Тема 1 Становление культурологии как
| Вид материала | Документы |
- Планы семинарских занятий по культурологии Факультет клинической психологии, 233.91kb.
- I. Культура как предмет культурологии, 1221.89kb.
- Тема предмет культурологии тема культура как предмет исследованиянауки культурологии, 1822.67kb.
- Тема Предмет, структура и метод культурологии Уистоков культурологии, 786.81kb.
- Программа по культурологии вопросы к государственному экзамену по культурологии, 211.83kb.
- Программа по культурологии вопросы к государственному экзамену 2009-2010 уч г. По культурологии, 1026.77kb.
- Предисловие 6 Раздел первый. Сущность и предназначение культуры 6 Глава Кулътура как, 5268kb.
- Тема История экономических учений как наука., 20162.62kb.
- Содержание дисциплины, 43.34kb.
- Темы рефератов по культурологии I. Становление понятия "культура", 243.13kb.
5.2.2 Современный глобальный социокультурный кризис
XX столетие ознаменовалось возникновением новой формы социокультуного кризиса — глобальной. В этот период временя возникает общечеловеческая культура, основанная на изменениях социального, политического и культурного плана.
Первоначально глобальный социокультурный кризис, то есть кризис в масштабах всей планеты, осознавался в отрицательной форме: как всеобщее разрушение материальной и духовной культуры. То, что судьбы человека и человечества составляют единое целое, показала уже первая мировая война. Люди осознали, что для мировой войны не существует границ государства, здесь тыл и фронт объединены в одно единое целое. Недаром одно из ярких философских учений XX века — учение о ноосфере возникло именно в этот период времени. Ноосфера есть целостное планетарное явление, и мысль об этом пришла В.И. Вернадскому в период мировой катастрофы и катаклизмов: “Первая мировая война 1914-1918 годов лично в моей научной работе отразилась самым решающим образом. Она изменила в корне мое геологическое миропонимание”'.
Неслучайно выдающийся русский мыслитель именно “в атмосфере этой войны” пришел к идее о вхождении в ноосферу как завершающее состояние эволюции биосферы, где человек представлен как крупнейшая геологическая сила, изменяющая облик Земли.
Социокультурный кризис нашего времени во многих своих чертах был осознан известным движением, объединяющим мировую научную, деловую, политическую элиту — Римским клубом. В 1972 году была представлена известная книга “Пределы роста. Доклад Римскому клубу”. Именно в ней со всей остротой поставлен вопрос о возможностях человека полагаться на стихийный эволюционный процесс развития общества, или же мир, в котором мы существуем, нуждается в коренных изменениях. В представленных Римским клубом исследованиях были выделены несколько типологических черт современного кризиса. Первые два вида кризисов носили “алармистский” характер. Вся проблема здесь заключалась в том, что современные тенденции мирового развития, ориентированные на принцип количественного роста, ведут к катастрофическим последствиям. Конечно, общее представление об ограниченности Земли как месте производственной деятельности человека, носит достаточно абстрактный характер. Сейчас этот тип кризиса осознается более конкретно как “ограниченность некоторых видов ресурсов”, “исчерпание по регионам”, “экономических границ”.
Другой кризис алармистского характера связан с возникновением опасных тенденций в использовании различного рода ресурсов. В результате бесконтрольной переработки ресурсов возникает непомерная нагрузка на экологическую сферу. В результате — чем больше ресурсов, тем больше опасность. Речь здесь идет об уничтожении лесов — легких планеты, о парниковом эффекте, уменьшении озонового слоя.
Эти кризисы являются актуальными и сейчас поскольку не снята проблема экономического роста на основе тотальной индустриализации. Проблема голода, питьевой воды, неграмотности, отставания развивающихся стран ведут с необходимостью к продолжению экономического роста. При этом нет возможности осуществить данный рост без увеличения потребления энергии и ресурсов. Поэтому алармистский кризис в ближайшей перспективе будет расширяться и углубляться.
Другие виды глобальных кризисов, рассмотренные Римским клубом, связаны с внутренним развитием самого общества. Во-первых, цена научно-технического прогресса оказывается слишком большой. Дело в том, что увеличивается риск от гигантских катастроф (типа Чернобыльской). Современная промышленная и энергетическая инфраструктура уязвима со стороны воздействия природных стихийных сил и социальных катаклизмов (типа войн и революций). В результате, с точки зрения общества, затраты на научно-технический прогресс велики, а отдача его мала.
К кризисам внутриобщественного характера относится и проблема несправедливого распределения отрицательных воздействий научно-технического прогресса на различные слои населения, страны и регионы мира. Так, страны, обладающие богатыми энергоресурсами, осуществляют их первичную обработку, создавая гигантскую нагрузку на экологию. Процветающие слои населения создают себе условия жизни, отгораживающие их от экологических неприятностей. Таким образом, они перекладывают экологический риск на другие социальные группы. Все это ведет к дестабилизации социального организма.
Основатель Римского клуба Аурелио Печчеи говорил о проблемах, которые пересекают границы и распространяются по всей планете, невзирая на конкретные социально-политические условия: “Из всего этого следует заключение, что наша так любящая расти система сама же обрекла себя на путь, лишающий ее этой возможности. Вывод напрашивается сам собой, что абсолютно нереалистично ставить в этом культурном и функциональном беспорядке какие бы то ни было новые амбициозные цели глобального роста. Человечество оказалось в порочном кругу”.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ.
- Как характеризуется социокультурный кризис ХХ столетия?
- Раскройте смысл понятия “глобальный”.
- Кто является основоположником учения о ноосфере? В чем смысл этого учения?
- Какие вопросы рассматривает “Римский клуб”?
- Охарактеризуйте основные типологические черты современного социокультурного кризиса.