Патриаршего Иерусалимского Монастыря Монаха Серапиона, именовавшегося прежде Пострижения Стефаном 1830 и 1831 годов биография

1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16

«Иерусалим и Синай...», с. 35).

391 Сорокодневная гора, или гора искушения Господня (Карантания) – гора в Иудейской пустыне (380 м), к западу от Иерихона, на которой постился Христос «сорок дней и сорок ночей» (Матф. 4:2; Лук. 4:1-5) в память сорока дней и ночей, которые пробыл на горе Синай Моисей (Исх. 24:18). На вершине находятся развалины церкви византийского периода, на середине горы расположен греческий монастырь Каранталь, вырубленный в скале. Ср. у Муравьева в «Письмах с Востока в 1849-1850 годах»: «...дико подымалась гора искушения Господня, отделяясь от прочаго хребта Иудейского, как бы выдавшийся мыс посреди морских волн» (ч. II, с. 201).

392 Пророк Елисей (IX в. до н. э.), по преданию, в благодарность за хороший прием сделал пригодной для питья, «сладкой», воду горького Иерихонского источника, который с тех пор стал называться источником Св. Елисея. Находится около рыночной площади. См. его описание в «Письмах с Востока в 1849-1850 годах А. Муравьева: «Источник сей весьма близко от подножия горы (Сорокодневной – Е.Р.); подле его родника высокий холм, усыпанный мелкими камнями, где существовал славный дворец жестокаго Ирода. Место очаровательно, по свежести вод и густой зелени, осенившей поток от его начала до башни Иерихонской...» (ч. II, с. 214).

393 «У дубравы Мамре» Господь явился Аврааму (Быт. 18:1). По преданию, Мамврийский дуб (дуб Авраама) сохранился около Хеврона, где еще в XIX в. показывали древний дуб высотой 20 футов, с диаметром ствола у корня 23 фута и диаметром лиственного навеса 89 футов. О нем упоминают Иосиф Флавий, блаженный Иероним и Евсевий (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. 73 , 1903, с. 148). См. также у Норова, «Иерусалим и Синай...», прим. на с. 142-147. Участок с Мамврийским дубом в Хевроне был приобретен для Русской Духовной миссии о. Антонином Капустиным в 1868 г., затем там был построен дом для русских поклонников, а в начале ХХ в. – храм Святых Праотцев (освящен в 1925 г.)

394 См. у Норова: Вифлеем – ibid, c. 43-44, 48; Вифания – с. 31; долина Пастырей (Вефиль) – с. 48; Иордан – с. 31-36; Мертвое море – с. 36; Монастырь Иоанна Предтечи – с. 33-34; Каламония – с. 35 и прим. на с. 140; Сорокодневная гора – с. 33, 37; источник Елисея – с. 37-38; вади Фара – с. 32, 42; Монастырь Св. Георгия – с. 44-45; Хеврон – с. 45-48; Мамврийский дуб – с. 45-47 и обширное прим. на с. 142-147.

395 Эзбеки (Есбикиже) – огромный сад в европейской части Каира Измаилии.

396 Юнге Эдуард Андреевич (1833-1898) – известный врач-окулист, создавший на новых началах школу русской офтальмологии и учредивший особую кафедру глазных болезней в русских университетах. Возглавлял кафедру офтальмологии С.-Петербургской медико-хирургической академии, в 1861 г. был командирован за границу, в частности, в Египет для изучения воспаления глаз, с 1869 г. – профессор офтальмологии, зав. глазным отделением госпиталя, затем директор Петровской сельскохозяйственной академии в Москве.

397 Ср. у Норова: «Мы выехали из Иерусалима через Яффския ворота. Спустясь с Сионской горы к Силоаму и миновав колодец Бир Эюб (Иоава), мы вступили в вади ес-Сагиб, т.е. ущелье монахов, ведущий к монастырю св. Саввы <…> Мы ехали мимо маститых масличных и смоковничных дерев и через 23 минуты, считая от Яффских ворот, видны на левой руке ряды пещер, правильно иссеченных в каменных ребрах гор, а еще через 5 м. открываются несколько пещер большаго размера, из коих одна довольно высоко. Засим горная ложбина делается теснее, растения прекращаются, ребра скал совсем нагия» (Иерусалим и Синай..., с. 49).

398 Ср. у Норова: «Через час от Иерусалима ложбина расширяется и потом через 3/4 часа встает на правой стороне высокая и дикая гора с развалинами Феодосиева монастыря» (ibid).

Св. Феодосий Великий, Киновиарх (424-529) основал монастырь в Иудейской пустыне (в Кедронском ущелье) в 465-475 гг., с VIII в. монастырь приходит в упадок, с XVI в. превратился в развалины, восстановлен в 1881-1896 гг. (см. «Описание Святых мест Палестины с видами» архимандрита Пантелеймона, бывшего настоятеля Гефсимании (Иерусалим, 1914), с. 118-119).

399 Ср. у Норова: «От этого места (монастыря св. Феодосия – Е.Р.), также через 3/4 часа горы образуют площадь; на их ребрах видны как бы уступы в виде амфитеатра с пещерою. Через полчаса отсюда видна направо еще пещера и перед нею довольно большая цистерна с водою. Все эти пещеры, которыя встречаются на этом пути, следует отнести ко временам троглодитов; подобныя пещеры видел я в Сицилии и в Крыму, как например Инкерманские» (Иерусалим и Синай...,, с. 50).

400 Ср. у Норова: «Через 10 минут <…> вдруг открывается перед вами поразительно грозное и мрачное ущелье лавры св. Саввы. Не смотря на мое давнее знакомство с этим страшным уединением, внезапный вид на эту грозную пропасть удивил и как бы испугал меня <…> «Лавра же св. Саввы, говорит игумен Даниил, «уставлена суть от Бога дивно велми, чюдно же и несказанно: есть бо поток некак страшен и глубок вельми и безводен, и стены имея каменны высоки вельми и на тех стенах суть келии утвержены Богом, прилеплене некак страшно и дивно на высоте той, лпять кельи ти по обема сторонама потока того страшнаго, стоят на скалвах яко звезды на небеси утвержены суть» (ibid, с. 50; прим. Норова к цитате: «Изд. археогр. комм. 1864. 68).

401 Ср. с рассказом Норова: «... я просил отца Иоасафа (игумена монастыря Св. Саввы – Е.Р.) провести меня, не смотря на высоту крылец, в ту часть башни Юстиниановой, где были сделаны мною эти приобретения (древних рукописей в 1835 г. – Е.Р.). С радостью увидел я несколько полок с тщательно установленными на них пергаментными и бомбицинными рукописными фолиантами; но в этой же комнате, в углу, я заметил целую груду пергаментных листов из неполных разрозненных рукописей. Не смея посягать на достояние монастыря, тщательно охраняемое, я просил позволения заняться нестройною грудою, которая обрекалась на истребление. С разрешения отца игумена, я принялся за труд, нашел и приобщил к книгам, помещенным на полках, несколько довольно полных и очень древних рукописей: творений св. Иоанна Златоуста и Василия Великаго. Тут же собрал, с желанием приобрести себе, два почти полных евангелия, но без начала и конца, одно IX, а другое X века приблизительно, также несколько палимпсестных листов с некоторыми другими отрывками из разных сочинений, более или менее древних» (ibid, с. 51-52).

402 Ср. у Норова: «... я заметил также три весьма древних славянских типикона и несколько старопечатных книг, из коих иныя, как то: Триодь цветная, с рукоприкладством патриарха Никона». (ibid, c. 52). Прим. Норова: «Триодь цветная напечатана в лето 7156, сентября 1 дня, в третье лето Государя и царя Алексея Михайловича, в шестое лето патиаршества Иосифа, патриарха московскаго, с следующею собственноручною надписью: В лето 7159 февраля в 25 день, велел сию книгу Триодь Цветную в дом Пресвятыя Богородицы Святаго Ея Благовещения, во святый град Назарет, смиренный Никон Великаго Нова-града и Великих Лук, и прочих двунадесяти градов, и всего края студенаго моря Митрополит, положил великому Господину и брату моему о Святом Дусе, Назаретскому Архиепископу и Митрополиту Гавриилу <…> Кто тое книгу возмет от тое церкви, и тово судит Иисус Христос...» (ibid, c. 148-149).

403 Иоасаф (1795-1874) – архимандрит, игумен монастыря св. Саввы. Сопровождал в поездках по окрестностям Иерусалима А.С. Норова и Н.П. Поливанова. См. о нем также у Муравьева в «Письмах с Востока в 1849-1850 гг.» (указ. изд., ч. II, с. 95, 194, 197, 200-201 и далее).

404 Ср. у Норова: «Я был свидетелем теперь одного детскаго развлечения иноков. После обедни они пришли в церковныя сени и сели на каменныя скамьи; им поднесли по одной чашечке кофе, и сам игумен начал раздавать каждому по пригоршне изюму; за сим мы пошли вверх на террасы; с нашим появлением вдруг начали прилетать один за другим несколько скворцов, тогда как в этом безжизненном месте редко показываются какия-либо животныя. Удивленные этим собранием воздушных гостей, мы просили о. Иоасафа объяснить нам их присутствие. В ответ на это он начал бросать находящияся еще при нем изюминки, и вскоре наша терраса покрылась этими птицами; с прекращением лакомства они разлетелись, и только один раз в день постоянно в этот час являются утешать отшельников» (Иерусалим и Синай..., с. 51).

405 В книге «Иерусалим и Синай...» нет этого описания, возможно потому, что все его объекты уже были описаны ранее, в « Путешествии по Святой Земле в 1835 году Авраама Норова»: «Через двадцать минут от Вифании, спустясь в глубокую лощину, открывается у подошвы горы источник; он прикрыт каменной аркой; наискось от него видны остатки здания с двумя сводами. Этот источник <…> освящен преданием, что Спаситель часто отдыхал возле него со своими Апостолами и прохлаждался от его струй» (т. II, с. 23).

406 Преподобный Иоанн Хозевит, епископ Кесарии Палестинской (587-596), удалился в Иудейскую пустыню, где и скончался в VI в. Им была основана обитель Пресвятой Богородицы (Хозевитская обитель) в пустыне между Иерусалимом и Иерихоном, близ потока Ель-Кельт, там подвизался преподобный Георгий Хозевит. В VI в. в обители жили более 5 тысяч монахов, с XIII по XIX в. в монастыре находилось лишь малое число монахов; возобновлен в 1878 г., имеет две церкви – в честь Рождества Пресвятой Богородицы и в честь основателей его Иоанна и Георгия Хозевита. Сохранились полуразрушенные мозаики XII в.

407 Эппингер Мартын Иванович (1822-1872) – русский архитектор, профессор архитектуры, академик (1853), автор проекта Троицкого собора и всего ансамбля Русских построек в Иерусалиме (1858-1863) и реконструкции купола Ротонды Гроба Господня (1865, в соавторстве). Русские постройки в Иерусалиме являются главным произведением Эппингера, за них Российская Академия художеств в 1862 г. признала его своим почетным вольным общником.

408 Ср. у Норова: «В самый день отъезда нашего, после обедни в храме Воскресения Христова, облобызав святую Голгофу и живоносный гроб Господень, и приняв трогательное напутственное благословение патриарха, мы сели на коней и, как в первое мое путешествие, я предпринял свой возврат, направясь в Гефсиманию <…> Оттуда, не заезжая уже в Иерусалим, мы быстро понеслись, мимо русскаго городка, по яффской дороге. Проливной дождь остановил нас на несколько минут под кровом любезнаго и даровитаго нашего архитектора Эппингера, но после перваго ливня, мы были уже опять на конях и быстро понеслись по горам иудейским, сопутствуемые о. Христофором, диаконом Максимом и преподавателем арабского языка в семинарии св. Креста, Георгием Селамэ» (Иерусалим и Синай..., с. 55-56).

409 Ср. у Норова: «Нас ожидал ночлег в Кариет ел-Енабе, у властителя этого места Абугоша. Вымоченные дождем, мы были им радушно приняты и угощены на богатых коврах и мягких подушках. Нам был подан чай в европейских чашках, но хозяин признался нам, что у него нет русскаго самовара и просил меня, для пользы моих соотечественников и в память о себе, снабдить его оным» (Ibid, с. 55).

410 Ср. с более подробным рассказом Норова: «Рано поутру <…> мы распростились и с Абугошем. На половине пути нас опять встретил сильный дождь. Выезжая из дефилея гор Иудейских на равнины Рамлэ, наш проводник, драгоман яффскаго консула Абдалла вздумал, для сокращения утомительнаго под дождем пути, направиться не по большой дороге, а прямо через пашни. Эта попытка дорого нам обошлась: мой арабский конь, находясь во главе нашего каравана, начал постепенно вязнуть и, наконец, погряз до живота; я оглянулся, взывая о помощи, но увы! Все мои спутники находились в том же положении, как и я. С большим затруднением мы начали один за другим покидать лошадей, но зато сами завязли; облегченныя же лошади начали уже сами распоряжаться своим спасением, забрызгивая нас грязью. Наконец, после долгих утомительных усилий, мы выбрались к подошве ближней горы, на скате которой находилось небольшое арабское селение Абу Шуше; там мы принуждены были искать убежища. Удивленные нашим внезапным появлением и жалким положением, в котором мы находились, арабы поместили нас в своем кружку вокруг разведеннаго на земляном полу их хижины огня и занялись очищать наших лошадей, тогда как мы сами помогали друг другу привести себя в благообразный вид. Мы наградили арабов деньгами и курительнм табаком, и, взяв у них проводника, выехали вскоре на твердую, спокойную дорогу, которая привела нас, измученных до крайности и промоченных до костей, в Рамлэ, под кров греческаго монастыря. Это было накануне новаго 1862 года» (Ibid, c. 56-57).

411 Ср. более подробно у Норова: «Скоро были разостланы ковры и постели, изготовлен чай и ужин, а для согревания комнаты были поставлены в углах мангалы, или большие жаровни с углем <…> Сон начал овладевать мною. По какому-то внутреннему волнению, опасаясь запоздать (к молитве в честь нового года – Е.Р.), я преждевременно вскочил с кровати, чтобы одеваться, как вдруг в глазах моих вся комната моя пошла вверх дном и я упал на колеблющийся передо мною пол. Мой племянник и моя прислуга подняли меня бледного, изнеможенного. Тут только заметили стоящий в углу мангал – причину всего бедствия. Угар был так силен, что я падал несколько раз почти без чувств; мне казалось, что я умираю. Я велел вести себя в церковь и потребовал духовника. В церкви я два раза приходил в беспамятство, и призванный иеромонах начал сам по себе читать мне отходную, а я передавал моему племяннику словесные завещания; но почувствовав тошноту, я велел вывести себя из церкви, а сильная рвота привела меня в полное сознание и прекратила всю опасность» (Ibid, c. 57).

412 Ср. у Норова: «Только на пятый день нашего невольнаго пребывания в Яффе, прибыл французский пароход «Самоис» <…> В нашем кругу находился священник Францисканскаго ордена, генеральный комиссар святой земли во Франции, Риньон (Fulgence Rignon). Я нашел в нем достойнаго духовнаго представителя, кроткаго, образованнаго и любознательнаго <…> На этом же пароходе я познакомился с триестинским архитектором Риволтелла, который недавно посещал работы по прорытию Суэцкого канала и сообщил нам любопытныя о них сведения» (Ibid, c. 59-60).

413 Мыс Доброй Надежды.

414 Перим (Perim) – остров неправильной формы в Бабельмандебском проливе, ключ к Красному морю, имеет прекрасную гавань (до 18 м глубины). Англия владела островом с 1799 по 1801 г., вторичное занятие острова 1 февраля 1857 г. имело связь с проведением Суэцкого канала.

415 Ср. у Норова: «... поутру мы уже входили длинным обходом почти до мыса Марабута в гавань Александрии, изобилующую подводными камнями» (Иерусалим и Синай..., с. 61).

416 Российской Пароходной Компании – правильнее, Российского Пароходного Общества (РОПИТ), образованного в 1856 г.

417 См. у Норова: «Коротко знакомый по первому моему путешествию с любопытными подробностями края, я сожалел о моем племяннике, котораго любознательность не могла быть удовлетворена таким прозаическим путешествием» (Иерусалим и Синай..., с. 61-62).

418 Ср. у Норова: «Великолепныя пальмы, классический Нил и отдаленный вид на пирамиды только промелькнули мимо нас, и через пять часов по выезде из Александрии мы были уже в Каире» (Ibid, с. 62).

419 Ср. у Норова: «У дебаркадера нас ожидали весьма порядочные европейские экипажи с шорною упряжью, управляемые, как в Александрии, арабами в белых бурнусах и красных фесках» (Ibid).

420 Ср. у Норова: «Лучшая, Европейская гостиница на площади Есбехиэ, оттененная громадными акациями, приняла нас под свой кров» (Ibid).

421 Ср. у Норова: «... я поспешил принять благословение находившагося в Каире александрийского патриарха Иакова <…> и затем архиепископа синайского Кирилла; он был долгое время в дунайских княжествах и говорит по-французски <…> К великому моему утешению, он предложил сопутствовать меня на Синай...» (Ibid).

422 См. у Норова более подробно: «Наш генеральный консул окружил нас обязательными заботами. Зная цель моего прибытия в Каир и всю трудность предпринимаемаго мною пути, он предложил мне испросить у египетского вице-короля пароход для переезда моего по Чермному морю до Тора. Как старый инвалид, я с благодарностью принял такое облегчение в моем путешествии. Вице-короь находился в Александрии; его разрешение было испрошено в тот же день и вместе с тем, по его благосклонному распоряжению, дано было знать телеграммою в Суэц, чтоб стоящий там на рейде военный винтовой пароход «Габари» был приготовлен для нас» (Ibid).

423 У Норова указана дата выезда из Торы – 15 января.

424 У Норова упоминается долина ер-Раха (Ibid, с. 83).

425 См. у Норова, с. 86-87, 112-118.

426 Ср. у Норова: «Гору св. Епистимии, или ед-Дейр, т.е. монастырскую, так названную по находившемуся на ней некогда женскому монастырю...», «...в половине III века, уроженцы из Эмессы: Епистимия и ея обручник Галактион, укрылись на гору Публион, которую Метафраст полагает близ Синая, где Галактион поступил в мужской монастырь, а Епистимия в женский. Но и тут они не спаслись от руки гонителей. Галактион был умервщлен на глазах своей обручницы, которая добровольно вышла к мучителям и вместе с ним прияла мученический венец» (Ibid, с. 125).

427 Ср. у Норова: «Оставя в правой стороне дикия скалы Мокатама с прилежащим к ним гробовым полем калифов, а вскоре потом, в левой стороне, пальмовыя кущи Элиополиса, мы погрузились, как в океан, в безжизненную гладкую песчаную пустыню...» (Ibid, с. 65).

428 Ср. у Норова: « Суэц, построенный на песчаной косе, носит на себе грустный отпечаток той безжизненной пустыни, которою он окружен. Его низенькие дома <…> суть не что иное, как мазанки...» (Ibid, с. 66).

429 О греке Коста, ставшем русским вице-консулом в Суэце см. в кн.: Уманец А. Поездка на Синай (1843), ч. 1,2 (СПб., 1850): «... рекомендательное письмо к своему корреспонденту в Суесе (Суэце – Е.Р.) , агенту французского консульства, греку Косте, к которому прямо я и пристал. Он принял меня довольно ласково ...» (ч. 1, с. 56); «Вышед на берег, я отправился к моему знакомцу Косте. Он очень рад был встретить меня невредимым и здоровым. Часа два или три я пробыл у него, и он не замедлил в это время показать мне знания свои в событиях царствования императрицы Екатерины и в особенности Петра Великого <…> Изъясняя свое давнишнее дружеское расположение к России и вообще ко всем русским, хозяин мой кончил тем, что изъявил свое ревностное желание быть в Суесе русским вице-консулом, и что хотя этой должности здесь еще и нет, но очень было бы полезно ее учредить; все это он просил меня передать нашему генеральному консулу в Египте, что мною и было сделано» (ч. 2, с. 53-54).

430 Ср. у Норова: «Нас встретил приветливый агент русского консульства г. Коста, о котором давно уже все путешественники отзываются с теплою благодарностью за его попечения о них. Он принял нас в свой дом, находящийся на лучшей площадке города, насупротив того дома, где останавливался Наполеон <…> ост-индская компания соорудила на берегу моря огромную гостиницу, в которой полный комфорт ожидает утомленных долгим морским путем путешественников» (Иерусалим и Синай..., с. 65-66).

431 Ср. у Норова: «В самый день приезда моего, обрадовал меня своим посещением наш соотечественник, известный глазной доктор Э.А. Юнге, с которым мы еще в Петербурге условились встретиться в Каире. Он только что прибыл из Туниса» (Ibid, с. 62).

432 Ср. у Норова: «...Суэц стоит на песчаном мысе, позади котораго море образовало далеко вдающийся в землю залив, разделяющий африканский берег от азиятского. Этот залив достаточно глубок для того, чтоб в него могли свободно входить мелкосидящие корабли и пароходы, для перевозки грузов на корабли, стоящие на рейде и которые во время отливов не могут по мелководию, близко подходить к городу» (Ibid, с. 66).

433 Ср. у Норова: «Винтовой трехмачтовый военный пароход, на котором мы отплывали, назывался «Габари»; он построен в Англии; капитан его невежественный европейский турок, машинист – добрый англичанин Джон Гусс и при нем его помощник тоже англичанин; матросы большею частью итальянцы; пароход содержан очень дурно и неопрятно» (Ibid, с. 67).

434 Ср. у Норова, который подробно описывает источник Моисея: «Скромный оазис в двух часах езды на верблюдах от Суэца, на пустынной окраине берега; состоящий из небольшой кущи пальмовых дерев, растущих около семи или восьми углублений, наполняющихся постоянно из песчаной земли водою, носит с самой глубокой древности название источников Моисея, по-арабски Аин Муса. Его почти несомненно можно считать тем местом, куда пристали израильтяне, невредимо прошедшие чрез хляби моря...» (Ibid, с. 68).

435 Ср. у Норова: «Солнце садилось за громадную массу горы Атака, когда мы огибали образуемый ею мыс, раскидывая сквозь ущелья длинныя блестящия полосы до противуположного аравийского берега, к пальмовой куще, окружающей так называемые источники или колодцы Моисея...» (Ibid, с. 67).

436 Норов называет его «городок ел-Торъ» (Ibid, с. 69). Ср.: «Мы бросили якорь в 10 ½ часов утра, находившись 17 часов в пути. Название ел-Тор значит по-арабски гора, разумея под этим именем Синай...» (Ibid).

437 Ср. у Норова: «В этом местечке мы насчитали до 14 домов или мазанок, из которых иные, впрочем, в два этажа. Любопытны эти мазанки тем, что стены их сложены из больших кусков белых кораллов и огромных раковин, которыми изобилует этот берег <…> посетили здешнюю арабскую православную церковь. Она помещается в укромном домике. Стены и иконостас закоптели от дыма свечей; образа принадлежат довольно старой византийской живописи; паникадилы и подсвечники железные» (Ibid).

438 Ср. у Норова: «Здешние жители немедленно нанесли нам множество самых разнообразных кораллов и раковин, а, наконец, отрезанную ими огромную голову пилы-рыбы, нос которой имел до 2 ½ аршин. Я поспешил приобрести ее, и она теперь украшает зоологический музей нашей Академии наук...» (Ibid).

439 Ср. у Норова: «... гора ен-Накус, то есть Колокольная или Гремящая, названная так по звукам, которые она издает. Давнишняя арабская легенда говорит, что гора эта поглотила стоявший на ней христианский монастырь и что звон его колоколов из внутренности горы оглашает окрестность <…> из <…> исследований оказывается, что гора ен-Накус состоит из известковаго песчаника и возвышается приблизительно на 400 ф. <…> поверхность ея покрыта массою наноснаго крупнаго песка; от малейшаго сотрясения этот песок быстро сыплется с ея ребр и производит постепенно возрастающий гул, сначала похожий на звук эоловой арфы и доходящий до оглушительного гула, от которого пугаются верблюды. После дождя, который связывает песок, этот гул прекращается пока не высохнет песок» (Ibid, с. 74-75).

440 Ср. у Норова, который называет возраст старика в 89 лет, т.е. зеркально перевернув цифры, вероятно, это ближе к истине: «Нестором в числе наших русских поклонников оказался 89-ти-летний бодрый старик из Ейска, Кубанской области, по имени Адаменко. Он рассказывал нам, как очевидец, про завоевание Крыма, про матушку императрицу Екатерину, которую он видел во время путешествия ея по Новороссийскому краю, про Потемкина. Он путешествовал преимущественно пешком; посетив Иерусалим, он направлялся теперь в Синай. По старинному обычаю, он привез патриарху иерусалимскому гостинец – балык с Кубани и вез таковой же для монастыря Синайскаго» (Ibid, с. 71).

441 Ср. у Норова: на источниках Хаммам Муса (горячие воды Моисея – Е.Р.) “здесь, на ветвях и листьях тамариска (tamarix mannifera, по-арабски тарфа) собирают, в виде медовой росы, так называемую манну. Конечно эта манна не имеет ничего общаго с манною библейскою, но замечательно, что бедуины называют ее точно так же, как библия: «ман»” (Ibid, c. 70).