А. П. Моисеева > С. А. Наумова Г. Ю. Тихонова Т. А. Чухно культурологический практикум
| Вид материала | Практикум |
- Практикум по курсу "Менеджмент", 39.1kb.
- Р. А. Наумова городского округа город Буй Костромской области программа, 122.49kb.
- Н. А. Моисеева глобализация и "русский вопрос", 193.05kb.
- Живое вещество и разум в универсуме, 175.23kb.
- Моисеева Лидия Алексеевна 2009 г. Содержание выписка из Государственного образовательного, 341.53kb.
- Учебно-методический комплекс по курсу «культурологический подход в психоанализе», 301.13kb.
- Регуш Людмила Александровна практикум по наблюдению и наблюдательности серия практикум, 2045.33kb.
- Багиев Г. Л., Моисеева Н. К., Никифорова, 22.57kb.
- Практикум по психологии, 4549.93kb.
- Л. В. Щербакова практикум по аналитической химии барнаул 2004 министерство образования, 957.22kb.
ТЕМА 2. ДАЛЬНЕВОСТОЧНО-КОНФУЦИАНСКИЙ ТИП КУЛЬТУРЫ
СТУПЕНЬ 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ ПО ПРОГРАММЕ
1. Генезис дальневосточно-конфуцианской культуры. Эпохи культурного подъема и упадка.
2. Смыслообразующие ценности дальневосточно-конфуцианской культуры. Конфуцианский и даосский идеал человека.
3. Особенности социальной организации и государственности на Дальнем Востоке.
4. Мировоззренческие основания дальневосточно-конфуцианского типа культуры.
5. Восприятие природы в дальневосточно-конфуцианском типе ментальности.
6. Отношение к прекрасному и его воплощение в культуре Дальнего Востока.
7. Отношение к любви в конфуцианстве и даосизме.
8. Отношение к знанию в дальневосточно-конфуцианской культуре.
9. Труд, собственность, богатство в дальневосточно-конфуцианском типе ментальности.
10. Отношение к сверхъестественному в дальневосточно-конфуцианской культуре.
СТУПЕНЬ 2. АНАЛИТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ
11. Классифицируйте перечисленные качества, отнеся их либо к "инь", либо к "ян":
- рациональность;
- расчетливость;
- верность;
- глубина;
- мрак;
- радость;
- успех.
12. Известный испанский философ Ортега-и-Гассет писал: самое большое внимание комфорту в истории уделялось дважды - в Европе в последние 200 лет и в китайской цивилизации. Что дало ему основание для такого утверждения?
13. "Два чувства дивно близки нам, в них обретает сердце пищу: любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам."
Для представителей какой культуры эти слова - прямое предписание?
Какая особенность ментальности в нем выражена?
14. Какой смысл вкладывается на Дальнем Востоке в фразу:
"Управление большим предприятием напоминает приготовление блюда из мелкой рыбы."
Какие черты конфуцианских норм поведения в ней прочитываются?
15. Какие особенности конфуцианского типа ментальности обусловили восприятие идеи социализма в Китае?
16. Руководители современного Сингапура считают, что успехи в управлении экономикой страны в последнее десятилетие объясняются возвратом к соблюдению норм конфуцианства. Как вы думаете, каких?
17. Как оценивался в традиционном Китае донос детей на своих родителей в целях укрепления государственного порядка?
18. Один китайский император приглашал в весеннюю пору в свой сад музыкантов, чтобы они услаждали слух цветов. Объясните этот факт, исходя их принципов даосизма.
19. В дальневосточном типе ментальности солнце традиционно ассоциируется с левой стороной, земля - с правой. Продолжите ряд ассоциаций и определите предписания древней "Книги установлений":
мужчинам приличествует ходить по ..... стороне улицы, держаться
....., усаживаясь за стол и ложась в супружескую постель.
20. В традиционной китайской медицине анатомирование никогда не включалось в программу обучения императорских медицинских школ. Почему?
21. Чем объясняется традиция многодетности в китайских семьях?
22. Томский казак Иван Петлин, описывая Китай в 1618 г., заметил, что там "избы стоят на крышах". Что он имел в виду?
23. Что символизирует ласково-наставительная речь о значении хороших манер, звучащая по утрам репродукторов муниципальных школ Токио?
24. Японского писателя Кавабата Ясунари называли "лунным" писателем, олицетворяющим иньское начало. Что означает эта характеристика?
25. Целые жанры китайской классической живописи посвящены изображению насекомых и бабочек.
Почему?
26. Почему в китайской поэзии строка обрывается там, где, казалось бы, должно быть еще несколько строк, а в китайской живописи остается незаполненной - пустой - большая часть свитка?
27. Какая роль отводилась регуляции отношений между полами для обретения "целостности жизни"?
28. Большинство восточных единоборств имеют в своих названиях иероглиф "до"- дзюдо, каратэ-до, таэквондо, айкидо, кэндо.
Что означает это понятие?
29. Цель китайского кулинарного искусства в древности заключалась в том, чтобы добиться как можно более гармоничного и чистого смешения продуктов, которое явилось бы прообразом "неизменной середины и согласия" всего сущего.
Какую особенность развития древнекитайской культуры отражает этот идеал кулинарии?
30. Почему в Китае считалось государственным принципом, вопреки основным заветам семейной сплоченности, перемещать чиновников из одной области в другую?
31. В Китае приверженцы Мао записывали в свои ряды императора Цинь Ши-хуана (правившего во II-III вв. до н.э.).
Как Вы думаете, почему?
32. Почему даже Бога в традиционной китайской культуре канонизировали как китайского мандарина?
33. Продолжите расшифровку символов китайской традиционной поэзии:
- сосна - символ вечности;
- весенний ветер - символ любовных грез...
34. Почему японцам свойственно ставить личную преданность выше личных убеждений?
Порождает ли это семейственность в политическом и деловом мире?
35. В Китае в 1989 г. вошла в моду одежда тысячелетней давности - периода "Таньской династии" X века.
Как Вы можете объяснить этот феномен в современной китайской культуре?
36. Европейцы, познакомившись с японской цивилизацией, назвали ее цивилизацией пустяков".
Почему?
37. Как объяснить тот факт, что японец и сегодня, представляясь, чаще всего называет в первую очередь свою фирму, а потом имя?
38. Японские социологи выяснили, что когда подчиненный кланяется своему начальнику, он сгибает корпус под углом 45; коллеги кланяются друг другу под углом в 15, а когда встречают клиентов - 30.
Какие черты восточного типа ментальности проявляются в этих фактах?
39. Японский писатель Кавабата Ясунари писал:
"Один цветок лучше, чем сто, передает цветочность цветка."
Прокомментируйте эти слова.
40. Вельможа Юй И подарил императору (III в.) веер из птичьего оперения, и тот заподозрил, что эта вещь уже побывала у кого-то в руках и, таким образом, утратила свою первозданность. Он отверг ее.
Объясните, пожалуйста, этот факт.
41. Официальный конфуцианский костюм - это как-будто храм в миниатюре.
Докажите это, обратившись к деталям костюма:
цвету, длине рукава, количеству украшений.
42. Можно подумать, что на китайских пейзажных свитках запечатлены некие условные и воображаемые "горы и воды", на самом же деле они топографически точно передают реальный ландшафт.
Чем это можно объяснить?
43. Многие считают, что чтобы осознать разницу между конфуцианской и даосской трактовкой вина, достаточно поставить рядом бронзовый ритуальный кубок и фарфоровую винную чашу.
Прокомментируйте это.
44. Мудрые люди, слушая раскаты грома, определяли первый тон, слушая звуки колеблемого ветром дерева, определяли третий тон, слушая свист огня при горении дров и журчание воды в ручье, определяли четвертый и пятый тоны.
Особенности какой традиции дальневосточно - конфуцианской культуры здесь прослеживаются?
45. Наука школы "Кулак Восьми триграмм" впитала в себя важнейшие принципы и понятия даосской философии:
- идею превращения единой энергии (ци) в семя; символические прообразы всего сущего (цзин) и далее в чистую духовность (шэнь);
- идею равновесия, выявления и сокрытия, эволюции и инволюции в круговороте Великого Пути;
- требование постоянного присутствия сверхволи (и), неотделимой от телесной интуиции.
Приведите примеры связи Восточных единоборств с философской традицией.
46. В "Лецзы" есть притча о человеке, потерявшем память, и вот некий конфуцианец снова возвращает его к привычным заботам и мыслям. Застарелая болезнь излечена, но, вместо благодарности лекарю, герой гонится за ним с копьем. Вновь обретя память, он потерял свободу, потерял блаженство неведенья."
Кем был излеченный?
47. В трактате "Чжуан цзы" царь Вэньхуэй наблюдает за работой повара, разделывающего тушу. Искусство повара восхищает царя. Повар замечает: "Я, Ваш слуга, приверженец пути более, чем своему мастерству. Тушу быка я воспринимаю разумом, а не чувствами. Следуя за естественными волокнами, режу сочленения, никогда не рублю того, что слишком твердо." Услышав рассказ повара, царь сказал, что он понял, как достичь долголетия.
Как это понимать?
48. Как одним словом назвать понятие, вещь или символ, к которому обращается мыслитель:
"Вот вещь, в хаосе возникающая, прежде неба и земли родившаяся!
О беззвучная!
О лишенная формы!
Одиноко стоит она и не изменяется.
Повсюду действует и не имеет
преград."
49. Однажды в детстве братья Чжуны, Юй и Ху эй, воспользовавшись тем, что отец их прилег вздремнуть, подобрались к кувшину с винной настойкой. Юй совершил поклон, затем выпил вино. Ху эй же выпил без поклона.
Как можно объяснить действия двух этих братьев?
50. В "Книге перемен" есть перечень 8 триграмм. Комбинации двух триграмм образуют в совокупности 64 гексаграммы, которыми, согласно китайским представлениям, исчерпывается все разнообразие явлений в мире.
Китайская медицина различает в человеке 64 сустава, соответствующих 64 гексаграммам.
Можете ли Вы привести примеры подобных соответствий?
51. В период порядка мелодии спокойны - в них звучит радость.
В период смуты мелодии гневны.
Мелодии гибнущего государства выражают скорбь.
Все мелодии музыки связаны с управлением ...
С какой культурной традицией связано такое понимание музыки?
52. Следование одному пути - пути древности - выше приспособления к меняющимся обстоятельствам времени.
Какой тип ментальности отражает этот принцип?
53. Каково символическое изображение принципа инь-ян у китайских натурфилософов?
54. Объясните смысл нижеприведенного высказывания:
"Преодолеть себя и вернуться к ли и есть жэнь. Когда однажды преодолеют личное и восстановят ли, Поднебесная вернется к жэнь. Но жэнь зависит только от себя, не от других"?
55. Когда китайские критики перечисляли качества, необходимые для художника, они неизменно соединяли даосские и конфуцианские идеалы:
Очищать свое сердце, дабы
освободиться от суетных забот,
Вникать в книги, дабы постичь
принципы вещей,
Бежать легкой славы, дабы охватить
собой весь мир,
Искать дружбы возвышенных людей, дабы
совершенствовать свои манеры.
Какие из перечисленных ценностей конфуцианские, а какие даосские?
56. Почему стих Юй Синя можно назвать энциклопедией китайской культуры:
Я думал о тех,
кто прославил былые века,
В полночную пору меня охватила тоска.
Стенания лютни
заполнили маленький дом,
Старинные книги
лежат в изголовьи моем.
Ту притчу о бабочке
мне доводилось слыхать,
Но я не Чжуан Цзы,
и бабочкой мне не бывать.
Луна угасала,- и снова восходит луна.
Окончилась осень,и новая мне суждена.
Роза засверкала,
как жемчуг на нитке тугой,
И пляшут, и пляшут
рой светляков предо мной.
Я радуюсь небу и знаю земные пути, -
Когда же в награду
сумею покой обрести.
СТУПЕНЬ 3. ИСПРАВЬТЕ ОШИБКИ (ЕСЛИ ОНИ СОДЕРЖАТСЯ)
57. В Китае говорят: "Ритуал происходит из чувства долга, чувство долга - от существующего порядка, а основой существующего порядка служит дао."
58. "Если благородный муж желает исправления народных нравов, он обязательно должен начать с просвещения", - так считают представители конфуцианства.
59. В священном писании даосов сказано: "Идеальный человек, исповедающий даосизм, стремится к знаниям и совершенству души."
60. Идеал "благородного мужа" в даосской традиции содержит следующие черты:
- естественность,
- человеколюбие,
- чувство долга,
- пренебрежение к образованию.
61. Стремление к новаторству, характерное для китайской культуры, обусловлено канонами даосизма и индуизма.
62. На протяжении тысячелетий Китай - царство деспотии. В нем приняты идеалы управления, разработанные конфуцианством:
- устрашение величием,
- управление на основе закона,
- обилие наказаний.
63. Хань Фэй, ученый Древнего Китая, пишет: "Правитель Вэнь-ван трудился не покладая рук, наводя порядок в Поднебесной."
64. В китайской культуре абсолютными ценностями всегда были труд и знание.
65. В древнекитайских трактатах сказано: "Ремесло и торговля - это не только извлечение выгоды, но и обогащение духа народа."
66. В соответствии с канонами даосизма на протяжении всей истории Китая происходило бурное развитие частной собственности.
67. Конфуцианский патернализм предполагает, что человек един с природой.
68. В центре внимания буддийской ментальности - идеал благородного мужа, обладающего пятью добродетелями:
- покорностью,
- человеколюбием,
- долгом,
- этикетом,
- мужественностью.
69. Великий предел рождает два начала: инь - светлое и сяо - темное.
70. Китайские императоры строили себе роскошные усыпальницы, которые становились яркими достопримечательностями Поднебесной и восхищали своей красотой.
71. Наука логики в Китае носит название "нумерология"
72. Жрецы и мыслители, которым надлежало определять политику, хранить высшие духовные принципы Поднебесной - это брахманы.
73. Главные ценности традиционной китайской культуры:
Личность, Развитие, Свобода, Равенство, Закон, Право.
74. Приверженцы даосизма рассуждали так:
"Пусть правитель будет правителем, слуга - слугой, отец - отцом, сын - сыном."
75. В центре внимания буддийской ментальности - идеал благородного мужа, обладающего пятью добродетелями:
- покорность;
- человечность;
- долг;
- этикет;
- мужественность.
СТУПЕНЬ 4. КАКИЕ ОСОБЕННОСТИ И ТРАДИЦИИ ДАЛЬНЕВОСТОЧНО-КОНФУЦИАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ ПРОЧИТЫВАЮТСЯ В НИЖЕПРИВЕДЕННЫХ ФРАГМЕНТАХ?
76. "Когда кто-то сказал, что обложки из тонкого шелка неудобны тем, что быстро портятся, Тоньа заметил в ответ:
- Тонкий шелк становится особенно привлекательным после того, как края его растреплются...
С тех пор я стал считать его человеком очень тонкого вкуса."
77. "Стремление всенепременно подбирать предметы воедино есть занятие невежд. Гораздо лучше, если они разрознены. Когда что-либо незакончено и так оставлено, - это вызывает ощущение долговечности жизни. Даже при строительстве императорского дворца одно место специально оставили незаконченным."
78. Из сердцевины пиона
Медленно выползает пчела...
О, с какой неохотой!
79. Золото крыши дворца
В искрах палящего солнца.
Девять ворот. По бокам -
Тигры и леопарды.
Здесь государю не раз
Смело давал я советы -
Как поступать, чтобы зло
Искоренить в Поднебесной.
80. Над городом -
Цветущих ив пыльца
И белый пух...
И толпам не конца -
Все в этот час
Любуются цветами.
81. На горизонте пики гор
Все меньше кажутся, черней,
Как будто тушью кто нанес
Разлет бровей в один мазок.
Как отказался я легко
От радостей минувших дней!
И вот чиновником теперь
Я прибыл в этот городок.
82. Едва-едва я добрел,
Измученный до ночлега...
И вдруг - глициний цветы!
О, сколько их на полях!
Но каждый цветет по-своему,-
Вот высший подвиг цветка!
83. В чашечке цветка
Дремлет шмель. Не тронь его,
Воробей-дружок!
84. Ветку, что ли обломил
Ветер, пробегая в соснах? -
Как прохладен плеск воды!
85. Чистый родник!
Вверх побежал по ноге
Маленький краб.
86. "Благородный муж пребывает в спокойствии и недеянии, он свободен от хитрости и интриг. Он не совершает ошибок, так как следует вещам"
87. "В самом себе не имей, где пребывать. Следуй формам вещей вокруг тебя. Будь текуч, как вода, покоен, как зеркало, отзывчив, как эхо, и невозмутим, как тишина?"
88. "Успокой свои страсти, устрани свои ошибки и заблуждения, не задерживай того, что уходит, и не отталкивай того, что приходит, тогда счастье возвращается само собой?"
89. "Душевное состояние человека требует спокойствия и тишины. Без волнения и суетливости, сама собой приходит гармония?"
90. "В древности умевший служить дао, не просвещал народ, делал его глупым. трудно управлять народом, когда у него много знаний. Поэтому управление страной при помощи знаний - враг страны, а без их применения - счастье страны?"
91. "Если естество в человеке одолеет культуру - получится дикарь. Если культура одолеет естество - получится книжник. Лишь тот, в ком естество и культура уравновешены, может стать достойным мужем."
92. Над городом -
Цветущих ив пыльца
И белый пух...
И толпам нет конца-
Все в этот час
Любуются цветами.
93. Всю жизнь любил тебя, Сиху*,
Теперь люблю вдвойне.
Тебя лишь ради прибыл я
Чиновником сюда.
Богатство, знатность для меня-
Что дымка в вышине.
* Сиху - название озера
94. На золотой дощечке,
в списках сдавших экзамен,
Имя свое средь первых
Тщетно ищу глазами.
Рушатся, гибнут планы
Сразу в одно мгновенье!
Где же стезя ненужных
Блистательному правленью?
95. На горизонте пики гор
Все меньше кажутся, черней,
Как будто тушью кто нанес
Разлет бровей в один мазок.
Как отказался я легко
От радостей минувших дней!
И вот чиновником теперь
Я прибыл в этот городок.
96. Все твердое, замечу вам, непрочно.
Таится в мягком прочности начало.
А если же
Вы верите не очень,
Я приоткрою рот,
Для вас нарочно:
Язык мой цел,
Зубов - как не бывало!
97. Перед домом когда-то я сам
Сливу с персиком посадил.
И разросся с годами сад-
Тень густая и зреют плоды.
98. Прошла пора цветенья нежных слив,
Речные склоны поросли травой.
Плывет пушок с ветвей плакучих ив,
А ласточка все не летит домой.
И сумерки. И дождик без конца.
И мокрые качели у крыльца."
99. Горные кручи вдали.
Вознесшиеся над рекой,
Словно с картины сошли,
Созданной смелой рукой.
100. Золото крыши дворца
В искрах палящего солнца.
Девять ворот. По бокам-
Тигры и леопарды.
Здесь государю не раз
Смело давал я советы-
Как поступать, чтобы зло
Искоренить в Поднебесной.
101. Где кости мудреца
Давно уже сгнили.
С тех пор века
Народ живет в печали,
Бесстыдно угнетаемый властями.
102. "Мудрые люди, слушая раскаты грома, определяли первый тон, слушая звуки колеблемого ветром дерева, определяли третий тон, слушая свист огня при горении дров и журчание воды в ручье, определяли четвертый и пятый тоны."
103. "Следование одному пути - пути древности - выше приспособления к меняющимся обстоятельствам времени."
104. Плывут облака
отдыхать после знойного дня.
Гляжу я на горы,
а горы глядят на меня.
И долго глядим мы
друг на друга, не надоедая.
(Ли Бо)
105. В период порядка мелодии спокойны.
В них звучит радость.
В период смуты мелодии гневны.
Мелодии гибнущего государства выражают скорбь.
Все мелодии музыки связаны с управлением ...
106. "Поэзия - это не только красота весеннего тумана, очарование осенней луны, прелесть цветов и пение птиц, она движет небом и землею, трогает богов, укрепляет душу человека и помогает сохранять порядок в Поднебесной."
107. "В древности умевший служить дао, не просвещал народ, а делал его глупым. Трудно управлять народом, когда у него много знаний. Поэтому управление страной при помощи знаний- враг страны, а без их применения - счастье страны."
108. Карабкаясь вверх и спускаясь вниз,
несколько раз останавливаясь на
ночевку,
Я попадаю наконец в обитель
бессмертных,
Двойные ворота, словно облачные
берега, охватывают дорогу,
Красные террасы повисают,
устремленные в небо.
Алые порталы светятся и сверкают
среди деревьев,
Нефритовые залы то исчезнут, то
покажутся над грядою холмов.
109. "Чтобы нарисовать сосну, нужно уподобиться сосне, чтобы нарисовать ручей, нужно уподобиться ручью. Нужно привести ум в соответствие с Пустотой или Таковостью, и тогда человек, созерцающий предмет, превращается в сам предмет."
110. "С древних времен те, кто создавал превосходные картины, были все (без исключения) высокопоставленными чиновниками, обладателями знатных титулов, прославленными учеными."
111. "Излагаю, но не создаю! Верю в древность и люблю ее."
112. "Я бы скорее согласился быть сорванной орхидеей или сломанным нефритом, чем артемизией среди множества других артемизий или цветущим сорняком."
113. "Разве есть внешняя и внутренняя сторона в прозрачной воде?
Разве есть внешнее и внутреннее в пустоте?
Есть лишь ясность и свет, спонтанность и бестелесность.
Нет различия форм и расцветок, нет противоположности объекта и субъекта."
114. "Собрались мы в душистый сад под персики и сливы, и дело радости под небом установленным законам в семье людей мы исполняем здесь."
115. Раскрылся лотос в заводи речной.
Калитку инчуаньскую закрою
И в Хуайнани обрету покой.
Смеркается и ветер все сильнее.
Наутро солнце скроет облака,
Зачем ты, путник, ищешь орхидею:
Недолговечна красота цветка.
116. Звуками циня и сэ, громом барабанов
Встречаем предка полей,
Чтобы молить его о живительной влаге,
Чтобы помог он моим хлебам,
Чтобы дал он зерно моим мужам и
женам!
117. В великой пустыне
есть гора под названием Обитель Совершенства.
Она держит на себе
небо. На ней живет человек. В ушах у него продеты две желтые змеи,
пару желтых змей он держит в руках.
Имя его Отец цветущего.
Владычествующая над Землей родила Синя. Синь родил Отца цветущего.
(из Каталога Великих пустынь Севера)
118. "В древности Фуси, будучи царем Поднебесной, созерцал образы на Небе, созерцал порядок на Земле, созерцал узоры зверей и птиц, сообразные с линиями Земли. Вблизи обращал взор к собственному телу, вдали - к явлениям мира и таким способом сотворил 8 триграмм, определив законы всего сущего."
(из книги "Наука школы "Кулок Восьми Триграмм")
119. Яшма лестниц, ведущих наверх,
запах перил душистый в покоях,
На узорном окне и дверях
занавески из шелка висят.
Там красавица есть, и ее
Орхидеей зовут золотою -
Источает убранство на ней
благовонный травы аромат.
Вешних ласточек стая кружит,
на ветру осыпается слива.
120. "Янь спросил Гуаня о том, как заботятся о своей жизни.
- Не мешать себе, не останавливать себя. Позволить ушам слушать то, что хочется; позволить глазам смотреть то, что хочется; позволить устам говорить то, что хочется; позволить телу покоиться так, как хочется; у хочется вдыхать аромат перца и орхидеи, а мешать ему - означает притуплять обоняние; устам хочется говорить об интимном и ложном, и мешать им - означает притуплять ум..."
121. Едва-едва я добрел
Измученный до ночлега...
И вдруг глициний цветы!
О, сколько их на полях!
Но каждый цветет по-своему, -
Вот высший подвиг цветка!"
СТУПЕНЬ 5. ЗАКОНЧИТЕ ФРАЗУ
122. Все вещи начинаются и создаются в Великом едином. Великое единое создает небо и землю. Два выражения Великого единого - небо и земля,- создают тьму, легкое, светлое, тяжелое, свет, положительное, низкое и т.д., и все это есть ......
123. Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество - получится книжник. Лишь тот, в ком естество и воспитанность друг к другу прилаживаются, может зваться ......
124. Мудрый умеет правильно держаться в потоке перемен: он обладает чувством долга или справедливости (И) и качеством ......
125. Даосские алхимики считали, что из философского камня - киновари - можно добывать золото и изготавливать пилюли, которые давали ......
126. Ветка сливы, бамбук, хризантема, орхидея - это образы ...... поэзии.
127. Заполните пропущенные слова. В китайской поэзии:
сосна - символ вечности;
цветущая слива - ......;
6 драконов - ......;
весенний ветер - .......
КАРТОЧКИ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ
Вариант 1
1. В традиционной китайской медицине анатомирование никогда не включалось в программу обучения императорских медицинских школ.
Почему?
2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании:
"Если благородный муж желает исправления народных нравов, он обязательно должен начать с просвещения", - так считают представители конфуцианства.
3. Какие особенности дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенном фрагменте? Дайте исчерпывающий комментарий.
"Однажды утром, когда шел изумительный снег. Нужно было сообщить кое-что одному человеку, и я отправил ему письмо, в котором ничего не написал о снегопаде.
"Можно ли понять, - писал он мне в ответ, - чего хочет человек, который до такой степени лишен вкуса, что ни словом не обмолвился, как ему понравился этот снег? Сердце ваше еще и еще раз достойно сожаления."
Вариант 2
1. В дальневосточном типе ментальности солнце традиционно ассоциируется с левой стороной, земля - с правой. Продолжите ряд ассоциаций и определите предписания древней "Книги установлений":
мужчинам приличествует ходить по ..... стороне улицы, держаться ....., усаживаясь за стол и ложась в супружескую постель.
2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании:
"В священном писании даосов сказано: "Идеальный человек, исповедающий даосизм, стремится к знаниям и совершенству души"
3. Какие особенности дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенном фрагменте? Дайте исчерпывающий комментарий.
"Стояли последние дни Первой луны, и, воспользовавшись наступившим затишьем как в государственной, так и в частной жизни, Гэндзи решил заняться составлением ароматов."
Вариант 3
1. Какие особенности конфуцианской ментальности обусловили восприятие идеи социализма в Китае?
2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании:
"Идеал "благородного мужа" в даосской традиции содержит следующие черты:
- естественность,
- человеколюбие,
- чувство долга,
- пренебрежение к образованию."
3. Какие особенности дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенном фрагменте? Дайте исчерпывающий комментарий.
"Сам министр, уединившись в главном доме, приступил к составлению ароматов по двум предписаниям государя Сева..."
Вариант 4
1. Руководители современного Сингапура считают, что успехи в управлении экономикой страны в последнее десятилетие объясняются возвратом к соблюдению норм конфуцианства. Как вы думаете, каких?
2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании:
"Стремление к новаторству, характерное для китайской культуры, обусловлено канонами даосизма и индуизма."
3. Какие особенности дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенном фрагменте? Дайте исчерпывающий комментарий.
"Почерк ушедшей государыни-супруги при всей его утонченности отличался некоторой неуверенностью, не говоря уже о скудости оттенков. В наши дни лучше многих владеет кистью Найси-но из дворца Красной птицы, но и ее можно упрекнуть в чрезвычайной изощренности, вычурности..."
Вариант 5
1. Объясните смысл нижеприведенного высказывания:
"Преодолеть себя и вернуться к ли и есть жень. Когда однажды преодолеют личное и восстановят ли, Поднебесная вернется к жэнь. Но жэнь зависит только от себя, не от других."
2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании:
"Наука логики в Китае носит название "нумерология".
3. Какие особенности дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенном фрагменте? Дайте исчерпывающий комментарий.
"Скоропись на превосходной китайской бумаге была великолепна... Принц почувствовал, что на глазах у него вскипают слезы, словно спеша соединиться с размывами туши. Невозможно было оторвать взгляд от этих прекрасных строк..."
Вариант 6
1. Один китайский император приглашал в весеннюю пору в свой сад музыкантов, чтобы они услаждали слух цветов. Объясните этот факт, исходя их принципов даосизма.
2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании:
"Основной метод обучения в конфуцианской системе образования - творческое самовыражение ученика."
3. Какие особенности дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенном фрагменте? Дайте исчерпывающий комментарий.
"Наш бедственный мир мучителен, отвратителен, порою мне не хочется больше жить... Ах, убежать бы далеко-далеко! Но если в такие минуты попадется мне в руки белая красивая бумага, хорошая кисть, белые листы с красивым узором или бумага Митиноку, вот я и утешилась. Я уже согласна жить дальше."
Вариант 7
1. Как оценили бы представители дальневосточно-конфуцианской культуры утверждение Е. Базарова: "Природа не храм, а мастерская, а человек в ней работник."
2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании:
"Китайские императоры строили себе роскошные усыпальницы, которые становились яркими достопримечательностями Поднебесной и восхищали своей красотой"
3. Какие особенности дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенном фрагменте? Дайте исчерпывающий комментарий.
"Если прекрасный телом и душой человек невежественен, он смешивается с низкими и некрасивыми людьми и без труда подавляется ими. Это прискорбно."
Вариант 8
1. Чем объясняется традиция многодетности в китайских семьях?
2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании:
"В соответствии с канонами даосизма на протяжении всей истории Китая происходило бурное развитие частной собственности."
3. Какие особенности дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенном фрагменте? Дайте исчерпывающий комментарий.
"Дарования человека прежде всего следует употребить на то, чтобы, разбираясь в писаниях, познавать учения мудрецов."
Вариант 9
1. Томский казак Иван Петлин, посетивший Китай в 1618 г., заметил, что там "избы стоят на крышах". Что он имел в виду?
2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании:
"Великий предел рождает два начала: инь - светлое и сяо - темное."
3. Какие особенности дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенном фрагменте? Дайте исчерпывающий комментарий.
С шелестом облетели
Горных роз лепестки...
Дальний шум водопада.
Вариант 10
1. Как оценивался в традиционном Китае донос детей на своих родителей в целях укрепления государственного порядка?
2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании:
"В Китае говорят: "Ритуал происходит из чувства долга, чувство долга - от существующего порядка, а основой существующего порядка служит дао."
3. Какие особенности дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенном фрагменте? Дайте исчерпывающий комментарий.
На золотой дощечке,
в списках сдавших экзамен,
Имя свое средь первых
Тщетно ищу глазами.
Рушатся, гибнут планы
Сразу в одно мгновенье!
Где же стезя ненужных
Блистательному правленью?
Вариант 11
1. Почему для дальневосточно-конфуцианской культуры символично название улицы "Улица длительного спокойствия"?
2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании:
"Конфуцианский патернализм предполагает, что человек един с природой."
3. Ниже приведена характеристика одного из персонажей литературного произведения. Какие ее детали не оставляют сомнений в том, что оно написано представителем дальневосточно-конфуцианской культуры?
"Всегда правдив и тверд. С детства над книгами сидел, стал зрелым мужем. Преданный, почтительный, гуманный, милосердный. Все славят справедливого правителя. Он, как отец родной, печется о своем народе. За ум и честность его величают "Ясным небом".
Вариант 12
1. Какой смысл вкладывается на Дальнем Востоке в фразу:
"Управление большим предприятием напоминает приготовление блюда из мелкой рыбы."
Какие черты концуцианских норм поведения администратора в ней прочитываются?
2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании:
"В центре внимания буддийской ментальности - идеал благородного мужа, обладающего пятью добродетелями:
- покорностью,
- человеколюбием,
- долгом,
- этикетом,
- мужественностью."
3. Какие особенности дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенном стихотворении? Дайте исчерпывающий комментарий.
Друг на друга нарцисс
И белая ширма бросают
Отблески белизны.
Вариант 13
1. ”Два чувства дивно близки нам, в них обретает сердце пищу: любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам.” - для представителей какой культуры эти слова - прямое предписание?
Какая особенность ментальности в нем выражена?
2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании:
3. Какие особенности дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенном фрагменте? Дайте исчерпывающий комментарий.
Цветы - весной,
Кукушка - летом.
Осенью - луна.
Чистый и холодный снег -
Зимой.
Вариант 14
1. Известный испанский философ Ортега-и-Гассет писал: самое большое внимание комфорту в истории уделялось дважды - в Европе в последние 200 лет и в китайской цивилизации.
Что дало ему основание для такого утверждения?
2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании:
3. Какие особенности дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенном фрагменте? Дайте исчерпывающий комментарий.
Еще я наслаждаться не устал,
А лунный лик за горы хочет скрыться...
О гребни гор,
Раскройте небосклон,
Чтоб в небе мог он снова появиться!