О руководстве имама али в письмах

Вид материала

Документы

Содержание Письмо сорок девятое Письмо пятидесятое Письмо пятьдесят первое Письмо пятьдесят второе

Подобный материал:

• «Роман в письмах», 389.01kb.
• ли­са А. Бей­ли зов иерархии, 4657.33kb.
• Управления реляционными базами данных и анализа данных, 1412.29kb.
• Информационное письмо, 14.81kb.
• Руководство по проведению аудита, 7465.07kb.
• Сказка про любовь Из сборника «Стеклянный дворец» Перевод с турецкого С. Утургаури, 54.88kb.
• Ибн Сина (Авиценна), 65.28kb.
• -, 1489.37kb.
• Статья Сфера действия настоящего Закона Настоящий Закон распространяется на граждан, 186.41kb.
• Плансеминар а актуальные вопросы налога на прибыль в письмах и разъяснениях налоговых, 20.67kb.

ПИСЬМО СОРОК ДЕВЯТОЕ

И/мухаррама/1330

1 - Признание превосходства Али (да будет мир с ним!).

2 - Его превосходные качества не означают завещания о его халифате.

1 - Имам Абу-Абдулла Ахмад Ханбал сказал: "Ни об одном из соратников пророка не перечислено пророком Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) столько превосходных качеств, сколько об Али ибн Абу-Талибе (да будет мир с ним!)."¹

Ибн Аббас отметил, что самое большое число коранических аятов ниспослано об Али (да будет мир с ним!).²

Он также сказал, что об Али ниспослано 300 аятов Корана.³

Ибн Аббас также отметил: "Всякий раз, когда в Коране сказано "О вы, кто верите!", главой их является Али. Аллах в бесчисленных аятах Корана осуждал соратников Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!), но ни разу не отозвался плохо об Али."

Абдулла ибн Айаш ибн Аби-Рабиат сказал: "О мудрости и знаниях Али можешь смело говорить всё, что хочешь! Он имеет блестящий послужной список в исламе. Он зять пророка Аллаха. Он не имеет себе подобных в разъяснении традиций пророка, победах в сражениях и раздаче добра."⁴

Имама Ахмада ибн Ханбала спросили об Али и Муавии. Он ответил:⁵ "Али (да будет мир с ним!) имел множество врагов. Его враги страстно пытались найти повод для придирок к нему, однако не нашли его. Тогда они пришли к человеку, который враждовал с ним, и стали восхвалять его. Таким образом он хотели причинить беспокойство Али."

Кадий Исмаил, Насаи, Абу-Али Нишабури и другие заявили: "Ни о ком из соратников пророка не сказано столько достоверных хадисов (о достоинствах и превосходящих качествах), сколько об Али."¹

2 - По поводу этого вопроса не существует никаких разногласий. Вопрос заключается в том, сделал ли пророк завещание о халифате его светлости или нет? Приведённые тобой хадисы не являются ясным доказательством этому. Это были превосходства имама, которые мы не в силах пересчитать. Мы также признаём, что его светлость обладал более значительными превосходствами, нежели описано. Конечно, в этих хадисах есть намёки на имамат, однако эти намёки, как ты знаешь, отличаются от завещания халифата.

С

ПИСЬМО ПЯТИДЕСЯТОЕ

13/мухаррама/1330

Аспект соотношения между качествами имама и имаматом.

Такой человек, как ты, с авторитетным мнением, прозорливый, осведомлённый о всех правилах и значениях речи, знающий о бесподобной мудрости пророка Аллаха, о завершении им пророчества и о том, что его слова и деяния имеют определённый уровень, не станет говорить пустые и необоснованные слова, подсказанные вожделением. Да, подобный тебе человек не ошибиться в значении этих хадисов, и их смысл не останется скрытым от него. Не скрыт от тебя, прочной базы арабов, смысл этих хадисов, заключающийся в том, что Али обладает высоким значением, которым Аллах и Его пророки одаривают лишь халифов, верных своей религии. Если аргументы не свидетельствуют о халифате, то выявляют его необходимость, и эта необходимость чрезвычайно ясна. Великий пророк не мог уделить столь огромное внимание и придать такое значение кому-либо, кроме своего наместника и наследника.

Кроме того, если человек внимательно изучит другие хадисы об Али и беспристрастно поразмыслит над всеми их деталями, то поймёт, что все они - кроме нескольких - не имеют иной цели, кроме имамата. Об этом свидетельствуют или такие события, как заключение союза в Кадире Хом,² или предания, приведённый мной ранее (в сорок восьмом письме), где было указано, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил: "Али и Коран не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с райским источником."³

Вспомни следующие слова пророка (да благословит Аллах его и род его!): "Соотношение Али ко мне подобно соотношению моей головы к моему телу."⁴

Или припомни хадис Абдуррахмана ибн Оуфа о том, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) с угрозой сказал:

"Клянусь Тем, в чьих руках находится моя душа, что вы должны читать намаз и платить налоги, а не то я отправлю к вам человека, который подобен мне и моей душе." В конце хадиса говорится, что пророк взял Али за руку и сказал: "Вот этот человек."¹

Существует множество других примеров.

Это чрезвычайно важный фактор, к которому я привлекаю внимание каждого желающего углубиться в море истины и каждого, кто проводит исследования ради постижения истины и не преследует иной цели, отставив в сторону свои чувства и личные интересы.

Ш

ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

14/мухаррама/1330

Разногласия между хадисами.

Твои противники считают хадисы о достоинствах трёх великих халифов противоречащими приведённым тобой хадисам и убеждены в том, что между повествованиями мухаджиров и ансаров о достоинствах первых обратившихся в ислам людей и хадисами об имаме Али существуют разногласия. Что ты ответишь на это?

С

ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

15/мухаррама/1330

Ответ на утверждение о разногласиях.

Я признаю перечисленные ансарами и мухаджирами достоинства первых мусульман (да будет доволен ими Аллах!). Их достоинства не поддаются описанию. Им достаточно того, что о них приведено множество коранических аятов и хадисов пророка. Я изучил их, но - Аллах тому свидетель - не нашёл в них противоречий с хадисами об Али. Они даже не достойны соперничать с имамом в его других качествах.

Да, наши противники по своему усмотрению привели предания об их достоинствах. Эти предания не являются для нас доказанными. Поэтому их возражения против приведённых мной хадисов являются нападками, которые можно ожидать лишь со стороны насильников и упрямцев. Мы никоим образом не можем признать их достоверными, даже если наши противники не сомневаются в их достоверности. Разве мы спорим из-за повествований, которые лишь сами считаем достоверными? Мы приводим аргументы лишь по вопросам, которые затронуты нашими противниками, например, хадису Кадир Хом и т.п.

Кроме того, я изучил повествования, приведённые нашими противниками, и изучил упомянутые в них достоинства. Я не нашёл в них ни разногласий с упомянутыми хадисами, ни поводов для их халифата. Поэтому никто и не сослался на них для доказательства халифата трёх халифов.

Ш