А. П. Моисеева > С. А. Наумова Г. Ю. Тихонова Т. А. Чухно культурологический практикум
| Вид материала | Практикум |
- Практикум по курсу "Менеджмент", 39.1kb.
- Р. А. Наумова городского округа город Буй Костромской области программа, 122.49kb.
- Н. А. Моисеева глобализация и "русский вопрос", 193.05kb.
- Живое вещество и разум в универсуме, 175.23kb.
- Моисеева Лидия Алексеевна 2009 г. Содержание выписка из Государственного образовательного, 341.53kb.
- Учебно-методический комплекс по курсу «культурологический подход в психоанализе», 301.13kb.
- Регуш Людмила Александровна практикум по наблюдению и наблюдательности серия практикум, 2045.33kb.
- Багиев Г. Л., Моисеева Н. К., Никифорова, 22.57kb.
- Практикум по психологии, 4549.93kb.
- Л. В. Щербакова практикум по аналитической химии барнаул 2004 министерство образования, 957.22kb.
ТЕМА 3. ИНДО-БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА
СТУПЕНЬ 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ ПО ПРОГРАММЕ
1. Предыстория индо-буддийской культуры: этнические и мифо-религиозные истоки, время зарождения, древнейшие цивилизации на территории Индии.
2. Этапы развития индо-буддийской культуры.
3. Идеал человека, модель культурного человека в индо-буддийской культуре.
4. Этапы и способы приближения к идеалу.
5. Идея всеобъемлющей духовной реальности и ее связь с представлениями об индивиде.
6. Высшие ценности индуизма и буддизма.
7. Своеобразие социальной организации Индии.
8. Собственность, труд, богатство в индо-буддийском типе ментальности.
9. Представления о прекрасном в индо-буддийском типе ментальности и его воплощение в искусстве.
10. Представления о сверхъестественном в индо-буддийском типе ментальности.
11. Особенности отношения к любви в индо-буддийском типе ментальности.
12. Знание в индо-буддийском типе ментальности.
13. Отношение к жизни и смерти в индо-буддийском типе ментальности.
14. Время в индо-буддийском типе ментальности.
15. Вклад Индии в мировую культуру.
16. Объясните смысл понятий:
- сансара;
- карма;
- мокша.
17. Кратко пояснить термины:
- йога;
- жэнь;
- прана;
- цзянь-цяо;
- сансара;
- ислам;
- ли;
- шариат;
- шэнь;
- сунна.
СТУПЕНЬ 2. АНАЛИТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ
18. В индийской культуре существовали предписания для мальчика, юноши, мужчины и для девочки, девушки, женщины - жены.
Как назывались эти строгие предписания?
19. Сравните идеал человека в индийской культуре и идеал человека в дальневосточно - конфуцианской культуре.
20. Есть ли связь между понятиями мокша и сансара?
21. В индийской культуре считалось, что существует два типа знания:
праджня - всезнание, целостное мышление и выджняна - условное, знаковое знание, предваряющее истинное знание.
Какой тип знания в этой культуре ценился выше и каковы следствия для культуры такой оценки?
22. Какие особенности индо-буддийского типа ментальности проявляются в индийском киноискусстве?
23. Сравните "идеал освобождения" - "мокшу" в индуизме и нирвану в буддизме.
Что общего есть в этих явлениях?
24. Случайно ли сходство многих слов русского языка и санскрита?
Приведите примеры.
25. Почему в Индии было возможно, чтобы аскет Махатма Ганди без всякого принуждения убедил землевладельцев перераспределить 35 тыс. акров земли в пользу арендаторов?
26. Почему М. Вебер назвал индо-буддийскую культуру культурой бегства от мира?
27. Однажды у царя Центральной Индии была похищена дочь. Похитителем был влюбленный правитель Дели. Завязалась междуусобная война, принесшая многочисленные жертвы. Сам похититель лишился трона и жизни.
Как вы думаете, какую оценку дал народ Индии похитителю?
28. Индийские купцы издревле имели репутацию наиболее честных торговцев. Чем объясняется этот феномен?
29. Почему некоторые мудрецы Индии, достигшие совершенства, оканчивали жизнь самоубийством?
30. Почему европейские путешественники, входя в храмы Индии, испытывают смущение?
31. Индусы домусульманской Индии не создали своей истории. Почему?
32. Диапазон возможных датировок времени жизни великого индийского поэта Калидасы колеблется от I в. до н. э. до ХI в. н. э. Какая особенность индо-буддийской культуры отражена в этом факте?
33. Объясните смысл старой китайской пословицы: "Если вами завладеет правительство, оно засечет вас; если вами завладеют буддисты, они уморят вас годом."
34. Назовите характерные признаки изображений Будды.
35. Совпадают ли этапы в развитии индо-буддийской культуры с этапами ее политической истории?
36. Почему для буддиста убийство безгрешного человека не является безнравственным поступком?
37. Буддизм является чрезвычайно абстрактным философским учением. Как в культуре Индии удавалось перевести его положения в систему образов искусства?
38. В истории Индии почти не было массовых восстаний и ни одной крестьянской войны.
Как Вы думаете: почему? Объяснить, обращая внимание на специфику менталитета.
39. Как бы Вы определили индийскую культуру:
а) культура обладания миром;
б) культура приспособления к миру;
в) культура бегства от мира.
Попробуйте доказать.
40. В Индии не развиты виды коммерческого знания, технического. Как Вы думаете, почему?
Связано ли это со спецификой менталитета традиционного индийского общества?
41. В индийской миниатюре эпохи Великих моголов были чрезвычайно развиты декоративность, условность, символичность изображения.
Чем это обусловлено?
42. Джатака - жанр сложился в русле буддийской проповеди, обращенной к мирянам. В основе его лежит притча, оформляемая как рассказ о поучительных событиях, происшедших с Буддой в одном из прошлых его рождений.
А как называется основной жанр высокой (ученой) литературы буддийского канона?
43. Выберите правильное название:
- брахманы - поучения, содержащие толкования ритуального характера;
- араньяки - лесные книги, связанные по преимуществу с символикой жертвенного акта;
- упанишады - тайное наставление.
44. Индуса традиционного общества называют "гомо иерархикус", т.е. человеком, который любит разделять и подразделять.
Как это можно доказать?
45. Сансара (странствование) - пребывание в земном чувственном бытии, греховную тяжесть которого можно преодолеть страданием и духовными упражнениями.
Какой символ этого понятия существует в древнеиндийской культуре?
46. Все культурологи отмечают неисторичность подхода индусов к реальности, отсутствие исторических хроник, невнимание индийцев к истории.
Как Вы можете это объяснить, имея в виду специфику менталитета?
47. Что означает в индийском искусстве предписание:
художник должен вызывать своим произведением определенную раса?
48. Как искусство традиционной Индии воплощало стремление буддизма освободить человека от чувственных основ земного мира?
49. Европейские мыслители называли индо-буддийскую культуру культурой отрицания жизни.
Согласны ли Вы с этим утверждением?
50. Какие боги из нижеперечисленных входили в пантеон индуизма: Гера, Кришна, Вишну, Шива, Зевс, Гермес, Агни, Варуна, Пуруша?
51. В чем особенности индуизма?
52. Как объяснить феномен массовых самоубийств, которые имели место в истории Индии?
53. Как Вы понимаете фразу:
"Ревностно почитайте три сокровища: Будду, дхарму и сангху"
54. Буддизм - не религия в строгом смысле слова, а тип мышления, существования - Путь.
Попробуйте доказать эту мысль.
55. Когда без него сегодня Я вспомнила наши утехи, Гром раздался из дальних туч, Как удары приговорного барабана.
Какому богу посвящена эта песенка, исполняемая в один из самых распространенных праздников весны в Индии?
56. Индия была долгое время колонией Англии. Махатма Ганди, протестуя против английской монополии на производство жизненно необходимых продуктов, в том числе, соли, возглавил поход к побережью для выпаривания из морской воды символической щепотки соли. Европейцы этот "соляной поход" и гандистское движение назвали этапом детских забав.
А как можно понять это движение в контексте культуры?
57. Индийский ученый Р. Мукереджи в книге "Судьба цивилизации" подчеркивает, что большая по сравнению с другими стабильность и непрерывность индийской и китайской цивилизаций обусловлены универсальными космическими мифами и нормами, комментирующими истинную природу и судьбу человека и общества.
Согласны ли Вы с ним?
58. Конец страданиям, приди! Я жизнь последнюю влачу. Мои рожденья позади, В последний раз уснуть хочу, И я рождение и смерть Уже не встречу впереди. ("Тхерагатха")
Можно ли смысл этого стиха выразить одним понятием?
59. Я радуюсь одежде из коры, Ты - дорогому платью, Но радость одинакова у нас, И потому равны мы. Бедняк не тот, кто нищ, а тот, кого Снедает жар желаний. Когда же в сердце радость и покой, Кто бедный, кто богатый?
Есть ли здесь признаки благородных истин буддизма? Какие они? Дайте комментарий.
СТУПЕНЬ 3. ИСПРАВИТЬ ОШИБКИ (ЕСЛИ ОНИ СОДЕРЖАТСЯ)
60. В Индии существуют праздники Дурга-пуджа и Кали-пуджа, которые требуют огромного количества скульптурных изображений, они заказываются специальной касте ремесленников.
Жизнь этих скульптур очень коротка, через несколько дней после начала праздника их топят в Хуанхэ. Так богиня каждый год вновь возвращается в Поднебесную после победы над земными демонами зла.
61. Сцены любви богов, народных танцев, игра на музыкальных инструментах стали основным сюжетом китайской миниатюры.
62. До сих пор знания наизусть текстов Ригведы является обязательным для каждого образованного китайского чиновника.
63. Первым дошедшим до нас литературным памятником японской культуры являются веды - собрания религиозных гимнов, содержащих множество сведений о мифологии, космологии, социальных отношениях и быте древних японцев.
64. Индуизм развивает идею переселения душ в соответствии с вечно действующим законом артхи - воздаяния за добродетельность или греховность предыдущей жизни.
65. В индийском обществе существуют четыре основные социальные группы:
кармы - земледельцы, ремесленники, торговцы; дхармы - жрецы и мыслители; мокши - правители и воины; шудры - батраки, слуги.
66. В индийском обществе существовала каста неприкасаемых, каста "дважды рожденных", каста "благородных мужей", каста шудр, каста "совершенномудрых", каста буддистов.
67. В индийской культуре была принята пурушартха, согласно которой цели человеческой жизни определяют йога, санкхья, бодхисатва, карма, дхарма, гайтья, кама, ступа, артха.
68. Под "прекрасным" в Индии понимается то, что учит невоздержанности; то, что вызывает мистическое переживание, гедонизм; то, что развивает идеи высшей материальной жизни.
69. В индийской культуре была принята триварга, согласно которой цели человеческой жизни включают:
каму, артху, дхарму и санкхью.
70. Семеричный путь приближения к истине в буддизме показывает, как добиться чувственного удовольствия и материального богатства.
71. Идеал человека в индо-буддийской культуре - герой, воин, смельчак, деятельный и мужественный.
72. Церковь издавна выступает гонителем знания в странах, где господствуют буддизм и индуизм.
73. Индо-буддийскую культуру можно охарактеризовать как культуру овладения миром.
74. Индийский эпос о битвах династий свидетельствует об агрессивности и воинственности индийской культуры.
75. В священной книге конфуцианства "Веды" в качестве верховного божества выступает бог Земли - Будда.
76. Последователи индуизма выделяют три главные жизненные ценности: карму, сансару и архата.
77. В иерархии индийских каст бодхисатвы занимают низшую ступень, а на высшей находятся кшатрии.
78. Индуизм провозглашает три ценности: дхарму - нравственный долг, артху - любовь и каму - полезность.
79. Модель культурного человека в индо-буддийской культуре предполагает следующие черты:
веру
честность
ежегодный пост в течение месяца
силу духа
следование своей дхарме
посещение храма Шивы.
80. Особенным уважением индусов пользуется "Махабхарата" - вступительная часть "Бхагавад Гиты".
81. Идеал человека в индо-буддийской культуре предполагает безграничную веру в Будду, терпение и кротость.
СТУПЕНЬ 4. КАКИЕ ОСОБЕННОСТИ И ТРАДИЦИИ ИНДО-БУДДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ ПРОЧИТЫВАЮТСЯ В НИЖЕПРИВЕДЕННЫХ ФРАГМЕНТАХ
82. ”Женщина есть пальцы природы и драгоценные камни мира. Мир Брахмы - мир радости. Зачем ты укротил свои страсти?”
83. "Не рождение, а лишь поведение делает человека либо членом низшей касты, либо брахманом."
84. Ты мне дорогу укажи! В моих глазах один туман. Скажи, что есть за смертью жизнь, Что погребение - обман, И я последую туда Как Ганга в великий океан.
85. Кто-то сидит, расцвечивая цветы гимна
Кто-то поет мелодию стихам шаквари,
Кто-то - брахман - возглашает знание сути,
Кто-то измеряет меру жертвоприношения.
86. Увидеть нерожденных тени, Невоплощенного черты. И на последние ступени Взойти вселенской пустоты! Тогда желание и случай Не будут властны над тобой. Вот путь единственный и лучший Из клетки,скованной судьбой. (Джаммапада)
87. Пусть ем однажды я в день Скудную пищу подаянья, Одеваюсь ветхой одеждой Из сотен старых лоскутьев, Голая земля - мне ложе, Слуги - собственное тело. Увы, привязанность к этому миру Не дает мне покоя.
88. Для попавших на середину Наводящего ужас потока, Для объятых смертью и старостью Укажу тебе остров, Канпи. Ничего не иметь и не брать - Вот тот единственный остров. Я его нирваной зову, Разрушающей смерть и старость. Те, что это познали И свободны от зримого мира, Они не подвластны Маре, Они не рабы Мары.
89. Мысли свои обуздав, Хорошо утвердив память, Я буду учить людей, Блуждая из царства в царство. И серьезные, неуклонно Выполняя мои наставленья, Придут они к нежеланью, Туда, где не страдают.
90. "Есть две крайности, которых следует избегать: это потворство чувственным наслаждениям - низкое, вульгарное и бесполезное стремление и склонность к аскетизму - это тоже болезненно, неблагородно и бесполезно. Отказываясь от этих крайностей, Татхагата постигает средний путь, который способствует видению и знанию, ведет к миру, высшей мудрости, просвещению и нирване".
91. Где обитель моя, - на Ганге, У вод, смывающих скверну, Иль на груди у милой, Украшенной ожерельем.
92. Просить подаянье несладко, непросто служить властелину, тяжел земледельцев удел. Нерадостно кланяться гуру, рискованно ссуживать деньги, торговля - вот дело из дел!
93. Всех дел заправила - богатство: желанней нет лакомства сущим. По этой-то, видно, причине его и зовут всемогущим.
94. Навеки отринет рождений оковы, Кто жизнью пожертвует ради коровы, Властителя, брахмана, женщины ради, А также чтоб крепость спасти, при осаде.
95. Мудрец проницательный, в шастрах знаток искушенный, неспешно Обдумав свои замышленья, их в жизнь претворяет неспешно.
96. Кто в дальнем краю не бродил - напрасно родился. Пока не накопит в скитаньях по дальним краям человек Достаточный опыт, богатство,- не будет он счастлив вовек.
97. Богатство, судьбою сужденное нам, У нас не отнять и верховным богам. Зачем горевать и рыдать? В свой срок все равно низойдет благодать.
98. Почтенье к живому - основа всей веры для истинно зрячих, Поэтому не убивайте ни вшей, ни клопов злокусачих.
99. Кто рубит деревья, кто губит животных - тот проклят стократ. Уж если он в рай вознесется, то кто же отправится в ад?
100. ”Довольство и гордость собою, почтенье родни и прислуги, Все разом теряем мы, жены, лишь умерли наши супруги". И так причитая, рыдая, в горящее пламя вступила. Незыблемой верности мужу была в ней великая сила.
101. Тот истинный йог, кто пристрастье к родне и друзьям превозмог, Кто золото чистое ценит не больше, чем глины комок, Кто, столп добродетели, запер все страсти свои на замок, Кто дух очищает в раздумьях о благе - тот истинный йог.
102. Немало дней во сне и наяву мечтала я, молила я о Кришне. И вот мое желание сбылось: явился он. О, славен будь всевышний! Он сам пришел в мой сиротливый дом, взглянул в лицо - и я закрыла очи, и сладостен был каждый поцелуй, и бесконечны ласки ночи.
103. Боль и радость, успех иль позор - лишь плоды Наших прежних, дурных или добрых деяний. Мощны силы судьбы, приговоры тверды,-Что на свете законов ее постоянней?
104. Слабодушный не сбросит тяжелых оков И погибнет в трясине тоски и сомнений, А достойный, страданья и скорбь поборов, Поднимается вверх - от ступени к ступени.
105. Сидела я совсем одна в пустом своем дому, Гляжу - идет нежданный гость к порогу моему... А как мы переждали дождь, что делали вдвоем, Спросите Каму - лишь ему известно обо всем.
106. "Освобожденного человека не влечет к материальным чувственным удовольствиям. Он всегда пребывает в трансе, черпая блаженство внутри себя. Таким образом, самореализованная личность наслаждается беспредельным счастьем"
107. "И тот, кто думает, что живое существо может убить, и тот, кто думает, что оно может быть убито, заблуждается".
108. "Раб собственности теряет подвижность духа. Такой раб перестает понимать, что каждый день труда должен быть окрашен особым качеством духа. Такой раб не может переменить место, ибо дух его будет безвыездно в своем доме земном"
109. "Никогда не было так, чтобы не существовал Я, или ты, или все эти цари; и никогда не будет так, чтобы кто-то из нас прекратил свое существование".
110. "Человек, который отказался от всех стремлений к чувственному удовлетворению, кто живет свободным от желаний, кто не считает, что он владеет чем-либо, и кто не может иметь ложного эго - только он может обрести истинное спокойствие".
111. "Тот, кто равно не стремится к плодам своей деятельности и не презирает их, считается всегда пребывающим в отречении. Такой человек, свободный от всякой двойственности, с легкостью сбрасывает материальные оковы и полностью освобождается".
112. "Раз уж ты родился человеком, стремись любыми способами уйти от мира. Разве не возродятся всякого рода животными те, кто всеми помыслами стремится лишь удовлетворить свою жадность и не стремится к спасению".
113 "Самое лучшее - жить как отшельник; ничего не имея, ни в чем не нуждаясь".
114. Конец страданиям приди! Я жизнь последнюю влачу. Мои рожденья позади В последний раз уснуть хочу, И я рождение и смерть Уже не встречу впереди.
115. "Неоскорбление, непричинение вреда и воздержанность..., и умеренность в еде, и уединенное существование, и преданность возвышенным мыслям - вот учение просветленных"
116. "Когда прекращаются все желания, обитающие в сердце, то смертный становится бессмертным..."
СТУПЕНЬ 5. ВСТАВИТЬ ПРОПУЩЕННОЕ СЛОВО
117. Герои знаменитых эпосов "...." и "....": - это Кришна -очаровательный ребенок, юный флейтист, возлюбленный пастушок, герой, принц-дипломат и философ; а также отважный воин и справедливый правитель - Рама.
118. ..... - это есть пребывание в земном чувственном бытии, греховную тяжесть которого можно преодолеть страданием и духовными упражнениями.
119. Цель ..... учений - знание не объекта, а Пути: как прожить жизнь, чтобы очистить сознание и достичь спасения.
Не изучение объекта, а избавление человека от неведения (авидьи), порождающего страдания (дукху), от привязанности к имени, форме.
120. В индийской культуре были распространены женские хороводные песни, исполнявшиеся во время ряда праздников, прежде всего - весеннего праздника, посвященного богу любви .....
121. ..... средневековые храмы подобны колоссальной каменной книге, увековечившей слагавшиеся многими поколениями людей мифы, легенды, верования, представления о любви, природе, мире.
122. Такого объединения фигур в едином безудержном движении, такого огромного собрания легенд на поверхности каменного массива не знала вся предшествующая история ... культуры.
123. Почтительность без знания ... превращается в самоистязание. Осторожность без знания ... превращается в трусость. Храбрость без знания ... превращается в безрассудство. Прямодушие без знания ... превращается в грубость.
Какое слово нужно вставить - карма, сансара, ритуал, дхарма?
124. Мне жаль того, кто воспылал любовью к .... Он обречен на грусть, на горе и тревогу. Собою занят ..., не подойдет к порогу, Не позовет, аскет, в любовную дорогу.
Какое слово нужно вставить - Кришна, архат, монах, йог, гуру?
КАРТОЧКИ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ
Вариант 1
1. Предыстория индо-буддийской культуры: этнические и мифо-религиозные истоки, время зарождения, древнейшие цивилизации на территории Индии.
2. В индийской культуре существовали предписания для мальчика, юноши, мужчины и для девочки, девушки, женщины - жены.
Как назывались эти строгие предписания?
3. Исправьте ошибки:
В Индии существуют праздники Дурга-пуджа и Кали-пуджа, которые требуют огромного количества скульптурных изображений. Жизнь этих скульптур очень коротка, через несколько дней после начала праздника их топят в Хуанхэ. Так богиня каждый год вновь возвращается в Поднебесную после победы над земными демонами зла.
Вариант 2
1. Этапы развития индо-буддийской культуры.
2. Есть ли связь между понятиями мокша и сансара?
3. Исправьте ошибки:
В иерархии индийских каст бодхисатвы занимают низшую ступень, а на высшей находятся кшатрии.
Вариант 3
1. Идеал человека, модель культурного человека в индо-буддийской культуре.
2. Сравните идеал человека в индийской культуре и идеал человека в дальневосточно-конфуцианской культуре.
3. Исправьте ошибки:
В индийском обществе существуют 4 основные социальные группы: кармы - земледельцы, ремесленники, торговцы; дхармы - жрецы и мыслители; мокши - правители и воины; шудры - батраки, слуги.
Вариант 4
1. Системы самосовершенствования в индо-буддийской культуре.
2. Какие особенности ментальности позволили именно индусам открыть ноль?
3. Исправьте ошибки:
Индуизм развивает идею переселения душ в соответствии с вечно действующим законом артхи - воздаяния за добродетельность или греховность предыдущей жизни.
Вариант 5
1. Идея всеобъемлющей духовной реальности и ее связь с представлениями об индивиде.
2. Какой тип знания в этой культуре ценился выше и каковы следствия для культуры такой оценки?
3. Исправьте ошибки:
Церковь издавна выступает гонителем знания в странах, где господствуют буддизм и индуизм.
Вариант 6
1. Высшие ценности индуизма и буддизма.
2. Диапазон возможных датировок времени жизни великого индийского поэта Калидасы колеблется от I в. до н. э. до ХI в. н. э. Какая особенность индо-буддийской культуры отражена в этом факте?
3. Исправьте ошибки:
Семеричный путь приближения к истине в буддизме показывает, как добиться чувственного удовольствия и материального богатства.
Вариант 7
1. Своеобразие социальной организации Индии.
2. Сравните "идеал освобождения" - "мокшу" в индуизме и нирвану в буддизме.
Что общего есть в этих явлениях?
3. Исправьте ошибки:
Последователи индуизма выделяют три главных жизненных ценности: карму, сансару и архата.
Вариант 8
1. Собственность, труд, богатство в индо-буддийском типе ментальности.
2. Случайно ли сходство многих слов русского языка и санскрита?
Приведите примеры.
3. Исправьте ошибки:
В иерархии индийских каст бодхисатвы занимают низшую ступень, а на высшей находятся кшатрии.
Вариант 9
1. Представления о прекрасном в индо-буддийском типе ментальности и их воплощение в искусстве.
2. Почему в Индии было возможно, чтобы аскет Махатма Ганди без всякого принуждения убедил землевладельцев перераспределить 35 тыс. акров земли в пользу арендаторов?
3. Исправьте ошибки:
В индийском обществе существовала каста неприкасаемых, каста "дважды рожденных", каста "благородных мужей", каста шудр, каста "совершенномудрых", каста буддистов.
Вариант 10
1. Представления о сверхъестественном в индо-буддийском типе ментальности.
2. Почему некоторые мудрецы Индии, достигшие совершенства, оканчивали жизнь самоубийством?
3. Исправьте ошибки:
В индийской культуре была принята пурушартха, согласно которой цели человеческой жизни определяют йога, санкхья, бодхисатва, карма, дхарма, гайтья, кама, ступа, артха.
Вариант 11
1. Особенности отношения к любви в индо-буддийском типе ментальности.
2. Почему европейские путешественники, входя в храмы Индии, испытывают смущение?
3. Исправьте ошибки:
Индо-буддийскую культуру можно охарактеризовать как культуру овладения миром.
Вариант 12
1. Знание в индо-буддийском типе ментальности.
2. Индусы домусульманской Индии не создали своей истории.
Почему?
3. Исправьте ошибки:
Под "прекрасным" в Индии понимается то, что учит невоздержанности; то, что вызывает мистическое переживание, гедонизм; то, что развивает идеи высшей материальной жизни.
Вариант 13
1. Отношение к жизни и смерти в индо-буддийском типе ментальности.
2. Почему М. Вебер назвал индо-буддийскую культуру культурой бегства от мира?
3. Исправьте ошибки:
В индийской культуре была принята пурушартха, согласно которой цели человеческой жизни включают: каму, артху, дхарму и санкхью.
Вариант 14
1. Время в индо-буддийском типе ментальности.
2. Однажды у царя Центральной Индии была похищена дочь. Похитителем был влюбленный правитель Дели. Завязалась междуусобная война, принесшая многочисленные жертвы. Сам похититель лишился трона и жизни.
Как вы думаете, какую оценку дал народ Индии похитителю?
3. Исправьте ошибки:
Идеал человека в индо-буддийской культуре - герой, воин, смельчак, деятельный и мужественный.
Вариант 15
1. Вклад Индии в мировую культуру.
2. Индийские купцы издревле имели репутацию наиболее честных торговцев. Чем объясняется этот феномен?
3. Исправьте ошибки:
В священной книге конфуцианства "Веды" в качестве верховного божества выступает бог Земли - Будда.