Николай Уранов нести радость фрагменты писем 1965-1981

Вид материала

Книга

Содержание Атмой (или психической энергией) — высшим принципом человека, находится, прежде всего, Буддхи

Подобный материал:

• А. н курс лекций по древней философии Фрагменты публикуются по источнику: Чанышев, 252.6kb.
• А. Н. Чанышев Курс лекций по древней философии Фрагменты публикуются по источнику:, 1864.33kb.
• Святитель Николай Сербский, 4790.86kb.
• Константин штрихи к портрету, 571.04kb.
• Список публикаций (1965–2011 гг.) Проф. М. В. Михайловой, 448.29kb.
• С. Н. Муравьев никита муравьев и гайто газданов 1 Автор публикуемых здесь рассказ, 71.19kb.
• Николай Довгай Записки Огурцова, 561.85kb.
• «Мне дали имя при крещенье Анна, 177.09kb.
• Эксперимент – судья теории канарёв, 132.05kb.
• М.: Молодая гвардия, 1951 – фрагменты из книги фрагменты о фотоэффекте стр. 385, 411.95kb.

29.05.67.


Книги и письмо получены. Большое спасибо. Одну книгу (Керам. - «Боги, гробницы, учёные») заканчиваю. Несмотря на то, что был занят до чрезвычайности, читал её каждый день понемногу, испытывая величайшее наслаж­дение. Панорама тысячелетий! Точно взобравшись на высочайшую гору, смотришь в необозримые дали и дух захватывает от грандиозного зрелища. Сколько величест­венных мыслей зарождается в сознании! Как всё мимолетно и непрочно, как ничтожны все наши страсти и огорчения! Как быстро проносится время! Не перескажешь всех впечатлений... А ведь автор не очень симпатичен — узость, самомнение. Материал преподнесен не блестяще: скомкано то, что следовало бы расширить, и, наоборот, расширено то, что уже совсем не так уж и важно. И всё-таки, какой изумительный материал! Из этого гула отшумевших цик­лов, чем бы не занимался, все время долетают изумительные имена, названия городов.

... Много есть ошибок: пирамиды, например, это не гробницы, а храмы. Саркофаги, находимые внутри - неотъемлемая часть мистерий посвящения. В этих сарко­фагах всегда хоронилось прошлое неофита и из них, подобно Озирису, он возрождался для новой жизни. Из Высочайших Источников подтверждено, что измерения пирамид говорят с большой точностью о судьбах человечества. Это дейст­вительно, раскопавшие гробницу Тутанхамона погибли от заклятия. Фигурки, закутанные в мумию, были густо пропитаны психической энергией мощных заклинателей, и прикованные к ним элементалы сработали точно и сильно, несмотря на поток тысячелетий промчавшийся над ними.

Многотысячная история Египта знала много периодов блестящего развития магического искусства, полученного в наследство этим замечательным народом от своих предков — великих магов - Атлантов. Какое блестящее свидетельство человеческого разума дешифровка забытых письмен и восстановление старинных названий! Невольно складываются строки:


Размолот жерновом времен

Гранит величественных зданий,

Растаял в бездне гул имён

И шелест огненных названий. . .


...Я думаю, что время врачей с большим самомнением и малыми знаниями в конце концов всё же пройдёт. Но чтобы быть настоящим врачом, недостаточно даже одних врачебных знаний, нужно прежде всего любить и понимать людей, жизнь и, главное, обладать еще и богатой интуицией.

Как сейчас Ваше здоровье? Этот вопрос будет меня интересовать сейчас постоянно, и не смотрите на него, как на проявление вежливости и сочувствия. Мы должны встречать волны кармы спокойно, но и бороться с ними изо всех сил. В этой борьбе закаляется и развивается наш дух и лишь ради этого развития мы существуем на этой Земле.

Это Ваше письмо мне очень понравилось: это самое серьёзное письмо, обстоятельное и деловое. Ваше решение добиться чистоты мышления очень меня порадовало, Имейте в виду, что надо начинать с мелких мыслей, в этом залог успеха.

Чем тяжелее условия — тем большие возможности преуспеяния. Это незыблимый закон... Недаром говорят, что человеку, имеющему лёгкую, счастливую жизнь — лучше не жить. «Мы очень расположены к словам содер­жащим понятие блага, за исключением «благополучия». Ничто хорошее не создавалось среди благополучия. Воз­растание духа нуждается в отягощении обстоятельствами. Правильно говорит народная мудрость, что из страданий человеческих рождаются драгоценные камни.» Привожу Вам по памяти выдержку из одной замечательной Книги. Таким образом поговорка: «Чем хуже, тем лучше» имеет глубокий смысл. Очень хорошо надо понять, что цель жизни не в наслаждении телесно-камическом, а в радости духа. Ведь мы с Вами были и египтянами и шумерами, и кем только мы не были, Не наши ли мумии лежат в музеях... кто знает! И всё же мы этого еще не поняли, если необ­ходимо несчастье — злая карма, чтобы двигать нас вперёд. Учитель как-то спрашивал: «Научились ли вы радоваться препятствиям?» Подумайте над всем этим, подумайте хорошо и сделайте выводы. Иногда выросшее сознание делает даже ненужным большое несчастье и всё проходит «под знаком», то есть в плоскости внутренних пережи­ваний.

Да, надо «очиститься полностью», но сколько миллионов лет Вы ассигнуете на это? И можно ли очиститься без помощи сокровенного знания? Потому надо поспешать, не теряя ни дня, ни часа. Иначе приедете на станцию и скажете - ну вот, теперь я готова ехать! А ВАМ скажут — Ваш поезд давно уже ушёл, и этот поезд был последним! Не забудьте, что личное усовершенст­вование есть МИРОВОЙ ПОДВИГ. Так сказано Великим Авторитетом. Именно мировое значение имеет работа над собой!


19.06.67.


Что можно сказать относительно вивисекции? Несомненно, опытами над животными весьма злоупотребляют, но так же несомненно, что такая жертва может быть целесо­образной в каких-то отдельных случаях. Вам необходимо поработать над квадратом — сострадание, жаление (сенти­ментальность), суровость и жестокость. Сострадание — это великое качество, не имеет ничего общего с сентимен­тальным жалением. Сострадание несёт действенную, мудрую помощь, в то время, как жалеющий растворяется в несчастьи жалеемого и всё его сочувствие заключается в том, что он сидит и плачет вместе с жалеемым. Суровость является вторым крылом того качества (бинера), первым крылом которого является сострадание. Полёт не может состояться если крылья эти не уравновешены. Жестокость же ничего общего не имеет с суровостью, хотя внешние проявления их могут походить. Развивая суровость при наличии сострадания, мы убережёмся от жестокости, а развивая сострадание при наличии суровости, мы убережёмся от впадения в сентиментальное жаление.

Все качества и свойства человеческой сущности можно распределить сначала по признаку положительного и отрицательного их значения, а затем собрать в квадраты. Но последнее очень трудно. Вот ещё примеры квадратов:





Вам странно слышать о необходимости бережного отношения ко времени?! Расточительность в вопросе вре­мени — это наиболее пагубная расточительность, ибо это равносильно прожиганию жизни. Но есть и ещё одна сторона в этом вопросе: расточительность может привести к роковому опаздыванию — можно опоздать на поезд и в ожидании следующего просидеть в прокуренном, грязном и шумном вокзале всю ночь без сна. Знаете как это тяжело и неприятно!

Так же может получиться и с эволюцией духа. Только это в миллион раз тягостнее и неприятнее, когда врата цикла захлопываются перед вами. Сейчас это грозит многим. Но, если сердце само не чувствует недостойность траты времени — никакие доводы рассудка не помогут. И Вы совершенно правы, если чувствознание отсутствует, то рассуждения мало помогают и не только в таких вопросах, как; кто достоин помощи или не достоин. Однако, если вы знаете, что человек страдает запоем и приходит к Вам занять деньги, здесь не требуется ни чувствознаний, ни рассуждений.

Вокруг вопроса о недопустимости растраты сил на недостойных, не может быть никаких схоластических рассуждений. Если помощь, оказанная «недостойному» привела к его перерождению — значит он был достоин этой помощи и только по узости ума был классифицирован, как «недостойный». Конечно, не все такие умные, чтобы сразу определять — кто достоин, а кто не достоин. В накоплении чувства распознавания поможет карма: за правильно оказанную помощь придёт положительная компенсация, за неправильную помощь — придёт возмездие.

Также совершенно ясно, что не думать о себе совер­шенно — нельзя. Имеется в виду совет М.— «поменьше думать о себе», то есть не упиваться собой, хотя бы в аспекте самосовершенствования. Сейчас мы наблюдаем печальную картину — состояние одного друга, который истратил принципы совершенствования до такой степени, что всё великое учение о самоотречении, сострадании прилагает только к своей персоне. Вероятно, под этим впечатлением я и написал Вам. Но Вы очень правильно пишете, что нужно всё время держать себя под надзором, и главное, разбираться в качестве своих побуждений. Несомненно, что нужно ходить в туалет, но делать из этого культ? Забыть, что кроме этого, существуют бессмертные симфонии и прекрасные картины?!

Конечно, «в единении сила», но почему Вы думаете, что каждая цепь должна находиться под охраной? «Там, где двое или трое собрались во имя МОЁ — там и Я с ними», — говорил Христос. Потому нужно собираться «во имя» чего-то или кого-то, и чтобы это выражалось не только в намерениях, но и делах. Кроме того, решительно всё (в том числе и охрана), нуждается во взаимных токах, в кооперации усилий: если кто-то совершенно не владеет, например, осторожностью — его защитить невозможно.

Владыка М. Говорит: «Быть с Нами, значит — знать Учение, знать, значит — применять»; «Только сумейте по­мыслить об Общем Благе и Мы всегда с вами»....

«У меня свой путь», — писали Вы, и потому, если это непреложное решение — Вы обречены на одиночество, разве только кому-то понравится Ваш путь и он захочет разделить его с Вами.

Стихотворение Бунина — хорошее, но особого восторга не вызывает, и вот почему: если от спящей дачи зависит судьба народов или народа, то надеяться, что её кто-то, с большой буквы, сторожит — это реальность, если же имеется в виду просто дача Бунина, то это самомнение думать о такой Охране. Таким стражем может быть, скажем, элементал, вроде того, который сторожил гробницу Тутанхамона и убил учёного и ещё несколько человек, но писать о таком страже с большой буквы не приходится.

Но всё же и Бунин и Вы правильно ощущаете Некое присутствие. Несомненно, что у очень многих людей существует их Ангел Хранитель — это их Высшее Эго, троица «единая и нераздельная» — триада Атма-Буддхи-Высший Манас, и эта триада очень тесно связана со своим Небесным Отцом, а через Него и с Единым. Именно эта триада порождает личность, или тетраду (кама-манас или интеллект, кама-рупа — тело страстей и желаний,^* прани-ческий принцип, эфирный двойник или астрал и, наконец, физическое тело), заботится о ней и несёт за неё ответст­венность.


24.06.67.


Вас справедливо беспокоит растрата времени. Аме­риканцы говорят: «The time is money». Однако, время — это не только деньги, но нечто гораздо большее. Если для капиталистического сознания время даёт самое для него ценное - капитал, то для духовного человека время это высокое знание и другие сокровища духа. Кроме того, выиграть время это, очень часто, значит выиграть сражение. Зная, что каждый из нас постоянно и одновременно находится в трёх битвах, такое положение никак нельзя игнорировать. Нечего и говорить, какое значение имеет проблема времени для творчества: все великие творцы были великими на одну треть, именно потому, что умели пользоваться временем.

«...откуда-то появляется словно неслышное ласко­вое прикосновение...» — замечательное ощущение! Такое ощущение чаще всего исходит от наших Небесных Роди­телей. Каждый дух имеет своего Отца и Мать. Именно о Них сказано: «Чти Отца и Матерь твою и благо тебе будет, и долголетним будешь...». И это в самом индивидуальном смысле. Именно, Вы имеете Вашу Матерь и Вашего Отца одних на протяжении всего цикла воплощений, и каждая секунда может или приближать Вас к Ним или отдалять срок самой чудесной в мире встречи. Ради этой встречи стоит пройти все горнила жизни. Много тайн в жизни, но эта — одна из самых прекрасных.

Нет, чувство далеко не всегда может быть кри­терием для распознавания, необходимо шестое чувство — чувствознание (неудачно названное на западе интуицией). Ведь чувство может исходить из личных, субъективных или кармических источников, но чувствознание всегда объективно. Конечно, не все обладают чувствознанием и родится оно не сразу, поэтому и неправильная раздача духовных благ — обычное явление. Однако, с этим надо бороться по мере сил. Такая борьба развивает чувствозна­ние и без неё ни продвижение, ни приближение невозмож­но. Ясно, что в упомянутых случаях рассуждение помо­гает мало. Очень хорошо высказался на эту тему Леонид Андреев в своём рассказе о чёрте, который захотел стать святым, и о попике, который так неудачно наставлял его в этом мероприятии. Не помню его названия. Прочёл я этот рассказ в юности, но память ещё довольно свежа.

Трудно нам судить, что есть большое и что есть малое. Огромное, мировое значение имеет, например, духовное мышление: оно разряжает скопившиеся над планетой опасные тонкие газы и позволяет спасительным прост­ранственным лучам врываться в психическую атмосферу планеты, как в открытые окна. Кроме того М. Говорит, что подвиг самосовершенствования имеет МИРОВОЕ значение. Таким образом, ничто не препятствует Вам творить большое и важное дело.

Пусть радость при совершении добрых дел сопутствует (это естественно, как удовольствие при еде), но пусть она не будет самоцелью!

Если силы, потраченные на «недостойного», «перевернули» его, то значит он был достойным помощи и только узость мешала увидеть в этом враге переодетого друга. Есть даже такой непреложный закон: «Враг должен стать последователем или погибнуть». Помимо клас­сического евангельского примера, когда гонитель Христа — Савл, стал Его лучшим учеником — ап. Павлом, таких примеров множество в окружающей жизни (конечно, когда и преследуемый и враг достаточно сильны). В мире сущест­вуют только одни нетленные цепи — это цепи любви и ненависти. Но мы знаем, что любовь и ненависть, это два полюса одного. Сначала враг становится бессознательным подражателем, а затем начинает кое-что понимать и, таким образом, превращается в последователя, сначала бессоз­нательного, а потом и в сознательного. <...>

«Радуйтесь, радуйтесь, радуйтесь! Ибо йог должен знать мудрость радости. Завет Благословенного — хранить радость духа. Кто ощущает присутствие духа, тот уже радуется, зная свою беспредельность». Так говорит М. Кроме того у Вас есть «Книга о Радости». Попробуйте проникнуть в её смысл. Радость, Бытие, Жизнь — это почти синонимы. «Радость есть особая мудрость». Два мотива в любом действии человека: стремление к радости (счастью, блаженству или его иллюзии — наслаждению), и желание избежать антипода радости — страдания. Но в сущности это одно и тоже. Так на примерах повседневной жизни мы можем постигать, что Радость есть причина жизни. Так всякая радость, особенно духовная — приветствуется, и осуждается только злорадство. <...>

Да, Охрана и самоохрана являются одним из важ­ных преимуществ «цепи», но и здесь решающее зна­чение имеет поговорка: «На Бога надейся, а сам не плошай». Вам очень надо понять, что все Энергии по­сылаемые свыше, нуждаются в ПРИЁМНИКАХ, точно так же, как радиоволны нуждаются в определённых функциях радиоприёмников. Иначе говоря, нужна взаимность, сот­рудничество и кооперация. Именно — «Бережёного Бог бережёт». Совершенно невозможно охранить неосто­рожного человека, недостаточно зоркого, чтобы вовремя заметить Указ об опасности, недостаточно исполнительного, чтобы немедленно и полностью воспользоваться им, недос­таточно преданного, чтобы ни на секунду не усомниться в его необходимости. В редчайших, исключительных случаях человек спасается от грядущей ему опасности без этих необходимых условий. Но это требует огромных затрат энергии и применяется, обычно в тех случаях, когда безо­пасность такого человека связана с благополучием многих людей. Правда, у каждого из нас имеется Отец и Мать -наши Ангелы Хранители. Но связь с ними у большинства, настолько слаба, что Голос Их не слышится, или отки­дывается, как слишком смутный и слабый, а прямой возможности проявить свою защиту на физическом плане Они не имеют.


_________________________________


Все великие религии разрушились из-за применения Учений и Учителей к обслуживанию личной самости. «Боже, помоги мне победить моих врагов, точнее, уничтожить врагов, обмануть покупателей, ограбить бедных, охранить награбленное, выгодно выдать замуж дочь» ... и т.д., и т.п.

Несомненно, что жестокие эксперименты над живот­ными значительно превышают действительную потребность в вивисекции. Однако, не думайте, что пожиратели трупов животных, далеко ушли от вивисекторов. Все, кто ест животных, в то время, когда существует возможность вполне обойтись без кровавой пищи — участвует в массовых убийствах ваших четвероногих братьев и несёт не малую, соответствующую карму. Потому есть мясо и возмущаться висекцией — это ханжество и лицемерие. Конечно, есть суп из мяса, то есть навар, в состав которого, в основном, исходит кровь и не есть мышцы, сосуды и сухожилия — это тоже лицемерие. Побывайте на бойне, и Вы увидите и почувствуете какое это страшное дело. Но если заглянуть в психическую атмосферу вокруг скотобоен, можно ужаснуться куда значительнее. Вас, вероятно, возмущает зверство в последних и настоящих войнах, но Вы удивитесь, если узнаете, что одной из главных причин и этих войн и зверств является мясоедение. Так же множество болезней порождается мясным питанием. Но меня лично особенно поражает моральная сторона вопроса— «Трупы не едят, но разве убитое животное не труп?», — говорит М.


3.07.67.


Глубина и тонкость индийской философской мысли грандиозна и малодоступна не только в силу этой глубины и тонкости, но вследствие того, что каждая система загромождена и затемнена многовековыми толкованиями, которые исказили простое первоначальное учение великих философов до неузнаваемости. Не только европейцы, с их грубой примитивной мыслью, но даже сами индийцы, за редким исключением, утратили правильное понимание своей философии.

Суждения автора упоминаемой статьи очень при­митивны, но смелость, с которой Вы вторгаетесь в индий­скую философию, очень похвальна. Не всякий решится плыть в этом в бесконечном океане терминов, многие из которых на европейских языках не имеют эквивалентов и могут быть объяснены только пространными мало-понят­ными определениями. Например: «Парабраман есть ничто и вместе с тем — всё». Что может сказать такая фраза европейцу?! А между тем в этой кажущейся нелепости и противоречии кроется высочайшая тайна, высочайший смысл.

Но, прежде чем изучать индийскую философию, Вам необходимо узнать, что существует Единая философия, и все существующие философии, в том числе и индийская, являются или её фрагментами, или её отражениями, или её искажениями. Знакомому с этой философией не трудно идти через дебри индийской философии, если к этому имеется желание или нужда. Вообще же хорошо зани­маться философией в тесной связи с жизнью. Например: наблюдая окружающий Вас мир, Вы отметите в нём наличие звёздных систем, отдельных звёзд, планет, гор, морей, людей, кораблей, домов, животных, деревьев, цветов и множество других «живых» и «неживых» вещей. Но, в конце концов, Вы увидите, что Вас окружает материя в бесконечном разнообразии форм, которая находится в заметном или незаметном изменении или движении и, кроме материи, Вы можете ещё отметить наличие прост­ранства, в котором эта материя пребывает и передвигается. В конечном итоге Вы отметите, что существуют только три вещи: это МАТЕРИЯ, её ДВИЖЕНИЕ (или изменение), и ПРОСТРАНСТВО. Материя (плотного характера) возникает из пространства и распространяется в нём. Пространст­во содержит в себе всё, но само не содержится ни в чём, так постепенно Вы придёте к терминам Парабрамана (Прост­ранства в его сущности) и Мулапракрити — материи (вер­нее её корню), движению — жизни — духу или Пуруши. Материя средних слоев пространства это Пракрити и плотная «наша материя» — Природа.

Затем Вы откроете, что есть материя бессознатель­ная и сознательная, материя мыслящая, материя чувствую­щая и бесчувственная. Так Вы придёте к понятию разума, радости и страдания. Вы увидите, что все сознательные существа (в том числе и мы с вами), движимы или жела­нием испытать радость (счастье, блаженство, наслаждение) или желанием избежать страдания, что, в общем, одно и тоже.

Потом Вам захочется узнать, что такое страдание и как избавиться от него, как продлить счастье и укоротить несчастье. Почему, наконец, мы не испытываем радости в жизни и как её добыть. Вы вплотную подойдёте к философии Буддизма. Ведь Будда в совершенстве разрешил этот важный для каждого вопрос. Он указал человечеству путь к избавлению от страданий. Всё это грубо схематично, но так, по-моему, следует подходить к философии.

Усталость, отсутствие радости, вероятно, объясняется болезнью, пройденным путём, где страданий было больше чем радостей, но в конечном итоге — отливом жизнедательной энергии, которую называют психической энергией, духовностью, духом, огнём, который является сущностью всякой жизни. Высокое мышление или устремление к Огненному Началу может вызвать прилив огня. Правильно истраченный огонь жизни немедленно восполняется, как масло в фитиле. При неправильном использовании жизненных сил приток масла нарушается, и фитиль — наше тело или другие принципы, начинает гореть. Но даже обугленный фитиль будет продолжать горение, если подача масла не нарушена. Конечно, сам человек наказывает самого себя. Никто его не наказывает за грехи против себя.

Как вы знаете, между Атмой (или психической энергией) — высшим принципом человека, находится, прежде всего, Буддхи — высокие чувства (самоотвержен­ность, героизм, сострадание, любовь к человечеству), а потом - Высший Манас (высокое мышление). И чтобы масло — Атма, без нарушения проливалась на нашу жизнь, необходимо иметь высокие чувства и высокое мышление. Если их нет или они очень слабы, проводимость нарушается и фитиль сгорает и обугливается.


24.09.67.


...Ваше представление о философии Сиддхарты, составленное, вероятно, по каким-то научным — псевдо-востоковедческим источникам — неправильно. В основе Его Учения лежат три принципа: простота, красота, и бесстрашие. Жизнь Он называл не злом, а красотою, но конечно, Его представление о жизни значительно отли­чается от лжетолкователей Его Учения. Но я не являюсь последователем Его философии и особенно в тех загни­вающих формах, какие остались от неё ныне. Но Истина едина, и я являюсь последователем ее в каком бы Учении или философии она не заключалась, в буддизме ли, христи­анстве или диалектическом материализме.

Причина наших страданий закладывалась нами на протяжении многих тысячелетий и, конечно, сразу от них не избавиться. Но начать это избавление можно немед­ленно. Прежде всего необходимо прекратить порождение причин для новых страданий. Потом необходимо скорей­шее изживание уже порождённого. Для этого необходимо Знание и мужество.

Возьмите, например, ужас смерти. В той или иной степени ему подвержено огромное большинство, но при Знании этот мучительный фантом исчезает, как дым и даже заменяется радостным сознанием, очень напоминающим радость смены старой , изношенной одежды на новую, более совершенную и красивую, плюс радость путника, возвраща­ющегося в родной прекрасный дом из тяжкого путешествия. Ужас смерти порождён невежеством и потому должен быть рассеян Знанием. Конечно, удаление больного, разрушенного зуба болезненно несмотря на то, что этот зуб причиняет невыносимые страдания, но разве разумный человек откажется от такого удаления, зная к тому же, что вместо удалённого вырастит новый зуб. Познание самого себя, действительно, лежит в основе больших знаний. Это познание не только помогает избавиться от страданий, но и помогает познать Макрокосм, ибо человек есть микрокосм и, познавая себя, он познает Вселенную или, по крайней мере, свою Галактику. Как человек представляет собой скопление определенных клеток, так и галактика представляет собой скопление клеток — солнечных систем. При дальнейшем изучении будет выяснена аналогия, например, между клетками сердца и солнцами, составляющими центр галактики, а затем и ВЗАИМОСВЯЗЬ между сердцем человека и сердцем Космоса. Конечно, надо жить правильно. Многие люди без всяких учений знают в чём заключается эта «правильность», ибо это знание, как инстинкт животных, знающих, что можно есть и чего есть нельзя, заключено в их сердце и сознании. Истинная философия учит, что необходимо есть, пить, спать, одеваться, строить дома, заботиться о размножении, трудиться, соблюдая во всём этом золотое равновесие, целесообразность, соизмеримость, принимая во внимание, что долг одного не может быть долгом другого, и что развитие высших принципов должно преобладать над заботами о низшем из принципов — физическом теле, а низшие желания в естественном процессе расширения и утончения сознания постепенно должны заменяться высшими.

И ещё для правильной жизни и для избавления от страданий, необходимо почитание Иерархии Света, без которого всякая попытка улучшить жизнь обречена, в конце концов, на провал. Творить добро, конечно, необходимо, но выражение — «возможно большему числу людей» — глубоко ошибочно. Подобное заблуждение приведёт лишь к бесполезному распылению сущности и очень само­мнительно, ибо иногда у нас нет ни сил, ни средств, чтобы помочь хотя бы одному человеку. Ведь помощь — это не брошенный в протянутую руку пятачок, а необходимость тащить на себе человека, и часто, тащить всю жизнь и даже жизни, пока он не сможет идти самостоятельно. Конечно, говорится об основной помощи, а не о мелкой и случайной, как например, помощь старушке при посадке ее в трамвай.


10.10.67.


Вы ошибаетесь — всех (а не большинство) живу­щих на Земле я считаю несовершенными. Конечно, в расчёт не идут Те, Кто приходит сюда ради помощи людям, например: Христос, Будда, Сергий Радонежский и другие. Именно несовершенство есть причина нашего пребывания на этой планете. Таким образом, достигший совершенства, предельного для данной планеты, уже больше никогда не воплотится на ней. <...>

Всё условно: мы одновременно и дилетанты и очень знающие. Всё зависит от сравнения. Желание познавать — залог знания: будет желание — будет и знание. Вот желание познавать не «в глубь, а в ширь» (если я правильно понимаю это выражение) — не одобряю. Нет толку от поверхностно нахватанных знаний. Лучше немного, но поглубже.

Учитесь отличать свою сущность от своего тела. Поймите, что тело это временное, непрочное, постоянно подвер­женное угрозам обиталище Вашей сущности, той, которая имела много тел и много родителей этих тел — и тогда Вам удастся приблизиться к величайшей тайне и почувствовать, что Ваша сущность тоже имела своего Отца и Мать, что они существуют и сейчас, и что рано или поздно, легко или трудно — Вам предстоит встреча с Ними. Вы можете быть уверены, что Они не только знают о Вашем существовании, но и постоянно помогают вам, постольку, поскольку вы позволяете им это делать. Именно об этих постоянных и единственных родителях было сказано: «Чти Отца твоего и Матерь твою и благо тебе будет»... «Ангелы хранители», «Учитель Незримый», «Ведущая Звезда»— всё это осколки знаний, утрата которых ввергла человечество в нынешнее одичание. «Лестница Иакова» — выражение взято из библейской легенды, согласно которой некто Иаков за свою праведную жизнь был удостоен сонного видения: он видел пирамидальную лестницу , на ступенях которой стояли святые, некоторых из которых он знал. Лестница уходила в беспредельную высь и там в Беспредельности сидел Господь Вседержитель.

«Лестница Иакова» — это символ беспредельной космической Иерархии Света — Строитель Космоса — Космический Разум. Пирамиды Африки и Америки — это те же символы. Четыре треугольника, исходящие из Единной Точки — священное число Семь.<...>

Путь каждого народа — не случайность. В опреде­ленное время, на определённом месте рождается народ, государство. Как человек, он растёт и развивается, выполняя свою определённую, отличную от других миссию. В то или иное время, на тот или иной народ падает та или иная миссия. Всегда существует ведущая страна. В зависимости от сроков и обстоятельств, ведущие страны меняются. Остальные народы должны выстраиваться в хвост ведущему. Брызгами разлетаются противодействующие. Звёзды совершенно точно указывают время и сроки наро­дов водителей, и есть умеющие читать эти звёздные знаки, но большинство не знает, даже сами народы и их водители далеко не всегда знают о своём предначертании, но Космический Магнит ведёт их неукоснительно. Мало подробностей может быть сказано об этом. ... Но постарайтесь понять это сердцем, иначе говоря прибегните к интуиции. Но для этого надо отбросить личные, нацио­нальные обиды, всё [это] от самости, от эгоизма — взглянуть на всё объективно — с птичьего полёта. Конечно, это очень трудно, но всякое преодоление эгоизма, всякое завоевание духа — нелёгкое дело.


9.11.67.


Всякая двойственность губительна в любой области жизни, а духовной — особенно. Знак Близнецов представляет ту часть разума, которая находится на границе высших и низших стремлений, постоянно подвергаясь воздействию, то высшего Манаса, то кама-Манаса. Реагируя то на одно, то на другое, этот разум создаёт впечатление двойствен­ности. Надо утвердиться на чём-то одном. Приветствуя высшие импульсы и откидывая низшие, можно победить основной недостаток Близнецов. Если по слабости воли мы поступили согласно низшему импульсу, то мы не должны оправдывать свой поступок, а признать свою ошибку, стремиться к её недопущению и быть уверенным, что когда-то, по мере движения вперёд, эта слабость будет преодолена.

Недостаток веры называется сомнением. С этим свойством также необходимо бороться всеми силами. Есть два вида сомнения: одно — постоянно гнездящееся где-то в подвалах сознания, и второе — мимолётное. Последнее самое худшее. Оно мгновенно испепеляет то, что собирается веками. Если канатный плясун хотя бы на мгновение усом­нится — он упадёт с каната. Так же и во всём. Помните, Христос никогда не говорил: «Я исцелил тебя» но пов­торял: «Вера твоя спасла тебя».

Как медицинский работник, вы знаете, что если больной верит, что ему дали снотворное — он уснёт, даже если ему дадут простую воду. С другой стороны, даже самое сильное лекарство не помогает, если больной не верит в его целебную силу. Большинство врачей лечит больного не лекарствами, но тем, что внушают больному веру в ле­карство. Это правда, что вера движет горами и в прямом и переносном смысле. «Вера есть предчувствие знания», — сказал один Мудрец.

Не торопитесь говорить слово «Учитель» даже имея в виду земного учителя. Это слово обязывает к утверждению очень высоких отношений, к преодолению многих испы­таний. Узнайте сначала что-либо об этом, а потом уже утверждайтесь. Нельзя, например, менять учителя без очень тяжёлых последствий. Нельзя разрывать отношения с учителем из-за низких эгоистических чувств (например, оскорблённое самолюбие и т.д.), без тяжких последствий. Нельзя вольно или невольно предать учителя — это приводит, обычно, к гибели. Правда наличие учителя есть величайшее преимущество, полезное и для духа и для тела.


26.11.67.


В жизни всё устроено так, что нет ничего поло­жительного без отрицательного. Отрицательным полюсом упомянутых явлений является опасность погружения в тонкий мир — полный лжи, иллюзий и множества грозных опасностей, препятствующий продвижению к истинной цели нашего существования — к миру духа, или Миру Огненному. Чтобы Вам было понятнее сказанное, поясню примером.

Один человек обладал психическим зрением. Благодаря этому, к нему изредка приходили «гости» из Тонкого Мира. Его жена была самым обычным человеком и часто препятствовала «бредням» своего мужа. Иногда это очень обостряло их отношения. Во время наиболее острого конфликта, в углу комнаты, где спал наш герой, появилось смутное образование, которое вскоре приняло облик Христа. «Утопи её», — сказало видение, — «так будет лучше тебе и ей». Как же так, думал герой — он, который осуждал убийство, приказывает ему убить. Но тут же он вспомнил, что Христос говорил: «Враги человека — близкие его», вспомнил, что Господь какому-то патриарху приказал принести в жертву себе, его сына и, подумав, что и ему представляется такое испытание, решил выполнить приказ. Кроме того, приказ был передан таким необычным, убеди­тельным образом, что нужно было решать: «или» — «или». Он опрокинул лодку и неумеющая плавать жена утонула. Ко­нечно, к нему приходила не желанная Личность, но сильный тёмный развоплощённый, обладающий умением концент­рировать лёгкую физическую материю в нужный ему облик. Человек, близкий Миру Огненному, легко различит мисти­фикацию от настоящего огненного видения, но погруженный в явления тонкого мира — обычно мало духовен и легко делается добычей персонификатора.

Приветствую Вашу жажду освободиться от порождений прошлого. Однако, это нелегко и требует дли­тельной, упорной работы, которая временами приводит на грань отчаянья, но обычно на этой грани нас ожидает победа и восхождение на следующую ступень. Конечно, жизнь никогда не кончается для тех, кто не думает её кончать. Смерть — это начало новой жизни и для многих, начало новой земной жизни, то есть следующего воплощения. «Для кого-то все конец, но для Нас — всё начало», — говорит М.

... Разница между состраданием и жалением заключается в том, что сострадающий делает всё возможное, чтобы помочь, а жалеющий — плачет вместе с жалеемым, ничего не делая для облегчения страдания.

Доброта — это не Добро, не сострадание, не любовь. Надо чётко разграничивать понятия. Поясню примером из обычной жизни. У некоего доктора 3. Была дочь — очень талантливая девочка. Родители её обожали. Однажды она заболела брюшным тифом. Болезнь протекала тяжело, но молодой организм выдержал и девочка стала поправ­ляться. Появился хороший аппетит. Выздоравливающая стала просить любимое блюдо. Отец — врач, категорически отказал. Девочка стала плакать. Мать «сжалилась» и в тайне от отца, накормила больную. Через несколько часов произошла перфорация кишок и на следующий день она умерла в страшных мучениях. Доброта любящей матери погубила дочь. Наиболее сильное человеческое чувство — любовь к своим детям, являет наиболее яркий пример того, как доброта (обычно вытекающая из этой любви), обезоруживает, калечит и губит того, кого они любят больше чем себя.

Вместо того, чтобы вооружить детей против всех превратностей жизни, вместо того, чтобы закалять их на испытаниях и лишениях, вместо того, чтобы приучать их самостоятельно преодолевать препятствия, бороться с трудностями своими силами — им всячески облегчают жизнь, всячески оберегают от испытаний, даже уроки школьные готовят за них (!), закармливают конфетами, отчего они преждевременно теряют зубы, и так далее, и тому подобное. Эта слепая родительская доброта может быть образцом многих подобных «Любовей» и «доброт». Но, как я уже говорил, лучше быть добрым чем злым. Я не даю Вам исчерпывающего ответа, но только направляю Ваше внимание в сторону вех, которые помогут Вам разрешить противоречия, которые не в словах М., но в нашем сознании.


______________________________


Рак угрожает всем. Это эпидемическая болезнь нашей эпохи. От неё будут погибать толпы. Да и сейчас, каждый десятый умирает от рака. «Главные меры против рака будут мерами профилактики. Кто не употребляет мяса, вино, табак и наркотики; кто держит в чистоте психическую энергию; кто иногда подвергается молочной диете; кто очищает желудок и принимает воду Л. — тот может не думать о раке». Так говорит М. Содержать в чистоте психическую энергию — это значит держать чистыми мысли и прочие отправления. Раздражение, страх, сомнение, уныние и многие другие атрибуты самости уничтожают и загрязняют психическую энергию. Вода Л. — нет точного пояснения, что это значит. Говорят, что раствор лития.


Ноябрь, 1967.


Учеником Высшего становится не тот, кто только изъявил на это свое желание, но тот, кто кроме желания обладает ещё и необходимыми для этого данными. Дли­тельно отлагаются эти накопления в центре сознания, называемого «чашей». Когда количество и качество нако­плений становится достаточными, когда расплата по кармическим счетам, в основном, закончена, тогда пробивает час освобождения и дух начинает последний, завершающий путь на этой планете — Учитель зажигает накопления «чаши» и начинается трансмутация центров.

Сближение Учителя и ученика является следстви­ем длительного сотрудничества. Конечно, сгармонизирование происходит не сразу. Однако, сближение проис­ходит не просто так, но вследствие «родства душ» — принадлежности зерна духа (или монады) к одному и тому же Божественному Лучу. Вот почему в «Зове» сказано: «Я — вы, вы — Я, частицы Божественного Я». Отсюда проистекает и понятие предопределения, о котором говорит П[авел]. Зерно духа каждого человека порождается каким-то Высоким Духом и сохраняет с ним связь на всю Манвантару. После инволюции (погружения зерна в материю), накоп­ления необходимых знаний, начинается эволюция зерна (восхождение из материи), которое (в случае своей успеш­ности) приводит к завершению, к возращению зерна духа к своему Отцу.

«Оправдывает» или прощает Учитель того ученика, который изжил свою карму (свои прегрешения). Таким образом, «старания, стремления и дела» не только желательны, но и абсолютно необходимы. Без них не будет ни приближения, ни оправдания, ни прославления. Всё это было величайшей тайной святилищ и, не обладая этой тайной, этим ключом, совершенно невозможно толковать то, что говорит П[авел].

В христианских Писаниях под словом «Бог» пони­мается и Закон и Иерархия (или Один из Её Предста­вителей). Конечно, в принципе, в этих понятиях нет различия, но при анализе или толковании, понимание архаических текстов затрудняется именно из-за этого. Зерно духа опускается в материю, действительно, голым и постепенно, взаимодействуя с ней, обрастает «телом» — сознанием. Это тело даёт зерну духа не старичок с бородою, сидящий на облаке, но кармический Закон взаимодействия духа и материи, тот же самый, который говорит: «Мне отмщение и Аз воздам».

Примечательно указание, что семена или зёрна — различные: все они, действительно, носят на себе печать индивидуальности своих Породителей. Да, нет смысла без ключей пытаться толковать архаические Писания. Если тексты Нового Завета ещё относительно доступны, то Ветхие Писания представляют собой такие духовные ребусы, правильно разрешить которые, могут очень немногие специалисты. Поэтому, прежде чем читать и ужасаться, необходимо приобрести ключи, если Вас влечёт к себе духовная археология. Но если важны Знания, то их гораздо легче найти в Новейших Заветах.

Действительно, кто к Кому идёт, тот к Тому придёт, тот с Тем и пребудет. Кажется, это так ясно! А тот, кто ни­куда не идёт, так и будет идти по дороге в никуда. Помните Грина — «Дорога в никуда»... Однако, дорога в никуда не вечна: по мере роста накоплений, страданий и радостей — появится цель, сначала туманная, а потом и конкретная. Может быть и другой вариант: бесцельное прожигание жизни, приведёт к полному разложению, к новому ввержению в каменные узы, к началу с «азов».

Любя животных, Вы вероятно наблюдали, как они радуются приходу хозяина и даже просто его близости. Это особенно заметно на молодых собачках. Человек, иногда даже очень невесёлый, даже и не подозревает, что его эманации вызывают чувство радости у младших братьев. Когда Старшие Братья приближаются к нам видимо или невидимо — возникает чувство невероятной радости. Не всякое сердце выдерживает такой наплыв восторга. Поэтому и Приближение бывает так редко.

В Вашей рукописи сказано, что «радость есть ткань живоначалия». Первичная Субстанция — основа каждой жизни, начало её ощущается как величайшая радость, неизречённое блаженство. Но об этой радости сказано, что она есть особая МУДРОСТЬ. Эта София есть Источник и Веры, и Надежды, и Любви. Поймите это не как символ, а как действительность.

______________________________


Одно и тоже явление может причинить и радость и боль и, что ещё хуже, не дать ни того ни другого. Очень много зависит от сознания, от нашего отношения к вещам и явлениям. При одном и том же положении можно быть счастливым и недовольным. Подумайте над этим и пре­образите свою жизнь. Силы этой величайшей магии в Ваших руках — воспользуйтесь ими. М. Сказал: «Уныние — враг совершенствования». С ним надо сознательно бороться. Надо учиться радоваться даже в том случае, если научиться радоваться труднее, чем научиться играть на рояле. Никто, никогда не пожалеет об усилиях в этом направлении.

Мы снова возвращаемся <...> к теме о безрассуд­ном мужестве. М. Говорит: «Не одобряю принцип БИТЬСЯ и ПОГИБНУТЬ, лучше БИТЬСЯ и СОХРАНИТЬ СИЛЫ». Не может быть борьбы без мужества, но ужасно, когда эта драгоценная, благородная энергия расходуется на пользу и радость врагов! Далеко не всегда «безумству храбрых поём мы песню», скорее наоборот, песню надо петь мудрому мужеству. Не будь его — Земля бы уже давно носилась в виде пояса астероидов, на подобие планеты, погибшей между Марсом и Юпитером.

Различайте психические явления от духовных. Пси­хизм не только не способствует восхождению духа, не только задерживает и останавливает наше развитие, но даже низвергает нас в бездну. Связь Л.Н. с о.Г., как и её способность к автоматическому письму, иначе говоря, способность к общению с обитателями слоев Тонкого Мира, ближайших к земному плану, — явление не светлое. Оттого, что о.Г. перешел в Тонкий Мир, сознание его не выросло — оно осталось таким же, а то, что он, после смерти, удерживался около плотного мира говорит о том, что это сознание было совсем не высоким. Все чистые духи после оставления плотного тела, стремятся как можно скорее оторваться от Земли. Очень вредно, опасно и тяжко задерживаться, а тем паче, оставаться у земли. «Спеши не оглядываясь»: лучшее напутствие уходящему от земли. Это нужно хорошо запомнить и сказать всем кому можно сказать. Жена Лота оглянулась и окаменела, иначе говоря — задержалась у земли. Особенно ужасно сожаление об оставляемом — это может задержать на столетия.


3.02.68.


Не оправдывайтесь — я не обвиняю Вас в шовинизме, но опасность уклонения в эту сторону существует. Не будьте в числе тех, которые каждое предупреждение о грозящей им опасности принимают за угрозу. Многие люди жертвуют свои жизни, своё благополучие, коверкают судьбы своих близких, думая, что они совершают «подвиг», в то время, когда в ПОБУЖДЕНИИ их лежит самый обычный, осуждённый на тяжкое кармическое возмездие, шовинизм. Обычно этот лже­подвиг, почти всегда приносит вред и их Родине. Ведь карму человека складывает не внешний поступок, но то побуждение, которое лежит в основании действия. У Л.Толстого есть интересный рассказ: разбойник, совершивший много убийств, раскаялся и просил Учителя указать ему путь к спасению. Учитель посоветовал отказаться от совершения Злых дел и творить добро. Кроме того, Он посоветовал посадить ему яблоню и ждать пока она зацветёт. Цветение этой яблони должно было показать бывшему разбойнику, что он прощён. Долгое время разбойник вёл праведную жизнь, но яблоня не расцветала. Однажды к его жилищу примчался всадник, за которым гнались убийцы. Всадник умолял спасти его. Вначале разбойник согласился, но потом узнав, что всадник предал свой народ, так возмутился духом, что убил всадника. Вид трупа охладил и привёл в ужас: он снова совершил убийство! Все годы потраченные на замаливание грехов — пошли прахом! В страшном горе он отвернулся от трупа и побрел прочь. Проходя мимо яблони, он остановился поражённый — все ветви её пылали великолепными цветами.

Что касается случаев шовинизма, которые вы наблюдаете, то учитесь на них — как не надо поступать, как безобразен шовинизм. Но при этом хочется сказать, что самая глубокая, самая утончённая любовь стремится прочь от внешних выражений и бережно хранится в недрах сердца.


18.05.68.


От всего сердца поздравляю Вас с Приобретением! [Книги Учения]. Едва ли возможно передать словами как это много значит! Но пусть сердце Ваше почувствует там, где слова (пока что) бессильны.

Конечно, если бы всё сразу стало ясным, то можно было бы усомниться в высоте источника. Изучение и применение в жизни указанных Основ, при надлежащем постоянстве и старании, приведёт Вас к порогу величайших возможностей и самое невероятное сделает близким и реальным; жизнь Ваша наполнится глубоким смыслом и красотой. Но помните, что вместе с этим Ваша участь ре­шится навсегда: «или» — «или»; второй раз Зов не пов­торяется и хотя этого делать нельзя, но мне хочется шепнуть Вам: цепляйтесь изо всех сил и ни за что в мире не от­пускайте из рук эту священную нить Ариадны. Конечно, в пределах возможного — помощь обеспечена.

АУМ, ТАТ, CAT — это аспекты Величайшего Прин­ципа и вместе с тем формула обращения к этой Величай­шей Мощи. То обстоятельство, что эта древнейшая формула заканчивается повторением слова АУМ (в звучании ОМ), указывает на то, что отныне всё внимание должно сосре­доточиться именно на этом аспекте. Об этом Понятии, заключенном в трёх буквах, написано множество книг древнейшими и современными авторами и в письмах, конечно, всего не объяснишь.

Архангельский написал книгу: «Ты есть ТО» (ТАТ по-санскритски означает ТО). Это, по словам одного философа, «ни Дух, ни Материя, но то и другое вместе». A CAT — это абстрактное понятие Пространства, всё в себе содержащее и не содержащееся ни в чём, «беспричинная Причина всего, что было, есть и будет», ... «скорее Бытийность, чем Бытие» ... «абсолютно ВСЁ и в то же время ничто для наших чувств». А вот АУМ — это целая отдельная Книга Первоисточника. Там есть такое толкование: «А» — есть Мысль —Основа, «У» — есть Свет-Начало, и «М» — есть Тайна — Сокровенное». <..->

Притяжение, или тяготение существует потому, что в сущности всего находится единая Первичная Субстанция (или Огонь), которая не смотря на ее бесконечные дифференциации, в сущности своей не перестаёт оставаться собой. А на различных планах дифференциации, или разобщения это выражается в стремлении возвратиться и воссоединиться в одно.

Раз уж Вы коснулись Великого Принципа, то надо с чего-то начать. Предлагаю для начала терминологию Веданты, как наиболее распространённую и понятную:

Парабраман (Сат);

Мулапракрити — Корень Матери;

Браман — Непроявленный Логос (Первый Логос);

Брама — Второй Логос (Демиург) — коллектив Строителей проявленной Вселенной. Он уже «двупол», то есть разделён на два Начала. В дальнейшем он дифферен­цируется на Семь творящих Логосов, каждый из которых, для дальнейшего погружения в Материю, в свою очередь, разделяется на Семь и так до слоев материи, в которой в настоящее время эволюционируем мы. На этом плане эволюционирует наша Солнечная Система, которая управляется Великой Индивидуальностью женского Начала — Матерью Мира, которая стоит во главе своих Семи Сыновей. <...>