Geum.ru

Мухаммад Насири История раннего периода Ислама

Вид материалаДокументы
Обращение куфийцев к имаму Хусейну
Подобный материал:
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   43

Обращение куфийцев к имаму Хусейну


Весть об отказе присягать Язиду и хиджрат (переселение) имама Хусейна из Медины в Мекку быстро распространился по всему Хиджазу.

В Ираке, в особенности в Куфе, это было одной из главных новостей. Люди обсуждали эти события и правление Язида. В доме Сулеймана ибн Сарда Хазаи (одного из сподвижников посланника Аллаха) собирались куфийская знать и известные политики и обсуждали важные моменты последних политических перемен в исламском мире. Среди присутствующих были такие великие личности как Хабиб ибн Музахир,404 Мусайиб ибн Наджбе, Рафе ибн Шидад, Муслим ибн Усдже, Абдалла ибн Валь. Собравшиеся на этом собрании говорили о смерти Муавийе, о его грехах, гнёте в период его правления, говорили о Язиде и его теперешнем правлении. Сулейман, который считался зачинателем этого собрания, как наиболее важную новость сообщил присутствующим о том, что имам Хусейн отказался присягать Язиду и совершил хиджрат в Мекку. Он также сообщил присутствующим, что куфийцам необходимо пригласить имама в Куфу и взять бразды правления в мусульманском мире в свои руки. Затем он поинтересовался мнением присутствующих. И после того, как все подтвердили свою приверженность имаму Хусейну, он взял с присутствующих договор быть до конца верными своим словам и договору, и сказал людям, чтобы они готовились к приезду имама.405

Первое письмо куфийцев имаму Хусейну (мир ему!) было получено имамом 10 Рамадана 60 года по лунной хиджре. Под этим письмом подписались знатные куфийцы, известные своим участием в сражениях при Сефейне, и Джамаль. После этого письма стали поступать к имаму один за другим, в которых куфийцы призывали имама стать предводителем мусульман.

В письмах к Имаму куфийцы указывали на некоторые причины того, почему им не нравился Муавийя:

1. Приход к власти с помощью силы и неимение достоинств и благочестивых качеств.

2. Неуважение общественного мнения.

3. Использование народного достояния в своих личных целях.

4. Казнь над теми, кто стремился к справедливости и открыто заявлял о несправедном правлении.

5. Разврат и беззаконие.

Имам, для того чтобы более точно разузнать о ситуации в городе и ответить сразу на все письма людей, отправил в Куфу своего человека как представителя имама в городе.406

 На основании достоверных исторических данных Язид приказал послать своих людей в Мекку, чтобы они в период хаджа,надев одежды ихрам (специальная одежда совершающих хадж) убили там имама Хусейна (мир ему!).

Прибытие Амру ибн Саида (наместника Язида в Хиджазе) в Мекку с большим войском прибавило ещё больше опасности, и стало причиной того, что имам покидает Мекку и направляется в сторону Ирака. Таким образом, имам за два дня до окончания хаджа покидает Мекку. В это время представитель имама в Куфе Муслим ибн Акиль прикладывает все возможные усилия, чтобы подготовить почву для приезда имама, но его предают и он попадает в плен, затем его убивают вместе с Хани ибн Амру и другим сподвижником и шиитом Хусейна. Куфа погружается в страх и ужас, открывается подлинное лицо трусливых куфийцев, которые ещё смели называть себя шиитами имама Хусейна.407 Нет никаких сомнений, что куфийцы пригласили имама Хусейна в Куфу, и затем отказались помогать имаму и быть его сторонниками. Даже среди тех, кто был в Кербелле в армии Язида, были те, кто приглашал имама и говорил о своей любви и преданности имаму Хусейну (мир ему!)

Необходимо посмотреть, кто были эти люди, кто те, кто писал письма имаму Хусейну и потом предал его?

Существующие исторические факты свидетельствуют, что многие куфийцы признавали политическое руководство имама Хусейна, т.е. внешне были так сказать шиитами (политическими), таким образом, только в политическом плане они поддерживали имамов дома Али (мир им!). Примерно ¼ часть города Куфы были сторонниками Ахл аль Байт, и их имущество, и сами они подвергались гнёту в период Муавийи. Положение часто было таким, что если предводитель племени выступал против ибн Зияда, то родичи боялись выступать в защиту своего предводителя из страха смерти. Как пишут исторические источники, Хани предводитель племени Бани Мурад, имел в своём распоряжении 4 тысячи конных и более 8 тысяч несших солдат, и если к этому прибавить ещё и тех, кто был в союзе с ними, то число их достигало более тридцати тысяч. Однако когда Хани был арестован, и его волочили на лошадях по базару Куфы, ни один из его приверженцев даже не сказал слова в его защиту.408

Когда его светлость имам Хусейн остановился в Кербелле, ибн Зияд приказал людям Куфы, чтобы они, вооружившись, направились в Кербеллу. Если кто-либо откажется идти в Керебллу, его необходимо убить. Таким образом, куфийцы даже гостя, приехавшего в Куфу для получения наследства из племени бани Хамдан, отправили в Кербеллу, чтобы сражаться там против внука посланника Аллаха, которого ещё вчера они приглашал в Куфу. Когда мы видим эти исторические данные, вспоминаются слова Фарздака, сказавшего имаму Хусейну (мир ему!): «Сердца куфийцев с вами, но их мечи против вас!»409

Один из куфийцев присоединившийся к имаму Хусейну, описывая события, говорил: «Знать против тебя, но остальные в сердце и тайно вместе с тобой! Хоть и завтра придут с мечами против тебя!»410 Конечно, в армии ибн Зияда не были только предатели куфицы, среди куфийцев было незначительное число тех, кто присоединился к имаму. Другие, чтобы не идти против имама, бежали, или прятались в городе, так Билазари пишет: «Из каждой группы численностью в тысячу человек только триста или четыресто достигало Кербеллы, другие бежали, так как не хотели воевать с сыном посланника Аллаха».411 Помимо этого, большинство прибывших в Керебллу не подозревали, что между Хусейном и армией Язида случится столкновение, и серьёзные военные действия. Хур ибн Зияд Рияхи был представителем небольшой группы куфийцев. Утром 10 мухаррама, он почувствовал, что происходит что-то серьёзное, и перешёл на сторону имама. Он говорил: «Пусть родители мои будут выкупом за вас! Я не подозревал, что ваши дела с этими людьми дойдут до этого (т.е. военного столкновения). Я думал, что они примут одно из ваших решений, и отпустят вас. Поэтому я сказал себе, что нет ничего страшного, что в некоторых их делах буду помогать им».412 То, что среди тех, кто вступил против имама Хусейна в Кербелле, только один был шамийцем (выходцем из Шама), историческая действительность, которую нельзя отрицать. Но с другой стороны нельзя всех куфийцев считать предателями, ибо среди них были и те, кто перешёл на сторону имама, правда, их число намного меньше, чем тех, кто выступил против имама…