I. Культура как предмет культурологии

Вид материала

Документы

Содержание Уайт Лесли Алвин (1900-1975) Культурология – интегративная наука о феномене культуры Философия культуры Социология культуры Культурная антропология Полисемантичность понятия «культура» Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) Николай Александрович Бердяев (1874-1948) Определения, данные наиболее известными и авторитетными учеными. Культура, по их мнению, это Тайлор Эду­ард Бернетт (1832-1917) Организация разнообразных явлений – материальных объектов, телесных актов, идей и чувств, которые со­стоят из символов или завис Общий образ жизни народа, социальное наследство, которое индивид получает от своей группы. Кассирер Эрнст (1874-1945) Фрейд Зигмунд (1856-1939) Юнг Карл Густав (1875-1961) Моль Абраам Антуан (1930) Социальное наследование – ключевое понятие культурной антропологии. Его обычно называют культурой. Специфический способ мышления, чувство­ва­ния и поведения. Культура – «совокупность организационных форм и методов» определённого класса. Культура «ядром своим и корнем имеет культ … Культурные ценности – это производные куль­та, как бы отслояющаяся шелуха культа». ... Полное содержание

Подобный материал:

• Содержание дисциплины, 43.34kb.
• Программа по культурологии вопросы к государственному экзамену 2009-2010 уч г. По культурологии, 1026.77kb.
• Тема предмет культурологии тема культура как предмет исследованиянауки культурологии, 1822.67kb.
• Программа по культурологии вопросы к государственному экзамену по культурологии, 211.83kb.
• Реферат Предмет: Культурология Тема: «Многообразие понятия «культура», 1771.66kb.
• Предисловие 6 Раздел первый. Сущность и предназначение культуры 6 Глава Кулътура как, 5268kb.
• Планы семинарских занятий по культурологии Факультет клинической психологии, 233.91kb.
• Культура как предмет культурологии, 732.52kb.
• Www lekcii at ua Культорология предмет культурологии, 361.63kb.
• Методические указания по курсу «Культурология» 202 Предмет культурологии, 2535.73kb.

Глава I. Культура как предмет культурологии

Культурология в системе современных наук о феномене культуры

Культура – явление древнее, возникшее вместе с появлением на Земле человечества. Каждый исторический шаг человека по пути социального прогресса был одновременно и шагом вперед в развитии культуры. Вполне естественно, что уже с давних, еще античных времен феномен культуры привлекал и продолжает привлекать пристальное внимание ученых самых различных сфер научного знания. Явления культуры сегодня изучают многие науки: антропология, философия, история, социология, археология, этнография, психология, искусствознание, литературоведение, языкознание и др. Каждая из этих наук имеет собственный предмет, структуру и аппарат познания, что позволяет им описывать ту или иную конкретную область культуры. Однако развитие науки как сферы широкой исследовательской деятельности изначально характеризуется ее постоянным стремлением к целостному и многостороннему охвату изучаемых явлений, процессов, объектов. Становление культурологии как фундаментальной науки обусловлено именно тем, что исторически возникла объективная общественная потребность объяснить феномен культуры как систему – сложную, многообразную, противоречивую, развивающуюся структурную целостность.

Основы культурологии как самостоятельной науки о культуре закладывают ученые многих стран в разные эпохи, но особенно активно в Новое время, исходя из растущей общественной и научной потребности. В XVII веке – английские философы Френсис Бэкон (1561-1626), Томас Гоббс (1588-1679), Джон Локк (1632-1704), немецкий философ Самюэль фон Пуфендорф (1632-1694); в XVIII веке – итальянский философ Джамбаттиста Вико (1668-1744), французские просветители Вольтер (1694-1778), Жан Жак Руссо (1712-1778), Мари Жан Антуан Николá Кондорсе (1743-1794), немецкие ученые Иммануил Кант (1724-1804), Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803), Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831), Вильгельм фон Гумбольдт (1767-1835); в XIX веке – американский этнограф Льюис Генри Морган (1818-1881), английский этнограф Эдуард Барнетт Тайлор (1832-1917), русский социолог и естествоиспытатель Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885), русский писатель, публицист и литературный критик Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891) и многие другие.

В ХХ веке создание общей теории культуры выходит на качественно новый уровень. Прежде всего появляется само название новой науки – «Культурология». Первым ученым, предложившим это понятие в 1915 г., был немецкий химик и философ, лауреат Нобелевской премии В. Оствальд. В работе «Система наук» он предложил науку о цивилизации именовать «Культурологией». В труде «Принципы теории образования» он писал: «Специфические человеческие осо­бен­­но­с­ти, отличающие род Homo sapiens от всех прочих животных видов, охва­ты­вают­ся понятием «культура»; следовательно, науку о специфически челове­ческих спосо­бах деятельности вполне можно было бы назвать куль­туро­ло­гией (Kulturologie)»¹.

Оствальд Вильгельм (1853-1932) – немецкий химик и философ, лауреат Нобелевской премии по химии (1909). Один из крупнейших реформаторов науки натурфилософии ХХ века. Главным принципом его взглядов был «энергетизм», доказывающий, что все существующее суть энергия, ничего иного в мире нет. Базовым законом для «энергетической науки» является закон сохранения энергии. Оствальд первым определил культуру как феномен, требующий для своего изучения особой науки.

Уайт Лесли Алвин (1900-1975) – американский культурантрополог и культуролог. Его основным вкладом в развитие науки стало обоснование трех важнейших положений: 1) создание новой концепции понятия «культура»; 2) обоснование науки о феномене культуры – «культурологии»; 3) переосмысление эволюции культуры и применение его для анализа культуры человечества. Культуру он подразделял на три подсистемы: технологическую, социальную и идеологическую. Первая включает орудия производства, средства существования, материалы для постройки жилищ, средства для нападения и защиты и т.п.; вторая охватывает типы коллективного и индивидуального поведения; третья состоит из идей, верований, знаний.

Исследователем, положившим начало систематичес­кому обо­сно­ванию теории культуры, стал известный американский культур­антрополог Лес­ли Уайт. Свою теорию Л. Уайт назвал «культуро­ло­гией» и заложил не­ко­торые её общетеоретические основы. В работах «Наука о культуре» (1949), «Эво­лю­­­­­­ция культуры» (1973) он утверждал, что культурология представ­ляет собой ка­­­че­­ст­­венно более высокую ступень постижения человека, чем дру­гие обще­ст­вен­ные науки, и предсказал ей большое будущее. «Объяснение культуры может быть только культурологическим. – считал он. – Наука о культуре молода, но многообещающа. Ей еще предстоит многое совершить, если только предмет ее изучения сохранится и продолжит свое движение – вперед и вверх»². В общетеоретическом аспекте Л. Уайт определяет культуро­логию как «от­расль антропологии³, которая рассматривает культуру (институты, тех­но­­­ло­гии, идеологии) как самостоятельную упорядоченность феноменов, организо­ван­ных в соответст­вии с собственными принципами и существующих по собст­вен­ным законам». Согласно Л. Уайту, культура, а не общество является специ­фи­че­ской особенностью человеческого вида. Термин «культурология», заключал Л. Уайт, должен выразить и выражает отношение между человеческим организ­мом, с одной стороны, и экстрасоматической традицией (культурой) − с другой. По его мнению, будущее человечества непосредственно определяют именно со­ци­­аль­­ные, политические, экономические системы культуры, в которых сущест­вуют люди.

Предсказания Л. Уайта сбылись: наука о культуре продолжила «свое движение – вперед и вверх», хотя этот процесс является сложным и противоречивым:

• во-первых, культурология возникает и развивается на пересечении (стыке) различных наук об обществе и человеке: истории, философии, социологии, антропологии, педагогики, искусствознания, этнографии, психологии и др.;
  
• во-вторых, культурология не сразу складывается в единую науку, а образует целый ряд («куст») отдельных, но взаимосвязанных научных дисциплин. Ее становление в качестве единой фундаментальной науки о культуре шло (и идет!) путем интеграции таких разделов как философия культуры, история культуры, социология культуры, культурная антропология, прикладная культурология. Объединяясь, они образуют в своем комплексном единстве общую – интегративную науку о культуре.
  

Таким образом, современная культурология – это наука, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания об обществе и человеке, но в отличие от других конкретных наук она изучает и характеризует культуру как целостное общественное явление, сложную многогранную, многоуровневую систему с соответствующей структурой, а также различные, специфические проявления культурной жизни многочисленных народов. Культурология объясняет и классифицирует феномен культуры в совокупности его конкретно-исторических, ценностно-смысловых, нормативно-регулятивных и знаково-коммуникативных характеристик. Современная культурология – это комплексная (интегративная) наука о культуре. Как и любая другая наука, культурология имеет собственный объект и предмет исследования:

1. объектом культурологии является мировая и отечественная культура как сложная, многогранная и противоречивая система, в которой живёт, действует и творит человек как существо социальное и мыслящее;
   
2. предметом культурологии являются наиболее общие закономерности возникновения, развития и функционирования культуры. А это значит, что культурология изучает:
   

• сущность и структуру культуры как общественного явления;
  
• процесс её возникновения, развития и функционирования на основе объективных законов;
  
• общечеловеческие и региональные культурные ценности и творческие достижения человечества;
  
• национально-этническое своеобразие культур народов мира;
  

Культурология – интегративная наука о феномене культуры


История культуры

(изучает реальный процесс преемственности культурного развития различных эпох, стран и народов, дает богатый фактический материал о многообразии культурных достижений и ценностей).




Философия культуры

(самостоятельное направление философии, изучает культуру в контексте философских проблем – бытия, сознания, общества, личности, вырабатывает научную методологию как объекта познания).







Социология культуры

(изучает процесс функционирования культуры в обществе, ведущие тенденции и противоречия культурного развития общества, проявляющиеся в сознании, поведении и образе жизни различных социальных групп населения).

Культурная антропология

(изучает исторический процесс взаимоотношений человека и культуры, становления духовного мира человека, его адаптации к окружающей среде. Особое внимание уделяет проблеме человека как творца и творения культуры).













Прикладная культурология

(изучает систему организации и управления культурной жизнью страны: министерств и ведомств, учреждений культуры, центров досуга и отдыха, методику проведения и содержание массовых праздников, фестивалей и т.д.).

• возникающие в культуре новые явления и процессы, важнейшие тенденции ее развития в условиях глобализации общества;
  
• становление духовного мира личности и возможности её самореализации на основе овладения фундаментальными ценностями культуры;
  
• деятельность социальных институтов, осуществляющих процесс культурной преемственности и духовного развития человека и общества;
  
• собственную методологическую базу и категориальный аппарат с целью более четкого самоопределения в системе наук о культуре.
  

Культурология вы­ра­­­батывает и использует собственный понятийный аппарат, который с тече­ни­ем времени меняется, обогащается и становится эффективным средством позна­ния мира культуры. По мнению учёных, сегодня число научных категорий, которыми опе­ри­рует культурология, превышает 60⁴. Исходное ключевое понятие данной на­у­ки − «культура», а также имеется множество производных от него терминов: «ценности куль­туры», «культурная деятельность», «субъект культуры», «объекты куль­ту­ры», «структура культуры», «формы культуры», «функции культуры», «куль­тур­­ный прогресс», «культурный регресс», «диалог культур», «конфликт куль­тур», «мировая культура», «народная культура», «национальная культура», «суб­культура», «кризис культуры», «закономерности развития культуры» и т.д. Кроме того, важными категориями являются понятия «цивилизация», «куль­тур­ные процессы (генезис, динамика)», «культурные модальности (эволюция, мо­дер­­низация)» и др. Без освоения и умелого применения категориального аппара­та невозможно понять глубокий смысл самого феномена культуры, а также со­дер­жание научных теорий, концепций, идей и взглядов ученых − культурологов.

Сложность и мно­го­образие под­ходов к опре­делению по­ня­­­тия «культура»

Для изучающих учебный курс «Культурология» немалые трудности представляет объяснение самого термина «культура». Во-первых, трудность возникает сразу же, когда выясняется многозначность (полисемантичность), а следовательно, неопределенность, «размытость» данного понятия. Слово «культура» употребляют практически все люди, но очень немногие знают и понимают подлинный его смысл и значение. В обыденном сознании, повседневном обиходе «культура» понимается как некий стандарт, образец социального поведения, на который нужно равняться. Широко распространено отождествление культуры с образованностью. Причем, тут понимание может быть двояким: а) формальная образованность (наличие диплома о высшем образовании, ученой степени и т.п.) уже воспринимается многими как проявление культуры; б) образованность как особый признак интеллигентности, глубины профессиональных и общих знаний. Зачастую термин культура ассоциируется с характеристикой духовных, нравственных качеств человека и даже форм его внешнего поведения, то есть выступает как иное название соблюдения норм этикета. Наконец, в повседневном обиходе культура воспринимается как духовная сфера деятельности человека и общества (искусство, литература, наука и т.д.). Крайне редко она рассматривается в контексте материального производства общества.


Полисемантичность понятия «культура»



Воспитание





Образование



Просвещение




Понимание культуры в

повседневном обиходе


Почитание



Мораль



Литература



Искусство



Наука




Во-вторых, термин «культура» выступает во многих значениях не только в языке повседневного общения, но и в разных науках (философии, социологии и т.д.), где ему придается также весьма различное содержание, та или иная смысловая определенность. Видный польский ученый Я. Щепаньский прямо отмечал, что «трудно представить себе термин более многозначный и более распространенный, чем «культура»⁵. В самом деле, можно ли назвать какую-нибудь конкретную сферу общественной жизни (экономику, политику, экологию, национальные отношения, мораль, право и т.д.), где бы отсутствовала культура? Сделать это невозможно по той «простой» причине, что культура столь же многогранна и сложна, как и сама общественная жизнь. Образно говоря, культура «разлита» во всех без исключения сферах общества. Это важнейшее положение постоянно подчеркивали ученые при анализе культуры как явления общественного. «Культура есть неотвратимый путь человека и человечества. Нельзя миновать его»⁶, – говорил Н.А. Бердяев. «…Любая организованная группа неизбежно обладает культурой», – писал П.А. Сорокин. По его авторитетному мнению, «ни социальная группа, ни индивид… не могут существовать… без культуры»⁷, из которых и состоит общество.

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) – выдающийся русско-американский социолог и культуролог, автор теорий социальной мобильности и социальной стратификации, учения о социокультурной динамике и типологии культуры.

Николай Александрович Бердяев (1874-1948) – выдающийся русский религиозный философ и культуролог, автор многочисленных оригинальных произведений о России и русской культуре.

Обосновывая свое понимание феномена культуры, ученые рассматривали не какую-то отдельную «часть», сферу общества, а все общество в целом, причем, взятое со стороны его способности производить самого человека как существо общественное (деятельное, нравственно и эстетически мыслящее), то есть – формировать целостную человеческую личность. Отсюда и многообразие тех определений понятия «культура», которые, по мнению ученых, вытекают из деятельной природы общества. В научной литературе сегодня насчитывается до тысячи самых различных формулировок понятия «культура».


Определения, данные наиболее известными и авторитетными учеными. Культура, по их мнению, это:




Комплекс, включающий знания, верования, искус­ст­во, законы, мораль, обычаи и другие способности и при­вычки, обретённые человеком как членом обще­ства.




Тайлор Эду­ард Бернетт (1832-1917), английский этно­граф, иссле­до­­ва­тель первобытной культуры




Уайт Лесли Алвин (1900-1975), американский куль­турантрополог


Организация разнообразных явлений – материальных объектов, телесных актов, идей и чувств, которые со­стоят из символов или зависят от их употребления.





Общий образ жизни народа, социальное наследство, которое индивид получает от своей группы.




Клакхон Клайд

Май­бен (1905-1969), американский антрополог




Кассирер Эрнст (1874-1945), немецкий философ, культуролог



Процесс прогрессирующего самоосвобождения человека. Язык, искусство, религия, наука – различ­ные фазы этого процесса.




Фрейд Зигмунд (1856-1939), австрийский невропа­то­лог, осно­во­по­­­­ложник психоанализа

Слово «культура» характеризует всю совокуп­­­ность достижений и институтов, отдаливших на­­­шу жизнь от жизни звероподобных предков и служа­щих двум целям: защите человека от при­ро­ды и упорядочиванию отношений людей друг с другом.




Юнг Карл Густав (1875-1961), швейцарский психолог, ос­но­ватель «аналитиче­ской психологии»


Формы поведения, привычного для группы, общ­нос­ти людей, социума, имеющие материальные и нема­териальные черты.




Совокупность интеллектуальных элементов, име­ю­щихся у данного человека или группы людей и об­ладающих некоторой стабильностью, связан­ной с тем, что можно назвать «памятью мира» и обще­ст­ва – памятью, материализованной в биб­ли­­отеках, памятниках и языках.




Моль Абраам Антуан (1930), французский физик, философ, культуролог




Швейцер Альберт (1875-1965), немецко-французский мысли­тель, врач,

теолог


«Главное в культуре – не материальные дости­же­ния, а то, что индивиды постигают идеалы совер­шен­ствования человека».






Социальное наследование – ключевое понятие культурной антропологии. Его обычно называют культурой.




Малиновский Брони­слав Каспер (1884-1942), английский эт­­нограф и социо­лог, осно­ва­­тель функци­ональной шко­лы в английской антропологии







Специфический способ мышления, чувство­ва­ния и поведения.




Элиот Томас Стернз (1888-1965), англо-американский поэт, драматург и критик






Культура – «совокупность организационных форм и методов» определённого класса.