш­лений распознающая добро и зло.

«Наше настоящее Я — это атман», — пишете вы. Согласно всем перечисленным вами Учениям, это не так, именно человеческое Эго не есть ни Атман, ни Буддхи, но ВЫСШИЙ манас — высшая точка разумного сознательного эгоизма в высшем духовном смысле. Это карана шарира на плане Сутратма — «златая нить», на которой подобно бусам нанизаны различные личности этого Высшего Эго. «Нить лучезарности», которая нерушима и растворяется лишь в Нирване, чтобы возникнуть из нее в своей целости, когда великий закон Манвантары призовёт всё сущее к новому действию.

Манас — это упадхи Буддхи, человеческое Я — чело­веческая душа, в отличии от духовной души — буддхи и животной души — камы. Манас бессмертен, ибо» после каждого нового воплощения, он присоединяет к атма-буддхи нечто от себя и таким образом, ассимилируясь с монадой, разделяет её бессмертие. Без манаса атма-буддхи неразумна на этом плане и не может выявиться. Буддхи становится сознательным через нарастание высших достижений манаса, получаемых при смерти, после каждого воплощения. Атма есть синтетическое начало, но не высшее Я человека. Высшее Я состоит из: Атмы+Буддхи+Манас. Низшее я, или личность это: тело+линга шарира+ ка-ма+кама-манас. Однако остановлюсь на более примиря­ющем определении, которое и мне ближе всего: «Взаимо­отношение принципов Дживанмукты (монады). Все эти так называемые, принципы в нас (исключая из них тело и линга шарира, которые рассеиваются после смерти) — суть лишь аспекты или состояние НАШЕГО сознания. Все подразделения на дух, душу, манас высший и низший, по существу являются лишь качествами одной основной энергии ОГНЯ, ЖИЗНИ или СОЗНАНИЯ, самым высоким качеством которой будет АТМА».

По счастью, мышление остановить невозможно и ошибка, развиваемая вами в догму, кроется просто в недо­разумении: конечно, чтобы соединиться с лучом Абсолютной Мудрости через буддхи, необходимо ПРЕКРАТИТЬ НИЗКОЕ МЫШЛЕНИЕ кама-манаса, или интеллекта, очистить все проводники, и только тогда Высшая Истина может быть воспринята человеком находящимся в теле.

... Приведенное мнение об Индии, о ее духовном состоянии — одного индуса, страшно переживающего па­дение духа в своём народе и имеющего ключи ко всем её сокровенным и эзотерическим Учениям. Вы ставите на один уровень Ауробиидо Гхош и Ганди с Рамакришной и Виваканандой. Это показывает, что вы не подозреваете о гигантской разнице между этими духами. А вот Гхош и Ганди знали эту разницу.

... Вся Индия переполнена сейчас множеством йогов, махатм, всевозможных святых, непрестанно пребывающих в состоянии самадхи. Тибетцы тоже верили во всемогу­щество Далай-ламы и страшную магическую потенцию своих лам, отшельников и прочих очковтирателей, но все они полетели, как высохшие осенние листья, едва им представилась возможность спасти Тибет от нашествия китайцев. Сейчас искажённые, ложно перетолкованные религии Индии являются страшным тормозом на пути её развития и для всех этих тормозов уже приготовлена секира, как сказано в Апокалипсисе или каком-то Евангелии. Как и в других странах — всё это будет очищено огнём. И брамины и касты — всё это полетит вместе со всеми хвостами Кали-юги в костры великой Сатья-Юги, которая может быть не так скоро, но всё же придёт и в Индию.


28.01.73.


Истина едина и оденется ли она в платье Веданты, Агни Йоги или какое-либо другое — её продолжают лю­бить с одинаковой силой, но, конечно, есть какое-то платье, которое каждому больше всего нравится. Потому ваши слова: «с позиции Веданты», «с позиции Агни Йоги" — для меня совершенно неприемлемы.

Все Великие Учения являются Единой Истиной, даны из Единого Источника и очень часто одним и тем же Великим Учителем. Совсем другое дело — наше пони­мание. Понимание зависит от качества сознания, например, покажите носящему синие очки белый квадрат и он увидит его синим, а носящий красные очки увидит его же красным, между тем как объективно он будет ни синим, ни красным, а белым. Кроме того, стёкла очков могут быть мутными, кривыми и т. д., и Единая Истина превращается в нечто совершенно различное. Это одно, но есть ещё множество факторов расхождения в восприятии Единого Учения. Один из них, не менее важный, это размеры сознания: согласитесь, что ведро невозможно вылить в стакан. Сознание никогда не стоит на месте, оно либо расширяется, растёт, либо дегенерирует, и потому сегодняшнее представление может сильно измениться по сравнению со вчерашним.

Знаете ли вы, что ныне доступная Веданта является лишь малой крупицей Великого Учения, большая часть которого была надёжно скрыта браминами, спасавшими, по их мнению, Истину от поругания и, главным образом, от глумления варваров в лице любопытствующих запад­ных востоковедов. Никто не умеет хранить так свои сокро­вища как индусы и не обольщайте себя надеждой, что знаете Веданту в полном объёме. Вероятно, и доступная часть у вас не имеется, и вы знаете о ней лишь из трудов толкователей допустивших многие искажения, ошибки и умаления в соответствии с качеством своих очков и размерами своего сознания. Только не подумайте, что я хочу охаять все толкования. Среди них бывают очень много прекрасных и близких к истине. Но как правило, и они написаны для широких масс и не раскрывают поэтому многие тайны. Есть и ещё одно важное обстоятельство: выданные части Учения НАМЕРЕННО ИСКАЖЕНЫ. Например всё, что касается циклов перепутано так, что лишь великие посвящённые могут разобраться в этой путанице. Порядок творения выдан в таком виде, что если принять его дословно, то получается невообразимая абракадабра. Но, и кроме всего перечисленного каждое Великое Учение открывается СЕМЬЮ ключами и ни один смертный не может похвастаться обладанием всеми семью. Большое счастье повернуть хотя бы на один поворот первый ключ!

Вероятно вы читали труд Емельяна Ярославского «Библия для верующих и неверующих». Она очень ярко иллюстрирует, какой абракадаброй выглядит еврейское Учение без ключей, то есть, понятое буквально. Недавно мне подарили чудесно изданные Академией Наук СССР «Избран­ные Гимны РИГВЕД». Какая же это чепуха все эти «Заговоры на возвращение коров», если их принять и толковать бук­вально или даже метафорично, но с позиции мёртвой буквы и сколько надо знать, чтобы всё сказанное о коровах отнести к Великому Женскому Началу! <...>

Дело, конечно, в неправильном переводе. Мне само­му приходилось видеть как мудрость называют интеллек­том, и даже «Махат» переводится как интеллект. Одним словом — интеллект, в известной мне терминологии, это рассудок, кама-манас, а буддхи — это высшая мудрость, огромному большинству смертных, совершенно недоступна. Но не будет ошибкой сказать, что интеллект есть зачаток мудрости. Когда-то при успешной эволюции он станет манасом высшим и при правильном развитии последнего, прикоснется к буддхи. <...>

... Каждый из нас, «человеков», имеет два «Я» — низшее и высшее. Низшее «Я» составлено из элементов личности: стхула бхута+линга шарира+кама-рупа+кама манас, а высшее «Я» или индивидуальность это атма+буддхи+манас высший. Что касается источника мирового Я или Парабрамана, то говорить об этом я просто считаю пока бесполезным. Атман производится от Атмы — Всеначальной Энергии, через покровы которой мы можем составить себе смутное представление о Парабрамане. Мулапракрити, Акаша, Алайя, Анима Мунди, Прадхана, Вина, София.... множество имён у Источника всех «Я» — Мирового «Я». Но что мы будем говорить об этом, если у нас ещё не дифферен­цировано наше личное «Я» от нашей бессмертной Триады, от нашей индивидуальности. Но вы правы, всё исходит из Мирового «Я» и все к Нему возвращается.

В моих письмах нигде не сказано, что Атман и Высший Манас это одно. Атман для манаса ничто и может быть почувствован, или осознан лишь через тончайшую субстанцию буддхи, которая является вакханой или упадхи атмана и которая может соприкасаться и ассимилировать высочайшие достижения манаса высшего.

Атму, Огненную Энергию, Великий АУМ проще всего понять как ЖИЗНЬ, Единую Жизнь. Без неё не может жить ни буддхи, ни манас, ни кама, ни прана, ни вы, ни я, ни кто-либо, ни что-либо другое. Она лежит в основе всего проявленного, но она не является центральной, как говорите вы, для Веданты, она лишь одно из подразделений Мула­пракрити. Веданта развертывается из ТОГО, что является ни Духом, ни Материей, но тем и другим вместе — Единого Высочайшего Принципа, двумя качествами которого явля­ется Парабраман и Мулапракрити.


31.01.73.


Между мной и [Вашим другом] началась переписка. Посмотрим, что из этого выйдет. Сейчас у меня для этого времени ещё меньше, чем было тогда, когда мы познакоми­лись впервые, но Вы так много рассказывали о нём и настолько сблизились с ним, что я решил узнать более подробно, что он собой представляет.

Пока что могу сказать следующее — это человек увлекающийся не столько индийской философией, сколько индийским богословием, имеющий очень высокое мнение о своих познаниях в этой области. Действительно, нахва­тался он много, но не переварил нахватанное и очень плохо усвоил сущность прочитанного. Он засыпает меня терми­нами, выдержками из богословских книг, именами индус­ских богословов и т.п., но цель этого выступает очень ясно: СМОТРИТЕ КАК МНОГО Я ЗНАЮ, КАКОЙ Я УМНЫЙ, чтобы произвести впечатление. Неужели это простое хвас­товство? Судя по Вашим рассказам, этот человек не на­столько уж мелко плавает. Значит, имеется какая-то другая движущая пружина. Возможно, что это — очень тонкая, но тем не менее, главная причина — РЕВНОСТЬ. Ревнует вас ко мне. Видимо он почувствовал, что ему не удалось завладеть вами, что у меня авторитет больше, что я не жажду общения с ним и В. Вот и хочет показать, что И МЫ-ДЕ, НЕ ЛЫКОМ ШИТЫ.

Я написал ему, что считаю его познания очень боль­шими и глубокими, но там где он хотел показать своё пре­восходство и поправить меня — выступил на защиту своего мнения и сказал, что считаю его заявление ГРУБОЙ ОШИБ­КОЙ. Он сказал, например, что Буддхи — это интеллект. На это я возразил, что интеллект — это кама-манас, а буддхи это мудрость живущая в сердце, что путать четвёртый и шестой принцип это равносильно тому, что спутать старый уходящий мир интеллекта с миром новым. Ничего себе путаница! В ответ получил целое послание, состоящее в предложении прочесть уйму книг, которые-де докажут, что прав он, а не я. На это я ему возразил, что не имею времени для прочтения всех этих книг (во-первых), а во-вторых — и не имею этих книг, и не стал бы тратить столько времени и энергии для того чтобы убедиться, что если я суну руку в огонь, то он меня обожжёт; что я ПРАКТИЧЕСКИ знаю, это представляет собою интеллект и Буддхи, и что если все богословы вместе взятые будут уверять меня, что огонь не жжёт, я не стану совать руку в огонь. В общем, [он] дорвался до возможности поговорить и разворачивается вовсю. Не зная, что вместе с этим он разворачивает всю скульптуру своего духа. Сказал я ему, что изучаю не богословие, а ЖИЗНЬ, что имею доступ к Учению Жизни, из которого вытекли все те книги, которые его интересуют и их толкования, часто ошибочные, узкие и поверхностные. Едва ли мне удастся в чём было переубедить [его], он так же труден, как и любой другой церковник или сектант. Общение с ним и с В. не прошло для Вас бесследно: Вы очень много впитали от них и не только хорошее. [Одного] Вы, наконец-то поняли, теперь очередь за [другим]. Я думаю, что вместе мы составим о нём окончательное представление. <...>

Карма привела Вас в очень тяжёлые условия, и мы просто восхищаемся Вашим героизмом. Гореть в таких условиях очень и очень трудно. Но расплата по старым счетам — это есть часть духовного пути. Вот Вы могли бы сидеть сейчас в тёплой, уютной избушке, наполненной ароматом хвои, в абсолютной тишине. В окнах, за тёмным лесистым кряжем, на черно-синем небе мерцали бы огромные звёзды. Никто не мешал бы вам читать, изучать, слушать музыку, восхищаться духом, входить в соприкосновение с невидимыми мирами. Недалеко от Вас были бы верные, знающие друзья. Чем такая жизнь отличалась бы от жизни многих святых? Но поселись Вы в К., — и плакали бы навзрыд. Почему? Карма.

«Нельзя мне идти вперёд, не расплатившись по ста­рым счетам...!», — звучал бы в Вашем плаче голос Вашего духа.

Расплачивайтесь, Дорогой друг, но только не запуты­вайте узлы кармы и не делайте новых узлов. Всё мешающее должно быть изжито, но не нажито вновь...

Не позволяйте расцветать сомнению, вырывайте этот сорняк, иначе поле духа заглохнет совсем.

Не падайте духом. Все происходящее — это только игра, как на обыкновенной сцене, только в этой игре мы не зрители, а артисты. Нас убивают, а мы вскакиваем как только занавес опускается, и всё продолжается, только уже в тонком состоянии, а потом и в плотном.