Geum.ru

О руководстве имама али в письмах

Вид материалаДокументы
Письмо пятьдесят пятое
Письмо пятьдесят шестое
Подобный материал:
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   62

ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ


19/мухаррама/1330

Как можно ссылаться на него в случае отсутствия многократных повествований?

Шииты единодушны в том, что аргументация имамата должна быть подкреплена многократными повествованиями, ибо они считают имамат одним из основных религиозных принципов. Вы не можете аргументировать свои утверждения хадисом Кадир Хом, потому что сунниты не привели этот хадис в многократном порядке, хотя сам хадис признан ими достоверным.

С

ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ


22/мухаррама/1330

1 - Естественные законы требуют многократности хадиса Кадир.

2 - Внимание Аллаха к хадису.

3 - Внимание пророка Аллаха к нему.

4 - Внимание предводителя правоверных к нему.

5 - Внимание Хусейна.

6 - Внимание девяти имамов.

7 - Внимание шиитов.

8 - Многократность повествования хадиса суннитами.

Аспекты аргументирования, упомянутые мной в двадцать четвёртом письме, относятся и к этому вопросу и являются для вас достаточными.

1 - Кроме того, многократность хадиса Кадир является правилом, соответствующим законам природа, ибо Аллах сделал его одним из тех великих исторических событий, подтверждаемых большинством людей и происшедшим на глазах тысяч человек, собравшихся в одном месте из различных точек, чтобы передать эту весть другим людям. Тем более что это событие отмечено вниманием семейства пророка и его последователей среди всех поколений и по мере возможностей распространяется всё больше и больше. Разве может подобное событие стать одной новостью? Нет, никоим образом. Оно распространяется как утренний свет и охватывает моря и сушу. "И нет изменений в традициях Аллаха."

2 - Хадис Кадир Хом является предметом внимания Всевышнего Аллаха, ибо Аллах ниспослал Своему пророку (да благословит Аллах его и род его!) откровение о нём, а также ниспослал коранический аят, который мусульмане должны читать днём и ночью, тайно и явно, в молитвах и намазах. Они должны написать его на минбарах и на высоких минаретах мечетей. Этот аят гласит:

"О, посланник (Божий)! Ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой. А коль не сделаешь ты это - то (ты) не передашь Господнего посланья (и тем - не выполнишь ты миссии своей). Бог защитит тебя от (злых) людей."1

Доказательством к этому утверждению является то, что до ниспослания этого аята мусульмане читали намаз, платили закат, соблюдали пост, совершали обязательный обряд хаджа и знали дозволенное и недозволенное. Что же, кроме халифата, могло стать причиной подобного внимания со стороны Аллаха? Почему указ о выполнении этой миссии был подобен своего рода угрозе? Какое дело, кроме халифата, пугало пророка и требовало помощи Аллаха при противостоянии коварным интриганам?

После того, как пророк в тот день открыто указал на имамат Али (да будет мир с ним!) и, передав ему халифат, выполнил свою миссию, Аллах ниспослал следующий аят: "Я завершил для вас сегодня (вероустав) религии (ислама), и проявил сполна Свою вам милость, и изволением Своим назначил вам ислам - (как то: покорность Моей Воле)."2

Это милость Аллаха, которой Он одаривает того, кого пожелает.

Бросивший взгляд на этих аяты признает огромное внимание Всевышнего Аллаха к этому вопросу.

3 - Когда Аллах уделяет такое внимание этому вопросу, не удивительно, что Его пророк относится к нему столь внимательно. Как только он узнал о приближении своей смерти, то по приказу Аллаха решил заявить всем о руководстве Али сразу же, в великом хадже.

Он не ограничился ни Днём Закрытия дверей, ни Днём Увещевания в Мекке, ни другими следовавшими друг за другом хадисам, некоторые из которых ты слышал.

До начала церемоний паломничества он объявил людям, что совершит хадж в этом году, и это будет его прощальный хадж. Люди поспешили к нему из различных точек, с гор и равнин.

Однако обитателям дома лучше знать, что в нём происходит.

Его светлость покинул Медину в сопровождении ста тысяч человек или больше.1 Когда люди остановились в Арафе, пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил:

"Никто не имеет права говорить от моего имени, кроме меня самого и Али."2

Когда караван паломников пустился в обратный путь и достиг местечка Кадир Хом, к пророку явился Джибриил и принёс ему аят Послание от Господа миров. Его светлость остановился, опустил свою ношу и подождал, пока отставшие не догонят его, а ушедшие вперёд не вернутся. Когда все люди собрались, он прочитал с ними обязательный намаз. Затем прочитал им проповедь и открыто объявил о руководстве Али (да будет мир с ним!), некоторые моменты которого ты слышал. Наслышанное тобой правильнее и достовернее слышанного, но достаточно и того, что ты слышал.

Об этом событии знает каждый, кто был в тот день вместе с пророком и рассказал об этом другим.

Как было сказано, эти люди, число которых превысило сто тысяч человек, собрались из различных точек. Поэтому мы утверждаем, что неизменяемая традиция Аллаха требует многократного повторения этого хадиса, даже если на этом пути существовали преграды. Кроме того, имамы из семейства пророка использовали различные методы для распространения вести об этом событии.

4 - Достаточно обратить внимание на слова предводителя правоверных (да будет мир с ним!) в дни его халифата. Собрав людей в Рахабе (один из районов Куфы), он сказал: "Заклинаю мусульманина, услышавшего слова пророка (да благословит Аллах его и род его!) в день Кадира Хом, встать и засвидетельствовать услышашанное! Пусть встанут лишь те, кто видел его светлость своими глазами и слышал его слова своими ушами!" Встали тридцать сахабов, 12 из которых сражались при Бадре. Все засвидетельствовали, что пророк взял Али за руку и сказал людям: "Знаете ли вы, что я руковожу людьми больше, чем они собой?" Все ответили: "Да." Пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил: "Али -руководитель каждого, кем руковожу я. Господи! Люби того, кто любит Али, и враждуй с тем, кто враждует с Али!"

Ты прекрасно знаешь, что заговор тридцати сахабов и ложное свидетельство (в особенности в тех условиях) является абсолютно немыслимым делом. Поэтому в неоднократности повествования хадиса этими соратниками пророка нет никаких сомнений. Каждый, кто был в Рахабе, слышал от них этот хадис и запомнил его, а затем рассказал другим людям. Так хадис распространился повсюду.

Обрати внимание на то, что это событие в Рахабе произошло в период халифата предводителя правоверных (да будет мир с ним!), после того, как люди присягнули в верности Али в 35 году хиджры. Следует также вспомнить, что гб'ьттеш ъ "Кадаре Хом произошло в ходе прощального хаджа.

Итак, между этими двумя днями (днём Рахабы и днём Кадира) прошло по крайней мере 25 лет, в течение которых произошли такие события, как смертельные эпидемии чумы, войны, сражения трёх халифов. За эту четверть века большинство тех, кто был в Кадир Хоме, т.е. старики и мужественные юноши, погибли в результате войн, грабежей и чумы, и число оставшихся в живых было незначительным по сравнению с умершими. Да и те жили в различных точках. В Рахабе были - помимо женщин - лишь те, кто находился с предводителем правоверных (да будет мир с ним!) в Ираке. Несмотря на это, собралось тридцать асхабов, из которых двенадцать человек участвовали в сражении Бадр. Все они засвидетельствовали хадис Кадир согласно услышанному и увиденному ими от пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Конечно, вражда с имамом удержала некоторых, в том числе Анаса ибн Малика, от того, чтобы встать и засвидетельствовать хадис.1

Были и другие люди, которых проклял имам. Если бы у его светлости была возможность собрать в Рахабе всех оставшихся в живых женщин и мужчин, являвшихся свидетелями события в Кадире Хом, и заклятием призвать их засвидетельствовать это событие, их число намного превысило бы тридцать человек. Как ты думаешь, что случилось бы, если это произошло в Хиджазе до пришествия такого отрезка времени? Сколько человек засвидетельствовало бы событие в Кадире Хом?

Подумай над этим фактом, и ты найдёшь его мощнейшим аргументом многократного повествования хадиса Кадир.

Из преданий о событии в Рахабе достаточно упомянуть приведённое имамом Ахмадом странице 370 четвёртой части книги "Маснад" со слов Зейда ибн Аркама, услышавшего от Абу-Туфейла. Он рассказал, что Али собрал людей в Рахабе и сказал: "Призываю Аллаха в свидетели и прошу каждого мусульманина, присутствовавшего в Кадире Хом, встать и рассказать то, что он слышал от пророка (да благословит Аллах его и род его!)." Встали тридцать человек.

Я убеждён, что это одно из известных достоинств имама, упомянутое Ибн Кутайбой Дейнавари. Он отметил это на странице 194 своей книги "Муариф", говоря о болезни Анаса. Подтверждением этому являются слова имама Ахмада ибн Ханбала на странице 119 первой части "Маснад": "Все встали, кроме троих, сражённых проклятием его светлости."

Однако Абу-Наим написал, что встало большее число людей, и все они подтвердили, что в тот день пророк взял руку Али и сказал людям: "Знаете ли вы, что я повелеваю людьми больше, чем они собой?" Все ответили: "Да." Тогда пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заявил: "Он (Али) -повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби тех, кто любит его, и враждуй с теми, кто враждует с ним!"

Абу-Туфейл рассказывал: "Я покидал Рахабу, а в моём сердце было неприятное ощущение. Почему большинство мусульман не поступило согласно этому хадису? Тогда я встретился с Зейдом ибн Аркамом и рассказал ему о том, что слышал от Али (да будет мир с ним!). Зейд ответил, что это истинная правда и что он сам слышал это от пророка."

Причислив свидетельство Зейда и Али (да будет мир с ним!) к тридцати свидетельствам соратников пророка, мы получим число 32.

Имам Ахмад привёл хадис Али (да будет мир с ним!) на странице 119 первой части "Маснад" со слов Абдуррахмана ибн Аби-Лейли следующим образом:

"Я видел Али в день Рахабы, когда он заклинал людей и говорил: "Пусть встанут и засвидетельствуют те, кто видел и слышал от пророка.""

Абдуррахман продолжил: "Встали двенадцать человек, участвовавших в сражении Бадр. Как сейчас, я вижу их, говорящих: "Мы свидетельствуем, что в день Кадира Хом слышали, как пророк спросил: "Знаете ли вы, что я повелеваю людьми больше, чем они собой?" Все мы ответили: "Да." Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заявил: "Али - повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби тех, кто любит его, и враждуй с теми, кто враждует с ним!""

Имам Ахмад на той же странице привёл этот хадис из другого источника. Он отметил, что Али (да будет мир с ним!) попросил засвидетельствовать хадис Кадир каждого, кто видел и слышал его от самого пророка. Не поднялись лишь трое присутствовавших в Кадире. Али проклял их, и его проклятие их настигло. Число участников сражения Бадр вместе с Али и Зейдом составляет 14 человек. Изучивший событие в Рахабе постигнет мудрость предводителя правоверных (да будет мир с ним!) в распространении хадиса Кадир.

5 - Глава мучеников Абу-Абдулла Хусейн (да будет мир с ним!) в период Муавии имел базу, откуда распространял эту истину. Эта база, подобно базе предводителя правоверных (да будет мир с ним!) находилась в Рахабе.

В дни хаджа он собрал людей в Арафе и рассказал им о своём деде, отце, матери и брате. Люди не видели человека мудрее и красноречивее его. Глаза были устремлены на него, все ловили каждое его слово. В своей проповеди он собрал все необходимые аргументы и направил их точно в сердца людей. Он рассмотрел нужные вопросы и уделил большое внимание дню Кадира Хом. Через некоторое время эта великая база приобрела особое значение в распространении хадиса Кадир Хом.

6 - Девятеро других имамов (да будет мир с ними!), являвшиеся достойными потомками имама Хусейна (да будет мир с ним!), также использовали различные пути для распространения хадиса Кадир Хом. Они объявляли праздником восемнадцатое зихаджа каждого года и поздравляли людей. В этот день они испытывали радость в полном смысле этого слова. Они постились в этот день для большего сближения с Аллахом, совершали намаз и читали молитвы.

В этот день они творили многочисленные благодеяния в знак благодарности Аллаху за оказанную им милость. Да, всё это они делали из благодарности за то, что в подобный день пророк (да благословит Аллах его и род его!) открыто объявил о халифате предводителя правоверных (да будет мир с ним!) и передал послание о его имамате. В этот день они раздавали милостыню, дарили дары своим жёнам, встречались со своими братьями, защищали своих соседей и призывали своих друзей следовать их примеру. (Это был другой путь возобновления присутствовавших в Кадире. Али проклял их, и его проклятие их настигло. Число участников сражения Бадр вместе с Али и Зейдом составляет 14 человек. Изучивший событие в Рахабе постигнет мудрость предводителя правоверных (да будет мир с ним!) в распространении хадиса Кадир.

5 - Глава мучеников Абу-Абдулла Хусейн (да будет мир с ним!) в период Муавии имел базу, откуда распространял эту истину. Эта база, подобно базе предводителя правоверных (да будет мир с ним!) находилась в Рахабе.

В дни хаджа он собрал людей в Арафе и рассказал им о своём деде, отце, матери и брате. Люди не видели человека мудрее и красноречивее его. Глаза были устремлены на него, все ловили каждое его слово. В своей проповеди он собрал все необходимые аргументы и направил их точно в сердца людей. Он рассмотрел нужные вопросы и уделил большое внимание дню Кадира Хом. Через некоторое время эта великая база приобрела особое значение в распространении хадиса Кадир Хом.

6 - Девятеро других имамов (да будет мир с ними!), являвшиеся достойными потомками имама Хусейна (да будет мир с ним!), также использовали различные пути для распространения хадиса Кадир Хом. Они объявляли праздником восемнадцатое зихаджа каждого года и поздравляли людей. В этот день они испытывали радость в полном смысле этого слова. Они постились в этот день для большего сближения с Аллахом, совершали намаз и читали молитвы.

В этот день они творили многочисленные благодеяния в знак благодарности Аллаху за оказанную им милость. Да, всё это они делали из благодарности за то, что в подобный день пророк (да благословит Аллах его и род его!) открыто объявил о халифате предводителя правоверных (да будет мир с ним!) и передал послание о его имамате. В этот день они раздавали милостыню, дарили дары своим жёнам, встречались со своими братьями, защищали своих соседей и призывали своих друзей следовать их примеру. (Это был другой путь возобновления памяти события в Кадире и ознакомления с ним новых поколений.)

7 - Поэтому 18 зихаджа каждого года шииты во все времена и во всех городах и сёлах отмечают как праздник.1

В этот день шииты собираются в мечетях, чтобы прочитать обязательный намаз, читать Коран и молитвы, возблагодарить Аллаха за усовершенствование религии и завершение благ имаматом предводителя правоверных (да будет мир с ним!). Затем они группами идут в гости друг к другу, раздают милостыню. Выражением своей радости и добродеяниями в отношении родственников и соседей они приближаются к Аллаху.

Ежегодно в этот день они совершают паломничество в Мешхед и к могиле предводителя правоверных (да будет мир с ним!). Число паломников храма его светлости в этот день составляет не менее сотни тысяч человек. Люди приходят отовсюду. Они приходят, чтобы помолиться Аллаху, как это делали их имамы в этот день, поститься, читать намаз, добродеяниями и раздачей милостыни приблизиться к Аллаху. Они собираются вокруг священной гробницы его светлости и выполняют действия, указанные некоторыми имамами при совершении паломничеств. Они вспоминают о его великой базе, бесподобных достоинствах его светлости, перенесённых им мучениях на пути установления законов религии, его услугах великому пророку и присущих лишь ему качествах, в том числе завещании пророка и открытом объявлении о его правлении в день Кадира Хом.

Это ежегодная традиция шиитов. В этот день их проповедники в любую эпоху и любом месте читают хадис Кадир Хом, а поэты сочиняют панегирики.2

Таким образом, сомнений по поводу многократного изложения хадиса Кадир семейством пророка и их шиитами не остаётся, ибо они старались в точности передать слова пророка (да благословит Аллах его и род его!) и прилагали максимум усилий для сохранения и распространения этого хадиса. Для доказательства этой истины достаточно взглянуть на шиитские источники. Человек, внимательно их изучивший, легко убедится в многократности повторения этого ценного хадиса.

8 - Нет сомнений и в том, что этот хадис, согласно естественным законам, был неоднократно передан и суннитами.

Да, именно согласно естественным законам. "В сотворении Аллаха изменений нет. Он ниспослал прочную религию, однако большинство людей не ведает об этом." Писатель Катави аль-Хамедият - несмотря на всю свою придирчивость -в своей краткой статье под названием "Ассалат аль-фахира филь ахадис аль-мутаватира" отметил многократность изложения этого хадиса. Сиути и подобные ему люди также признали этот факт. Автор известного комментария и истории Мухаммед ибн Джарир Табари, Ахмад ибн Мухаммед ибн Сайд ибн Укда и Мухаммед ибн Ахмад ибн Усман Захаби собрали все источники повествования этого хадиса и написали об этом отдельные книги.

Ибн Джарир привёл этот хадис в своей книге из 75 различных источников, Ибн Укда1 - в 105 версиях. Захаби -несмотря на всё своё упрямство - признал достоверными все источники.2 В шестнадцатой главе книги 'Таят аль-марам" приведено 89 хадисов о событии в Кадире Хом со слов суннитских писателей, причём не упомянуты такие повествовали этого хадиса, как Тармази, Насаи, Табарани, Безар Аби Я'ла и другие.

Сиути упомянул этот хадис со слов Тармази в биографии Али (да будет мир с ним!) в книге "История халифов" и отметил, что Ахмад привёл его со слов Али, Абу-Айуба Ансари, Зейда ибн Аркама, Умара и Зимера.3

Он добавил, что Абу-Я'ла рассказал его со слов Абу-Хурайры, а Табарани - со слов Ибн Амро, Малика ибн Хавиреса, Хабаша ибн Джанада, Джарира, Са'да ибн Аби-Ваккаса, Абу-Саида Хедри и Анаса.

Он также отметил, что Безар упомянул его со слов Ибн Аббаса, Амарата и Бурида. О распространении этого хадиса свидетельствует также повествование, приведённое имамом Ахмадом на странице 419 пятой части книги "Маснад" со слов Риаха ибн Хариса о том, что однажды к Али (да будет мир с ним!) пришли люди и сказали: "Здравствуй, повелитель!" Его светлость спросил: "Кто вы?" Они ответили: "Мы твои подчинённые, предводитель правоверных!" Его светлость спросил: "Каким образом я являюсь вашим повелителем, если вы арабы?" Они ответили: "В день Кадира Хом мы слышали, как пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Али является повелителем каждого, чьим повелителем являюсь я.""

Риах рассказывал, что когда они ушли, он последовал за ними и спросил людей, кто они такие. Ответили, что это группа ансаров, среди которых находится Абу-Айуб Ансари.

Подтверждением к многократности повторения хадиса является повествование, приведённое Абу-Исхаком Са'лаби в комментариях к суре "Ступени", о том, как пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) собрал людей в Кадире Хом и, взяв Али за руку, сказал:

"Али - повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я." Эта весть распространилась повсюду и дошла до Хариса ибн На'мана Фахари. Он пришёл к пророку Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), спешился со своей верблюдицы и спутал её ноги. Затем он обратился к пророку со следующими словами:

"О, Мухаммед! Ты приказал нам свидетельствовать о единстве Аллаха. Мы произнесли слова свидетельства. Ты сказал, что являешься пророком Аллаха, мы поверили тебе. Ты приказал нам читать намаз пять раз в день, мы так и сделали. Ты приказал нам платить закат, мы подчинились. Ты приказал поститься в месяце рамадан, мы так и сделали. Ты приказал совершать паломничество в Мекку, мы повиновались. Ты не удовлетворился этим и, подняв руку сына своего дяди, объявил его превосходство над нами и сказал, что он является повелителем каждого, чьим повелителем являешься ты. Этот приказ издан тобой или Аллахом?"

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: "Клянусь Аллахом, кроме которого нет Бога, что это Его приказ." Харис повернулся и направился к своей верблюдице, говоря: "Господи! Если сказанное Мухаммедом - правда, пусть на нас низвергнется дождь из камней и страшная кара." Не успел он дойти до верблюдицы, как на его голову упал камень. Тогда Аллах ниспослал следующий аят:

"Бедняк попросил беду, которую не смогут отвести еретики. Он попросил эту беду от Всевышнего Аллаха."

Это был хадис, признанный многими суннитами.1

Ш