Geum.ru

Мухаммад Насири История раннего периода Ислама

Вид материалаДокументы
Сравнение сподвижников двух имамов
Положение врагов двух имамов
Мубахиле и Гадир
Подобный материал:
1   ...   33   34   35   36   37   38   39   40   ...   43

Сравнение сподвижников двух имамов


Нарушение договора куфийцев было до того, как имам Хусейн был готов к сражению с армией Язида. Когда же небольшая группа его сподвижников была готова к мученической смерти, вступая в неравный бой с многочисленными и во много раз превышающими их число солдатами, они последователи. И шииты Хусейна были те, кто создал новый период в истории Ислама, они пробудили своим восстанием миллионы людей, ибо имели одну священную цель, ради которой готовы были отдать свои жизни.

В армии имама Хасана людей, готовых погибнуть во имя истины, было ещё меньше, чем сподвижников имама Хусейна. Большинство солдат в армии имама Хасана имели меркантильные и мещанские интересы, не имеющие ничего общего с интересами Ислама и Корана. Те, кто присягали имаму Хасану в большинстве, нарушили свою присягу. Большая разница в сподвижниках имамов (Хасана и Хусейна) и в соответствии с этим приняты разные решения имамами дома пророка (мир им!).

Положение врагов двух имамов


Врагом Имама Хасана (мир ему!) был Муавийя,382 а врагом Хусейна был Язид. Для того, чтобы было видно большую разницу между отцом и сыном, т.е. Муавией и Язидом, необходимо обратиться к историческим свидетельствам. Отец был хитрым политиком, в то время как сын был глупым.

Муавийя был в ожидании сражения с имамом Хасаном, ибо в случае победы был бы нанесён большой и сильный удар по Исламу в целом, и была бы угроза уничтожению всех шиитов. Враг имама Хусейна не был таковым, если Муавийя официально считал себя представителем посланника Аллаха и халифов после него, то Язид даже не думал говорить о религии, и в открытую ругал и выступал против религии. Его светлость имам Хусейн, воспользовавшись оплошностью Язида, поднял восстание под знаменем Ислама, и тем самым раскрыл подлинное лицо правления Муавие и Язида, как порочных и неисламских правителей. Язид, представленный в подлинном облике (пьющим вино, занимающийся развратом), в корне отличался от облика Муавие как верующего человека,383 который тот создал вокруг себя

В такой ситуации мы видим, что положение его светлости имама Хасана было намного сложнее,384 ибо пред имамом был враг, надевший одежду ислама, в то время как врагом Хусейна был явный враг, открыто выступающий против Ислама и ценностей Корана.

Мубахиле и Гадир


Основа в Мубахиле385 - это когда два человека или группа людей после диспута и приведения доводов не приходят к общему мнению или принятию одной из сторон данного диспута. С другой стороны каждая из сторон обвиняет противоположную сторону в том, что именно она (противоположная группа) скрывает истину, в то время как понимают и в глубине души признают правоту противоположной стороны. И после всего этого для доказательства правоты своих слов обе группы диспута обращаются к Аллаху с просьбой, чтобы Он наказал тех из них, кто скрывает истину и совершает ложь. И таким образом для всех станет ясно, за какой из сторон стоит истина. В период божьих посланников мубахиле неоднократно случалась, так что их противники всегда оказывались поверженными. На протяжении 23 лет пророческой деятельности Мухаммада только один раз произошло событие, приведшее к мубахиле. Данное событие происходило следующим образом.

Его светлость посланник Аллаха написал письмо епископу Наджрана. Посланник Аллаха в этом письме восхвалил Аллаха и Его посланников Ибрахима, Исмаила, Исхака, и Якуба. Посланник Аллаха, обращаясь к епископу, призвал его оставить поклонение и служение людям и обратиться к служению и поклонению одному Аллаху. Оставить покровительство людей и обратиться к покровительству Аллаха. Еписком Наджрана после прочтения письма собрал своих близких учёных и представителей церкви. На собрании было принято решение отправить делегацию к посланнику Аллаха в Медину. И, поговорив с пророком, узнать доводы его пророчества. Посланник Аллаха предложил им остаться в Медине на три дня, узнать поближе его религию, и только после этого приступить к диалогу. На четвёртый день группа высокопоставленных христианских учёных пришла на беседу к пророку Ислама. Посланник Аллаха призвал их к единобожию и Исламу. В ответ христиане сказали, что они ещё до этого были уже мусульманами, на что посланник Аллаха сказал, что они лгут, ибо они поклоняются вместе с Богом Иисусу, считая его сыном божьим, т.е. признают триединство и едят свинину. Тогда началась дискуссия между пророком Ислама и Христинами касательно единобожия и триединства. Одними из доводов Христин было знамения и чудеса Иисуса. Посланник Аллаха сказал, что всё это было по воле и дозволению Аллаха. Другим доводом христиан было то, что Иисус (Иса) не имел отца как все смертные. Христиане указали, что это (неимение отца) есть божественная манифестация и свидетельство проявление божественной воли. Христине сказали, что если Иса не часть единого Бога, проявившаяся в сыне, то пусть пророк Ислама приведёт им доводы подобные этому (т.е. рождение без отца). И тогда к посланнику Аллаха снизошло божественное откровение «He вepyют тe, кoтopыe гoвopят, чтo Aллax - этo Meccия, cын Mapийaм. Cкaжи: "Kтo жe влacтeн чeм-нибyдь y Aллaxa, ecли Oн зaxoчeт пoгyбить Meccию, cынa Mapийaм, и eгo мaть, и тex, ктo нa зeмлe, вcex?" Aллaxy пpинaдлeжит влacть нaд нeбecaми и зeмлeй и тeм, чтo мeждy ними. Oн твopит тo, чтo жeлaeт: вeдь Aллax нaд вcякoй вeщью влacтeн»386

 Затем Аллах дал ответ на вопрос христиан, сказав словами из Корана: «Пoиcтинe, 'Иca пpeд Aллaxoм пoдoбeн Aдaмy: Oн coздaл eгo из пpaxa, пoтoм cкaзaл eмy: "Бyдь!" - и oн cтaл».387

Однако христиане отказались признавать истину и сказали, что готовы к мубахиле. И тогда был ниспослан аят «Мубахиле». Однако когда христиане попросили у пророка один день для того, чтобы они могли посовещаться между собой и прийти к общему мнению. В собрании христиан их глава обратился к своим последователям и сказал: «Нет сомнений: Мухаммад - посланник Аллаха! И в случае мубахиле мы будем наказаны Аллахом!» Однако большинство требовало провести мубахиле. Предводитель христиан сказал, что если Мухаммад придёт на мубахиле вместе со своими сподвижниками, это указывает на то, что он не истинный пророк ибо, он этим хочет показать свою силу. Но если он придёт со своими близкими, то необходимо отказаться, ибо он верит в то, что говорит, и готов пожертвовать не только собой, но и близкими во имя истины. На следующий день посланник Аллаха пришёл на мубахиле весте с Али, Фатимой Хасаном и Хусейном. Увидев величие пророка Ислама и его семейства, христиане отказались от мубахиле. Предводитель христиан сказал: «Я вижу лица, что если они попросят, чтобы гора сошла со своего места, то это непременно будет исполнено». Некоторые их христианских представителей приняли там же Ислам.

Здесь нам бы хотелось указать на некоторые важные моменты.

1 События мубахила привели в своих книгах как шиитские, так и суннитские исследователи, и хадисоведы и толкователи Корана.388 С первого века по лунной хиджре и по настоящее время было написано более тридцати книг о Мубахиле, Более 113 шиитских источников и более 105 суннитских упоминают мубахиле, признавая это событие как достоверное и имевшее место быть.

2 Его светлость посланник Аллаха, приведя на Мубахиле своих близких, указал тем самым на то, что они защищены от всевозможных ошибок и недостатков. Так один раз посланник Аллаха, привёл доводы непорочности Ахл аль Байт, указав на аят «Мубахиле». Али в десяти случаях опирался на данный аят и события Мубахиле как довод исмата семейства посланника Аллаха. Имам Хасан389 два и Хусейн один раз, имам Бакир 3 раза, имам Садык 3 раза, Имам Казим 3 раза, имам Риза в диспуте с Мамуном три раза и имам Хади один раз и имам Аскари один раз опирались на аят Мубахиле в доказательство непорочности Ахл аль Байт посланника Аллаха.

3 Его светлость имам Муджтаба (имам Хасан) сорок лет после событий «Мубахиле» в дискуссии с Муавией, доказывая правоту имамата имама Али, приводит эти события и говорит: «Посланник Аллаха Али пришёл на мубахиле с христианами, когда Аллах сказал: «И нас самих «анфусана», Когда Аллах сказал: «наших детей» посланник Аллаха привёл меня и моего брата Хусейна, а наших женщин посланник Аллаха взял Фатиму (да будет мир с ней!). Мы кровь и тело пророка Ислама, мы всегда были вместе с посланником Аллаха. Мы от посланника Аллаха, а он от нас. Пророк каждое утро подходил к нашему дому и говорил: «О Ахл аль Байт пророка Ислама! Молитва!» и затем он читал следующий аят: «Поистине Аллах только хочет очистить вас Ахл аль Байт полным очищением».390

Его светлость имам Хусейн собрал людей в местности Мина, где присутствовало более 700 известных мусульман, среди них 200 сахабов пророка Ислама. Имам Хусейн читал людям проповедь, где вначале восхвалил Аллаха, затем он упомянул нечестие Муавийе. Он в частности сказал: «Этот восставший против Аллаха человек, причинил нам и нашим шиитам большой урон и вред. Я заклинаю вас Аллахом! Его посланником семейством пророка, чтобы вы донесли мои слова всем тем, в ком уверены. И то, что знаете о нашем праве, донесите до людей, ибо я боюсь, что вилайят (руководство Ахл аль Байт) ослабнет в воспоминаниях людей, и истина покинет их и затеряется». Затем имам Хусейн прочитал достоинства семейства посланника Аллаха, ниспосланные о них в священном Коране и дал людям разъяснение всех этих аятов. Затем имам заклял людей тем, что он им сообщил обо всём этом, и сподвижники посланника Аллаха и табеины подтвердили слова имама Хусейна. Так в частности имам прочитал людям аят «Мубахила», и, обращаясь к людям, сказал: «Я заклинаю вас, разве вы не признаёте, что когда посланник Аллаха дискутировал с христианами Наджрана, он привёл на мубахиле только моего отца, мою мать, брата и меня?» Все сказали: «Да, мы признаём, клянёмся Аллахом, это было так».