Geum.ru

Воссоздание исторического облика Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря Новый Иерусалим цивилизационный проект России

Вид материалаДокументы
Подобный материал:


Воссоздание исторического облика Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря




Новый Иерусалим - цивилизационный проект России

Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь — один из самых сложных и интересных памятников русской духовной культуры. С самого своего основания в 1652 году служил примером совместного труда искусных мастеров, церковного священноначалия и первых лиц государства.

Обитель эту сравнивают с иконой. Только «написанной» не на доске, а на территории площадью в несколько гектар земли. И действительно, идея и воплощение Нового Иерусалима на Руси явились средоточием многих земных и небесных ее устремлений.

«Стройка века», стройка на века

Задуман был этот необычный монастырь в XVII веке патриархом Никоном (в миру — Никита Минов), с чьим именем связано не одно ключевое событие в истории нашей страны. Парадоксальным образом идеи и деяния этой незаурядной личности давали одинаково мощный эффект в прямо противоположных направлениях. Как никогда усилилась при нем связь Церкви с государством, личный союз «священства и царства», но он же был низвержен царём Алексеем Михайловичем и отправлен в ссылку в далекий Ферапонтов монастырь. Им предпринимается колоссальный реформаторский труд во имя «вселенского» престижа Русской церкви, и тогда же происходит печально известный Раскол в ней самой, болезненные отголоски которого слышны и по сей день. И всё же сторонники и оппоненты Патриарха Никона сходятся в одном: его личность уникальна по масштабу своих деяний. И одно из самых заметных из них - воссоздание Святой земли, построение Нового Иерусалима, на территории земли Русской.

В том месте, что на берегу подмосковной реки Истра выбрал в середине XVII века сам Никон, все должно было чудесным образом преобразоваться: река Истра в реку Иордан, окрестные холмы и долы - в Гефсиманский сад, Сион, Елеон, Назарет и другие священные места. Звучит не очень правдоподобно, но именно таков был патриарший «сценарий». Под Москвой должен был возникнуть не только образ «русской Палестины», но и образ грядущей обители праведников. По сути, речь шла о попытке создать на земле «отпечаток» рая небесного. Не больше и не меньше. При этом сверхусердия прилагались к тому, чтобы максимально точно скопировать ансамбль Иерусалима «старого» - палестинского. Для XVII века, учитывая отсутствие высоких технологий, степень копийности была уникальной.

Смысловым и архитектурным ядром монастыря являлся Воскресенский собор, возведенный как топографическая копия храма Гроба Господня в Иерусалиме. Здесь под одной крышей представлены величайшие христианские святыни - место казни Христа Голгофа, пещера Гроба Господня, место обретения Креста, на котором был распят Христос и многие другие - за точностью воспроизведения которых сам патриарх следил с «великим тщанием». Но это была лишь часть замысла. Патриарх возводил не «старый», а Новый Иерусалим. Потому русский Иерусалим должен был превзойти свой образец ровно настолько, насколько райское отличается даже от самого лучшего земного. Для этого требовались масштабы и украшения доселе невиданные и непревзойденные... Поистине это была «стройка века», в которой было задействовано более 500 мастеров, в том числе иноземных, «ценинные» (т.е. изразцовые) и литейные мастерские, самые искусные каменщики и строители. А главный зодчий - сам патриарх!

Однако Новый Иерусалим так и не был достроен Никоном. Грянула царская немилость, суд вселенских патриархов, низложение, ссылка... И монастырь - это любимое детище патриарха! - стал главным пунктом его обвинения. Слишком дерзким сочли современники построение «града Небесного» в личном монастыре патриарха. Неудивительно, что и сам монастырь разделил опалу со своим создателем.

Но, в отличие от жизни патриарха, его историческая судьба только начиналась. Трудное «появление на свет», казалось, предопределило сложный путь: впоследствии монастырь многажды достраивался и перестраивался, украшался и разрушался, ветшал и восстанавливался - вплоть до наших дней.

Но при этом во все времена он пребывал под непосредственной опекой первых лиц государства. И всегда принимал почет и поклонение как икона Святой земли.

Под опекой государства

В 1941 году монастырь (к тому времени уже закрытый и превращенный в музей) был разрушен немецкой авиацией. Примечательная деталь -восстанавливать его стали сразу же, не дожидаясь окончания Великой отечественной войны. И привлечены к этому были лучшие силы отечественной архитектурной реставрации: возглавили восстановление монастыря такие знаменитые мастера, как Алексей Щусев и Пётр Барановский. Однако разрушения были слишком сильны, и советская власть восстановила монастырь лишь частично.

Сегодня обитель вновь оживает. Восстановление этого мощного объекта духовного и культурного наследия идёт с привлечением не только денежных ресурсов, но и с использованием потенциала лучших представителей реставрации и науки. Да и эффективной «сцепке» представителей власти и духовенства в этом проекте можно только порадоваться.

Пример здесь подали в 2008 году Президент России Дмитрий Медведев и Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Они совместно инициировали создание Благотворительного Фонда по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря. Только незаурядный памятник мог удостоится такого пристального внимания первых лиц. Об этом, впрочем, было сказано ими самими. Патриарх Алексий II назвал Ново-Иерусалимский монастырь «жемчужиной монастырской архитектуры», «сокровищницей вселенского православия», созидавшейся «как пространственная икона изображения Святой Земли». А Президент России Дмитрий Медведев, по традиции, чётко расставил акценты: «Восстанавливая такие центры, мы помогаем возрождению наших корней, нравственных ценностей нашего народа. А без этого невозможно решить ни одну масштабную задачу, которая сегодня стоит перед нашим государством».

По просьбе глав государства и Церкви правление Фонда возглавил вице-премьер Виктор Зубков. Тогда же, в 2008 году, были определены сроки, когда монастырь должен быть окончательно восстановлен — к 2017 году. Учитывая огромный объём реставрационных работ, период в девять лет не кажется долгим. Однако в сентябре этого года Виктор Зубков уверил — монастырь будет восстановлен в оговоренные сроки. И выполнение этого обещания, несмотря на все сложности, представляется более чем реальным. Сегодня государство не просто выделяет солидные средства, но и всячески опекает проект. Так, воссоздание Нового Иерусалима с самого начала напрямую курирует Министерство культуры РФ. Тем самым власти доказывают - Новый Иерусалим они бросать или «замораживать» не собираются.

В поисках «Русской Палестины»

Между тем, сложности возникают не только в практической сфере, но и в сфере теоретической. Головной болью и главной темой непрекращающихся дискуссий остается вопрос — какой именно исторический облик Нового Иерусалима должен быть сегодня восстановлен? Одни специалисты - в основном монастырские «пользователи» - резонно утверждают, что он должен быть воссоздан (иногда и заново) таким, каким его задумывал патриарх Никон. Другие - в основном ученые и реставраторы - не менее справедливо хотят сохранить и то, что появилось уже после Никона. Хотя бы творчество автора одной из «реконструкций» монастыря известнейшего зодчего XVIII века Ф.Б.Растрелли и его сподвижников. Эти и другие обсуждения в разгаре, в них вовлекаются всё новые силы - научные и церковные. Кому-то такой не «единогласный» процесс может показаться не совсем «удобным». Но именно в этих дискуссиях и есть скрытый смысл, отличающий проект по восстановлению Нового Иерусалима от ему подобных. «Новый Иерусалим -цивилизационный вклад России в мировую культуру, - говорит главный архитектор Центральных научно-реставрационных проектных мастерских Министерства культуры РФ (ЦНРПМ), ведущих новоиерусалимский проект, Сергей Куликов. - Это и русский памятник, и объект мирового культурного

наследия. И сегодня Россия не просто восстанавливает стены Новоиерусалимского монастыря, но и ищет «русскую Палестину», задуманную патриархом Никоном. Это требует глубоких и ответственных исследований и оценок, при формировании которых споров не избежать».

Площадкой для порой острого, но крайне эффективного профессионального общения становятся тематические научные конференции. Одна из них - традиционные «Давидовские чтения», организованные в ЦНРПМ - прошла в ноябре этого года, и приятно удивила глубокой заинтересованностью всех субъектов дискуссии по Новому Иерусалиму. Свои научные и творческие позиции озвучивали и представители Церкви (игумен монастыря отец Феофилакт (Безукладников), и известные теоретики и историки искусства (А.Лидов, И.Бусева-Давыдова и др.), научной реставрации (С.Б.Куликов, А.С.Щенков), мастера практической реставрации, работающие на объекте, музейные работники. Своими открытиями, подчас сенсационными, делились археологи (Л.Беляев и др.) и архивисты (В.Скопин).

Очень важным моментом явилось и профессиональное общение на международном уровне. И дело не только в необходимом обмене опытом. «В мае-июне 2011 года мы пригласили итальянских коллег провести у нас несколько семинаров по реставрации, - рассказывает Сергей Куликов. - По традиции каждый из них сопровождался проведением «круглого стола». На этих обсуждениях выяснилось, что мы, хоть и отстали от европейцев в технологиях, но по методики работы не уступаем гостям из-за рубежа, а кое-чем можем их и удивить. Во время семинаров формировалось единое профессиональное пространство, на котором наши специалисты, прежде всего молодые ребята, могли себя почувствовать не «пылью на ветру», а равными участниками. Очень важно было это вспомнить. Ведь сегодня мало кто знает, что в разработке знаменитой Венецианской хартии, этого кодекса мировой реставрационной науки, принимали непосредственное участие отечественные искусствоведы. Только свои подписи они поставить под хартией не могли - в 1964 году это означало подписать себе приговор. А сегодня работа по

воссозданию Нового Иерусалима даёт возможность нашим специалистам правильно себя профессионально самоидентифицировать».

И стар, и млад, и итальянский «отряд»

С такой самоидентификацией напрямую связана болезненная и насущная проблема - проблема дефицита профессиональных кадров для восстановления памятника такого ранга, как «Русская Палестина». В 2002 году Международный фонд памятников внес обитель в список 100 наиболее охраняемых памятников архитектуры. В России, к счастью, еще остались специалисты, обладающие необходимым профессионализмом. Но реставраторы отечественной школы, опыт которых, как показали культурно-обменные мероприятия «Года Италии в России», вполне сопоставим с лучшими мировыми стандартами, в постперестроечной России долгое время не жили, а выживали. В итоге количество объединений федерального значения, где трудились корифеи архитектурно-реставрационного искусства сократилось до... трёх на всю Россию! Да и те, что остались, находились в 2008 году в весьма сложном положении. Люди с мировым именем в науке могли подолгу не получать зарплату. Это, конечно, не способствовало успеху дела...

Но в ходе реализации Ново-Иерусалимского проекта удалось-таки достичь необходимого уровня. А именно - привлечь и знаменитых реставраторов, и авторитетов из мира науки. Более того, пришли не только корифеи цеха - пришла молодежь. Объединились они под крышей ЦНРПМ Министерства Культуры РФ. Директор организации Вячеслав Фатин отметил: «Нельзя сказать, что мы платим людям заоблачные деньги. Оклады — на уровне средней зарплаты в Москве. Но молодёжь к нам идёт охотно, и это, на мой взгляд, развенчивает стереотип, что, мол, новое поколение готово трудиться лишь за большие и очень большие деньги. По словам молодых сотрудников, в наших мастерских их привлекает прежде всего возможность поработать бок о бок с признанными мастерами. Зачастую раньше это было невозможно, потому как всё время и те, и другие были заняты только поиском средств к существованию. А в рамках работы по восстановлению Нового Иерусалима,

возможно, многое узнать, многому научиться, и одновременно получать достойную зарплату».

Самое активное участие в реставрационных работах принимает настоятель Воскресенского монастыря протоиерей Феофилакт (Безукладников). «Между духовными и научными взглядами на один и тот же вопрос до сих пор остаётся много различий. Но отец-настоятель всегда готов к диалогу, к деятельному сотрудничеству с архитекторами и учёными. Мы, в свою очередь, также стараемся искать компромиссные решения. Главным видится то, что духовенство и учёные готовы слушать и слышать друг друга. Всё это делает работу по воссозданию монастыря очень живой, насыщенной и весьма продуктивной», - отмечает заместитель главного архитектора по научной работе Татьяна Вятчанина.

«Отозвались» в этом проекте и недавние международные встречи. Крупные мастера итальянской реставрации (например, Элизабета Фабри и ее мастерская) представили свой проект реставрации шатра ротонды Воскресенского собора, спроектированного их соотечественником по происхождению Ф.Б.Растрелли. А находки сотрудников ЦНРПМ в архивах Швеции удостоились отдельного сюжета на стокгольмском радио.

Отметим, что Новый Иерусалим щедро одаривает своих исследователей. Сенсационная находка была обнаружена при раскопках на территории монастыря в 2011 году. Археологам удалось обнаружить прекрасно сохранившиеся колокололитейные сооружения, построенные в XVII в. при патриархе Никоне. Ранее были найдены остатки дворцов императрицы Елизаветы Петровны. Кроме того, в ходе раскопок найдено множество прекрасных изразцов, использовавшихся для украшения храма и облицовки печей. Ученые предполагают, что нашли место, куда древние мастера выбрасывали изразцовый «лом» - настоящая сокровищница для новых открытий!


Свидетельство силы

В сентябре этого года, отслужив в Воскресенском соборе литургию, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратил внимание, что монастырь с самого начала строился с особым тщанием: «Наверное, нельзя не поражаться тому, как за 26 лет, в отсутствие современных научных знаний, инструментов и материалов, была воздвигнута эта небоподобная красота. Ново-Иерусалимский монастырь был особенно богато украшен и являлся зримым свидетельством славы и могущества Русской Православной Церкви, к тому времени объединившейся, славы и могущества Святой Руси, к тому времени снова ставшей единым государством».

Но он также отметил, что монастырь прошел и через особые испытания, претерпев разрушения как от внешних, так и от внутренних врагов Церкви: «А когда государство обратило внимание на святыню, начались восстановительные работы, которые, однако, так и не были завершены - монастырю, лежавшему в руинах, лишь вернули его общие очертания. И только сейчас Церковь вместе с государством восстанавливает эту святую обитель, и лучшие специалисты призваны для того, чтобы вернуть Ново-Иерусалимскому Воскресенскому монастырю красоту и славу».

Судьба Нового Иерусалима была необычна и трудна с самого его основания. Неудивительно, что в современной России он вызывает интерес и уважение со стороны и государства, и бизнеса, и экспертного сообщества, и, конечно, Церкви. Кажется, в таких делах, позволяющих плодотворно сотрудничать духовенству с учёными, власти с обществом, восстанавливаются не только стены уникальной обители, не только бесценный памятник культуры. Восстанавливается историческая память, а через неё - наша способность ощущать себя единым Отечеством.