О руководстве имама али в письмах

Вид материала

Документы

Содержание Письмо тридцать седьмое Письмо тридцать восьмое Письмо тридцать девятое Письмо сороковое

Подобный материал:

• «Роман в письмах», 389.01kb.
• ли­са А. Бей­ли зов иерархии, 4657.33kb.
• Управления реляционными базами данных и анализа данных, 1412.29kb.
• Информационное письмо, 14.81kb.
• Руководство по проведению аудита, 7465.07kb.
• Сказка про любовь Из сборника «Стеклянный дворец» Перевод с турецкого С. Утургаури, 54.88kb.
• Ибн Сина (Авиценна), 65.28kb.
• -, 1489.37kb.
• Статья Сфера действия настоящего Закона Настоящий Закон распространяется на граждан, 186.41kb.
• Плансеминар а актуальные вопросы налога на прибыль в письмах и разъяснениях налоговых, 20.67kb.

ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

29/зихаджа/1329

Слово "вали" имеет несколько значений. Где же ясное указание?

Слово "вали", использованное тобой в значении "повелитель", имеет несколько смыслов, в том числе помощник, друг, товарищ, зять, последователь, союзник, сосед, попечитель, взявший на себя дела других. Может быть, смысл приведённых тобой хадисов заключается в том, что Али будет другом, помощником и союзником мусульман после пророка? Где же ясность, о которой ты говорил?

С

ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

30/зихаджа/1329

1 - Изложение значения слова "вали".

2 - Свидетельствующие об этом значении аспекты.

1 - Одним из приведённых тобой значений слова "вали" было "тот, кто берёт на себя дела других". В этих хадисах слово "вали" имеет именно этот смысл. Попечителем несовершенолетнего является его отец и дед со стороны отца. Его опекун и законный глава также является попечителем, так как ведёт его личные дела.

2 - Существующие аспекты подтверждают, что в упомянутых хадисах подразумевается именно этот смысл, ибо слова пророка (да благословит Аллах его и род его!) "Лишь он является вашим попечителем после меня" ограничивается лишь значением руководства,¹ что и определило выбор значения для слова "вали".

Любое другое значение к этому высказыванию просто не подходит, потому что дружба, помощь, любовь и т.п. не могут касаться лишь одного определённого человека. Некоторые мусульмане являются попечителями других.

Если бы слова пророка (да благословит Аллах его и род его!) имели другой смысл, возник бы вопрос, что он хотел доказать этими словами своему брату и попечителю? Какие существовали тайные вопросы, ради которых пророк взял на себя труд привести их в хадисах? Никоим образом пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) не стал бы столь усердно разъяснять ясное.

Его мудрость, непорочность и пророчество не позволяют возникнуть таким предположениям. Кроме того, в этих хадисах ясно отмечено, что это попечительство после пророка (да благословит Аллах его и род его!) принадлежит лишь Али, что само по себе определяет их значение и, как было отмечено, не оставляет места для таких значений, как помощь, дружба и т.п.

Нет сомнений в том, что Али с того момента, когда стал воспитываться у пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и когда его руки стали крепнуть в объятиях пророка, до самой своей смерти пользовался помощью и любовью мусульман. Поэтому эта помощь и любовь не ограничивалась отрезком времени после кончины пророка, что ни от кого не скрыто.

Одним из доказательств моего утверждения является хадис, приведённый имамом Ахмадом на странице 347 пятой части книги "Маснад" со слов Сайда ибн Джабира, слышавшего от Ибн Аббаса, слышавшего от Бурида. Бурид рассказывал:

"Я был в походе в Йемен вместе с Али и обиделся на него. По позвращении из похода я пришёл к пророку и, заведя речь об Али, придрался к нему. Пророк Аллаха переменился в лице и сказал:

"Разве я не распоряжаюсь правоверными больше, чем сами они собой?" Я ответил: "Да, пророк Аллаха, это так." Пророк сказал: "Али распоряжается тем, кем распоряжаюсь я."

Хакем привёл этот хадис на странице 110 третьей части книги "Мустадрак" и назвал его достоверным и отвечающим требованиям Муслима при признании компетентности предания.

Захаби также упомянул хадис в книге "Талхис" и признал его достоверным согласно условиям Муслима. Ты знаешь, что приведённое в начале предложение "Разве я не распоряжаюсь правоверными больше, чем сами они собой?" яснейшим образом доказывают мои слова.

Тот, кто тщательно изучит эти хадисы и примет во внимание другие относящиеся к нему аспекты, не станет сомневаться в их истинном значении.

Ш

ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

30/зихаджа/1329

Просьба рассказать об аяте "Правление".

Признаю, что ты неуклонен в дискуссиях, правдив в нападениях на поле спора и силён в диспутах, так что твои соперники теряют всякую способность защищаться и не остаются на поле дискуссий.

Я первый, кто признал твою правоту в приведённых тобой хадисах. Однако мы обязаны подчиняться нашим предкам (да будет доволен ими Аллах!).

Каким образом упомянутый тобой в конце тридцать шестого письма аят может подтвердить сказанное тобой? Скажи, чтобы я по воле Аллаха подумал над этим.

С

ПИСЬМО СОРОКОВОЕ

2/мухаррама/1330

1 - Аят "Правление" и его причастность к Али.

2 - Случай, при котором был ниспослан аят.

3 - Причина ссылки на аят.

1-Я прочитаю для тебя один из ясных аятов Аллаха, приведённых в Священном Коране, в суре "Трапеза":

"И ваши истые покровители есть Бог, Его посланник и те, которые уверовали, молитву совершают, на очищению дают, и перед Ним смиренно преклонились. И те, кто покровителем себе берёт Аллаха, Его посланника и тех, кто верит, они -(святое) Братство Бога, и им торжествовать (над всеми)!" (Сура "Трапеза", аяты 55 и 56.)

Нет сомнений в том, что этот аят касается Али и был ниспослан тогда, когда он дал нищему кольцо, совершая поясной поклон молитвы.

2 - Существует множество достоверных преданий от непорочных имамов (да будет мир с ними!) о случае, при котором был ниспослан этот аят. Относительно хадисов, дошедших не от имамов, достаточно упомянуть хадис Ибн Салама, рассказанный им через нескольких лиц со слов пророка (да благословит Аллах его и род его!). Для ознакомления с ним смотри "Сахих" Насаи или комментарии к суре "Трапеза" в книге "Джам'е бейни сехахи сетте". Аналогичным является хадис Ибн Аббаса и хадис Али. Хадис Ибн Аббаса приведён в комментариях к этому аяту в книге Вахеди "Асбаб аннузул. Этот хадис также приведёт Хатибом в книге "Аль-муттафик".¹

Хадис Али приведён в книгах "Маснад" Ибн Мардуйи и Абул-Шейха. Если хочешь, просмотри книгу "Кенз аль-уммаль", чтобы убедиться в том, что все комментаторы единодушно признают отношение этого аята к Али (да будет мир с ним!).²

Эти и другие суннитские писатели, в том числе имам Кушчи упомянули этот хадис, говоря об имамате.

В восемнадцатой части книги 'Таят аль-мурам" он также привёл 24 хадиса со слов суннитских повествователей, подчеркнув указанное мной событие, при котором был ниспослан этот аят.

Если бы этот вопрос не был ясен, как солнце в небе, я привёл бы все достоверные хадисы в этой связи. Однако, хвала Аллаху, это один из вопросов, в котором нет сомнений. Несмотря на это, я не оставлю письмо пустым, не упомянув о хадисах суннитов в этой связи, и ограничусь комментариями Абу-Исхака, Ахмада ибн Мухаммеда ибн Ибрахима Нишабури Са'лаби.³ Дойдя в своём комментарии "Кабир" до этого аята, он привёл следующий хадис со слов Абу-Дара Гаффари:

"Я своим ушами слышал - а если это неправда, пусть они оглохнут - и своими глазами видел, - а если это неправда, пусть они ослепнут - что он говорил: "Али - предводитель добродетельных и убийца еретиков. Победит тот, кто поможет ему, а потерпит поражение тот, кто пожелает одержать над ним победу." Знайте, что однажды я совершал молитву вместе с пророком Аллаха. Нищий просил милостыню в мечети. Никто ему ничего не дал. Али, который совершал поясной поклон молитвы, указал ему на свой мизинец, на котором носил своё кольцо. Нищий подошёл к нему и снял кольцо с его пальца. В это время пророк (да благословит Аллах его и род его!) стал молиться Аллаху и сказал: "Господи! Мой брат Моисей (да будет мир с ним!) попросил Тебя: "О, мой Господь! Расширь мне грудь! И облегчи мою задачу, от уз язык мой разреши, чтоб речь мою они могли понять. Поставь помощника мне из моей семьи, Харуна, брата моего, и укрепи им мощь мою. Сделай участником его в моём предназначеньи." Ты ответил ему, что укрепишь его мощь его братом и дашь им величие.

Господи! Я твой раб и посланник. Расширь мне грудь! И облегчи мою задачу! Поставь помощника мне из моей семьи, Али, брата моего!"

Клянусь Аллахом, не успел пророк (да благословит Аллах его и род его!) произнести эти слова, как ангел откровения Джибриил принёс следующий аят:

"И ваши истые покровители есть Бог, Его посланник и те, которые уверовали, молитву совершают, на очищению дают, и перед Ним смиренно преклонились. И те, кто покровителем себе берёт Аллаха, Его посланника и тех, кто верит, они -(святое) Братство Бога, и им торжествовать (над всеми)!""

3 - Ты - да поможет тебе Аллах познать истину! - знаешь, что слово "вали" здесь означает "покровитель", подобно тому как мы говорим "такой-то является покровителем несовершеннолетнего", что признано и лексикологами.

Каждый, кто управляет делами другого, является его покровителем.

Таким образом, аят имеет следующий смысл: "Вашими покровителями, управляющими вашими делами, являются лишь Аллах, Его пророк и Али, ибо именно Али обладал приведенными в аяте качествами, а именно: совершал молитву и дал на очищение, преклонившись перед Аллахом в молитве.

Аллах назначил это покровительство одинаковым для Себя, Своего пророка и Али. Мы знаем, что покровительство Аллаха распространяется на всех. Поэтому покровительство пророка и Али, подобно покровительству Аллаха, касается всех. К этому аяту нельзя применить значение друга-или помощника, и я думаю, что всем пора уже признать эту истину.

Ш