О руководстве имама али в письмах

Вид материала

Документы

Содержание Письмо сорок первое Письмо сорок второе

Подобный материал:

• «Роман в письмах», 389.01kb.
• ли­са А. Бей­ли зов иерархии, 4657.33kb.
• Управления реляционными базами данных и анализа данных, 1412.29kb.
• Информационное письмо, 14.81kb.
• Руководство по проведению аудита, 7465.07kb.
• Сказка про любовь Из сборника «Стеклянный дворец» Перевод с турецкого С. Утургаури, 54.88kb.
• Ибн Сина (Авиценна), 65.28kb.
• -, 1489.37kb.
• Статья Сфера действия настоящего Закона Настоящий Закон распространяется на граждан, 186.41kb.
• Плансеминар а актуальные вопросы налога на прибыль в письмах и разъяснениях налоговых, 20.67kb.

ПИСЬМО СОРОК ПЕРВОЕ

3/мухаррама/1330

Выражение "те, которые уверовали" приведено во множественном числе. Как оно может относиться к одному человеку?

Некоторые возражают вам и говорят, что выражение "те, которые уверовали, молитву совершают, на очищению дают, и перед Ним смиренно преклонились" приведено во множественном числе. Каким образом оно может относиться лишь к одному человеку, имаму Али? Что ты скажешь в ответ на это возражение?

С

ПИСЬМО СОРОК ВТОРОЕ

4/мухаррама/1330

1 - Арабы используют множественное число для передачи значения единственного числа.

2 - Подтверждения к этому утверждению.

3 - Сказанное имамом Табари.

4 - Слова Замахшари об этом.

5 - Моё мнение.

1 - В ответ я скажу, что арабы используют множественное число для передачи значения единственного. Конечно, это можно понять из смысла предложения.

2 - Подтверждением к этому утверждению являются слова Всевышнего Аллаха в суре "Семейство Имран", где мы читаем:

"Ведь им сказали люди: "Против вас накапливают силы недруги (Аллаха). Побойтесь их." Но в них сие лишь укрепило веру, и молвили они: "Нам Бога хватит (для победы), и лучшего Распорядителя нам не найти."" (Сура "Семейство Имран", аят 173.)

Мы знаем, что эти слова были сказаны лишь Наймом ибн Мас'удом Ашджаи, что признано всеми комментаторами и повествователями хадисов.

Здесь Аллах привёл слово "люди" во множественном числе для обозначения одного человека. Множественное число использовано здесь для оказания уважения тем, кто не послушался его пустых слов и не обратил на них внимания, ибо Абу-Суфиен дал ему десять верблюдов за то, чтобы он ослабил волю мусульман и устрашил их еретиками. Он так и сделал. Он сказал мусульманам, чтобы они устрашились врагов, которые накопили силы для борьбы с ними. Большинство мусульман под воздействием этих слов отказались сразиться с армией Абу-Суфиена, однако пророк напал на неё с конницей из семидесяти человек, которые вернулись с победой живыми и невредимыми. Об этих семидесяти воинах, не послушавшихся пустых слов Найма и сопровождавших пророка, и был ниспослан этот аят.

Слово "люди" использовано здесь во множественном числе потому, что восхваление семидесяти человек, вышедших с пророком на поле битвы, будет таким образом более красноречивым, чем если будет сказано: "Сказал им человек: "Против вас накапливают силы"", и это ни от кого не скрыто.

Подобных аятов приведено в Писании Аллаха, традициях пророка и высказываниях арабов большое количество, в том числе Аллах повелевает: "О вы, кто верите! Вспомните о данных вам благах Аллаха в то время, когда другой народ пытался победить вас, а Аллах отвёл от вас их руки."

Однако народом, который намеревался одержать победу над мусульманами, был всего лишь один человек из племени Бани-Махариб по имени Гурис, или, согласно другому преданию, Амро ибн Джахаш из племени Бани-Назир. Он вынул своей меч из ножен и намеревался убить им пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), однако Аллах не позволил ему этого сделать. Это событие описано повествователями хадисов и комментаторами. Ибн Хошам также упомянул о нём в рассказе о сражении Зат аль-Рика в третьей части книги "Сейре". Аллах привёл слово "народ" для обозначения одного человека, чтобы подчеркнуть Свои блага мусульманам и спасение жизни их пророка.

В аяте "Мубахила" (Взаимное проклятие) также под словами "дети", "женщины" и "мы" подразумеваются Хасан и Хусейн, Фатима и Али, что единодушно признано всеми. Множественное число использовано здесь из уважения к их великому значению. Существует множество подобных примеров, которые невозможно привести в этом письме.

3 - Имам Табарси в комментариях к этому аяту в книге "Маджма аль-байан" пишет: "Применённое к предводителю правоверных (да будет мир с ним!) множественное число подчёркивает величие его светлости, ибо лексикологи относят множественное число в значении единственного к уважению и преклонению перед тем, к кому оно использовано. Эта истина столь ясна, что не требует доказательств."

4 - Замахшари в своём комментарии "Кашаф" пишет: "Если меня спросят, каким образом слово во множественном числе относится лишь к Али (да будет мир с ним!), я скажу, что хотя эти выражения обозначают деяния лишь одного человека, они приведены во множественном числе для того, чтобы поощрить людей к подобным деяниям и пробудить в них желание уподобиться тому, о ком Аллах ниспослал этот аят, чтобы люди поняли, что они обязаны совершать добродеяния и оказывать помощь нуждающимся и даже в случае необходимости не дожидаться завершения намаза и не откладывать нужное дело."

5 - Я думаю, что в применении в этом аяте множественного числа есть точный и тонкий момент, а именно: эта истина, высказанная Аллахом, является милостью для многих людей, ибо враги Али и семейства Хашемидов, злоумышленники, лицемеры и завистники, намеревавшиеся захватить власть в свои руки, не могли выслушать эту истину в единственном числе. В таком случае они не имели бы повода для искажения истины и введения в заблуждение других. Их безнадёжность на достижение своих целей могла создать страшное для ислама положение. Для предотвращения создания подобного положения в аяте было использовано множественное число, хотя говорилось об одном человеке. Последующие аяты и хадисы (со стороны его светлости) постепенно разъяснили людям смысл руководства исламским обществом, и так продолжалось до тех пор, пока Аллах не усовершенствовал Свою религию и не завершил Свои блага к людям. Этот метод пророка (да благословит Аллах его и род его!) в разъяснении этой истины является мудрым методом доказательства людям того, что им трудно понять. Если бы аят был приведён в единственном числе, они никогда не пожелали бы выслушать эту истину, заткнув себе уши, и высокомерно отвернулись бы от неё.

Это не относится лишь к упомянутому аяту и распространяется на все аяты Священного Корана, касающиеся Али и семейства пророка (да будет мир с ними!). Всё это я подробно и аргументировано изложил в своей книге "Путь правоверных и ниспослание аятов".

Ш