Geum.ru

Мухаммад Насири История раннего периода Ислама

Вид материалаДокументы
Имам Хусейн и возвращение власти к праведникам
Имам Хусейн до восстания
Каковы причины того, что восстание не было в период Муавийи?
Подобный материал:
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   43

Имам Хусейн и возвращение власти к праведникам


Некоторые темы, приводимые в описании жизни его светлости имама Хусейна (мир ему!), больше всего касается причин того, почему имам не поднял восстание в период правления Муавийи, особенности и отличия Муавийи и Языда, основные причины восстания имама Хусейна. Мученическая смерть имама Хусейна, влияния событий Кербеллы на дальнейшую историю.

Имам Хусейн до восстания


Хусейн ибн Али родился в городе Медина третьего Шаабана в 4 году по лунной хиджре. Примерно более 7 лет Хусейн был вместе с посланником Аллаха. Большая любовь посланника Аллаха Мухаммада (да благословит его Аллах род его!) к Хасану и Хусейну не имела границ, и признается всеми мусульманами. Даже в период молитвы братья (тогда ещё маленькие Хасан и Хусейн) были рядом с пророком. Более 37 лет Имам Хусейн был рядом с повелителем правоверных имамом Али (мир ему!) и всегда помогал имаму Али в его делах. Более 47 лет Хусейн был вместе со своим братом имамом Хасаном, вместе они участвовали в различных сражениях и битвах. Имам Хусейн был самым младшим из тех, о ком был ниспослан аят «Татхир», о нем также был ниспослан аят (абнаана) т.е. наших сынов в аяте «Мубахиле», также аят «Маваддат» был ниспослан помимо Али, Фатимы и Хасана также и о Хусейне (мир им всем!). Также в достоверных хадисах указывается, что имамы Хасан и Хусейн - предводители юношей рая, и Махди будет из его потомства.391 В сражениях с накисинами392 имам Хусейн был с имамом Али и сражался с врагами Ислама плечом к плечу с имамом Хасаном. В сражении Сафайн Хусейн также принимал участие и выступил с пламенной речью перед солдатами, укрепив их боевой дух. В период правления имама Хасана имам Хусейн всевозможными силами помогал и защищал правление имама Хасана. Имам Хусейн полностью поддерживал политику своего брата и всячески способствовал укреплению власти имама Хасана. Когда армия имама Хасана направилась в сторону Шама, имам Хусейн был руководителем целого отряда. Когда Мувийя предложил заключить перемирие, Имам Хасан советовался с Хусейном и Абдаллой ибн Джафаром. Вместе с имамом Хасаном имам Хусейн направился в Медину. Отказавшись от призыва некоторых мусульман поднять восстание против Муавии, имам Хусейн следовал и повиновался указания Имама Хасана. Всё это указывает на то, что методы и цели имамов были абсолютно одинаковыми.

Каковы причины того, что восстание не было в период Муавийи?


Муавийя, будучи назначенным в Шаме ещё вторым халифом, постепенно овладел всем Шамом. Затем после того, как он заключил договор с имамом Хасаном, он прикладывает все свои силы по укреплению своего халифата. В это же время в исламском обществе Муавийя возрождает джахилийские (доисламские ценности). Но наиболее страшным и опасным было то, что он начинает собирать вокруг себя людей, которых щедро одаривал за сочинение хадисов, и таким образом ложь стали приписывать посланнику Аллаха. Одной из основных целей составления и сочинения хадисов было признание обществом легитимности правления Мувиейе и его сына и ослабления авторитета Ахл аль Байт. Муавийя был тем, кто стоял во главе появления среди мусульман секты «джабрийя», которые полностью поддерживали династию омейядов. Если посмотреть на восстание мусульман против неправедной политики Усмана и молчание в период правления Муавийи, есть свидетельство того, что Муавийя использовал хитрую и дьявольскую политику против свободомыслящих, заставил их усыпить свою бдительность и удовлетворяться несправедливостью. Помимо этого мусульмане понимали, что имам Хасан не будет восставать против Муавийи, ибо он заключил договор, и не будет нарушать его.

Конечно, протесты против деспотии Муавией были, но в своём большинстве эти протесты носили стихийный и неподготовленный характер. Известно открытое выступление против политики Муавийе Хидржа ибн Удди (Адди) Амру ибн Хамака Хузаи и других, но эти выступление не были поддержаны большинством. Таким образом, в период правления Муавийе выступления не могли принести большой пользы и повлиять на ситуацию в лучшую сторону, но только приводили к гибели участников данных протестов и не более того. Помимо этого, многие люди прекрасно знали, что имам Хусейн подобно своему брату имаму Хасану заключил договор с Муавией, и не будет нарушать его, пока тот жив. Без всяких сомнений, что если бы имам Хусейн восстал бы против Муавие то, конечно, тот использовал бы это как пропаганду против Ахл аль Байт. С другой стороны отсутствие боевого духа у солдат в период имамата Имама Хасана ясно свидетельствовало о том, что люди не хотели крови, даже если она проливалась бы во имя истины и справедливости. Другой причиной того, что имам Хасан отказался от военных действий против Муавийе, было то, что Муавией был двуличным человеком, и умело использовал политические интриги в своих целях. Муавуией прекрасно понимал, что на том основании, что он выступал от имени религии, ему ни в коем случае нельзя было открыто выступать против религиозных ценностей. Чтобы представить среди людей себя как религиозного и праведного деятеля он представил себя поборником и защитником угнетённого и несправедливо убиенного Усмана. Затем он называл себя единственным, кто достоин править после Усмана. Таким образом, ему легко, без особых усилий, можно было представить любое восстание как восстание против справедливой и законной исламской власти, но не как восстание против узурпаторов и тиранов. Умение использовать любые представившиеся ему возможности в своих интересах - свидетельство его хитрости и дьявольской ловкости.393

Однако непорочные имамы Хасан и Хусейн ни на минуту не останавливали борьбу против Муавийи и его приспешников. Имам Хусейн писал письма, выступал с речами, открыто порицал неправедное правление Муавией. Ответ имама Хусейна на письмо Муавийе прекрасное свидетельство этой непримиримой борьбы. В частности имам пишет: «Клянусь Аллахом! Я оставил войну против тебя, когда моя печаль от этого, и я не думаю, что если бы были на то условия, и я не вёл бы войну против тебя, Господь был бы доволен мной, ибо ты и твои сторонники это дьяволы, не имеющие религии, угнетатели и тираны. Или это был не ты, кто убил Хиджра ибн Удди и его сторонников только за то, что выступили против нововведений, и это после того, как ты пообещал им мир и безопасность? Или не ты убил Амру ибн Хамака? Того самого сподвижника посланника Аллаха! Амру был богобоязненным и праведным человеком. Ты сначала дал ему безопасность, а потом ты убил его! Доверенность, данная тобой, если бы была дана простым арабам из пустыни, ты был бы верен в этом договоре. Или ты не являешься братом Зияда ибн Самийя? Ты назвал его своим братом по отцу, в то время как посланник Аллаха сказал, что сын относится к отцу, а прелюбодеи должны быть биты камнями. Ты оставил традицию посланника Аллаха и специально выступаешь против сунны пророка. Ты был тем, кто назначил Зияда наместником Басры, и это в то время как он убивал мусульман, отрубал им руки и выкалывал глаза, и вешал их на деревьях. Или ты не являешься тем, кто убил двух хазрамийцев? Зияд написал тебе: «Они следуют религии Али». Ты в ответ написал ему: «Всякого, кто в религии Али, подвергай смерти!» Зияд же следовал только твоим приказам, убивая людей и вешая их на деревьях. Разве религия Али помимо религии посланника Аллаха? Если бы не было религии, во имя которой и на которую теперь ты опираешься, ты и твой отец оставались бы в невежестве неверия и язычества. Я в своей религии выше и прекраснее джихада против тебя ничего не вижу, если же я совершу этот джихад, я только приближусь к своему Создателю, если же не совершу его, то мне только остаётся просить прощение пред своим Господом за это упущение. Эй, Муавийя! Я предупреждаю и угрожаю тебе справедливым судом за убийство Хидржа ибн Удди. Знай же! Пред Аллахом есть книга, в которой записывается всякий грех, большой или малый. Да, Аллах не простит тебе только то, что ты убивал невинных людей, и заставлял присягать людей сыну Сафийя - пьянице и развратнику! Ты своими делами подверг себя гибели, и продал свою религию, и нарушаешь права людей!»394