Феномен человека вчера и завтра
| Вид материала | Документы |
| Феномен религиозного фанатизма |
- Приказ 06. 03. 2011 г. № Об организации и проведении городского конкурса рисунков «Покорение, 59.27kb.
- «эксперимент»: вчера, сегодня, завтра…, 2640.82kb.
- «Дизайн: вчера, сегодня, завтра», 10.01kb.
- «Рынок микрофинансирования : вчера, сегодня, завтра», 49kb.
- Итоги iоткрытой научно-практической конференции «Образование и научное творчество:, 781.08kb.
- Положение о республиканской научно-практической конференции для обучающихся «Строительство:, 61.05kb.
- Провести конкурс кроссвордов «Государственная Дума: вчера, сегодня, завтра». Утвердить, 35.48kb.
- Положение об областном молодёжном проекте «Комсомольские «вожаки»: вчера, сегодня,, 78.4kb.
- Перевод Н. Немчиновой, 1287.21kb.
- Альбер Камю Посторонний Перевод с фр. Н. Немчинова, 1199.45kb.
Введение
1. Кинг А., Шнайдер В. Первая глобальная революция // Радикал. 1991. 18 дек. № 49-50. С. 3.
2. См.: Поликарпов B.C., Волков. Г., Поликарпова В.А. Современная культура и генная инженерия. Ростов н/Д 1991; Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Человек как космопланетарный феномен. Ростов н/Д., 1993; Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Интегральная природа человека: естественнонучный и гуманитарный аспекты. Ростов н/Д., 1994.
3. См.: Поликарпов B.C., Волков Ю.Г., Поликарпова В.А. Указ. соч.
4. См.: Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Человек как космопланетарный феномен.
5. Гуревич П. Се - человек // Независимая газета. 1994. № 17 сент.
6. См.: Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Интегральная природа человека.
7. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 32-33
ГЛАВА 1. космическое измерение
1. См.: Капра Ф. Дао физики. Спб., 1994; Zukav G. The dancing \Vu Li masters. N.Y. 1979; Postle D.Fabric of the Univers. N.Y.,1976.
2. Капра Ф. Указ. соч. С. 12.
3. See: Needleman J.A sense of cosmos. N.Y., 1965.
4. Каира Ф. Указ. соч. С.60.
5. Там же. С. 20.
6. Zukav G. Op. cit. P. 56.
7. See: The metaphors of Consciousness. N.Y., 1981. P. 430.
8. Ibid. P. 432.
9. Электромагнитные поля в биосфере. Под ред. Красногорской. М., 1984. Т. 2. С. 175-176.
10. Walker H. The nature of Consciousness// Mathematical bio-sciences. N.Y., 1970. ¹ 1-2. P. 131-178.
11. См.: Вести. АН СССР. 1983. № 8.
12. Серов Н.К. Личность-н время. Л., 1989. С. 123.
13. Семенова Г.С. Вступительная статья «Русский космизм»-// Русский космизм: Антология философской мысли. М., 1992. С. 28.
14. См.: Чижевский А.Л. Теория космических эр//Гиренок Ф.И. Русские космисты. М. 1990.
15. Циолковский К.Э. Необходимость космической точки зрения. 1934. //Архив АН СССР
16. Он же. Монизм Вселенной// Русский космизм... С. 264.
17. Он же. Научная этика. Калуга., 1930. С. 15
18. Он же. Космическая философия//'Русский космизм... С. 238
19. Он же. Этика и естественные основы нравстенности. 1902— 1903// Архив АН СССР. С. 93.
20. Он же. Простые мысли о вечности материи и чувства. Б.М. 1933. С. 13.
21. Урсул А.Д., Школенко Ю.А. Социально-философские проблемы освоения космоса//Философия, естествознание, современность. М., 1982. С. 23.
22. Циолковский К.Э. Монизм Вселенной. С. 266.
23. См.: Чижевский А.Л. Указ. соч.
24. Циолковский К.Э. Органический мир Все ленной//Собр. соч. Т. 4. С. 93.
25. Мень А. Пьер Тейяр де Шарден: христианин и ученый// Тейяр де Шарден П. Божественная среда. М., 1992. С. XIV.
26. Соловьев B.C. Философские начала цельного знания// Собр. соч. Спб., 1911, Т. 1. С. 250-406.
27. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. С. 139.
28. Там же. С. 54-55.
29. Бытие.1, 20.
30. Тейяр де Шарден П. Феномен человека, С. 120.
31. Там же. С. 135.
32. Тейяр де Шарден П. Божественная среда. С. 185.
33. Там же. С. 185-186.
34. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. С.225.
35. Там же. С.205.
36. Ortega у Gasset J. Historia como sistema // Obras Completas Revista de Occidente. T. VI. Madrid., 1947-1969. VI.
37. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1991. С.161.
38. Ортега-нТассет. X. Размышления о «Дон Кихоте» // Эстетика, философия культуры М., 1991.; Что такое философия?
39. См.: Ortega J. Op. cit. VII.
40. См.: Размышления о «Дон Кихоте».
41. См.: Ortega J. Op. cit. S. 41.
42. См.: Ортега-и-Гассет X. Восстание масс// Дегуманизация искусства и другие работы. М., 1991.
43. См.: Ortega J. Op. cit. S. 41.
44. Ortega J. Dehumanizacja szutki i inne esseje. \V., 1980. S. 55.
45. Hubscher A. Denker unserer Zeit. M nchen., 1958.T.1.S.106.
46. Ortega J. Op.cit. S. 40.
47. Ortega J. Misja Universytety// Znak. 1978. Js? 6. S. 724.
48. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс.
49. См.: Прибрам К. Языки мозга. М., 1975.; Вестлейк Ф.О. О возможности протекания нейроголографических процессов мозга // Кибернетические проблемы бионики. М., 1971. Т. 1.
50. См.: Вестлейк Ф.О. Указ. соч. С. 116-167.
51. См.: Прибрам. К. Указ. соч.
52. См.: Микляев И. Квантовая симфония. Харьков., 1992. С.192
53. Пушкин В.Н. Моделирование познавательных процессов //Зарубежные исследования по психологии познания.: М., 19'77. С. 191.
54. См.: Беркович С.Я. Клеточные автоматы как модель реальности: поиски новых представлений физических н информационных процессов. М., 1993.
55. Там же. С. 91.
56. CM.:Neumann J. von. The computrer and brain. L, 1979.
57. См.: Беркович С.Я. Указ. соч. С. 91.
ГЛАВА 2. биологическое измерение
1. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М. 1988. С. 35
2. Моисеев Н.Н. Современный антропогенез и цивилизационные разломы// Вопр. филос. 1995. № 1. С. 4
3. Там же.
4. Пригожий И. Новый союз науки и культуры // Курьер ЮНЕСКО. 1988. Июнь. С. 11
5. См.: Интервью Л. Ферри ,// Курьер ЮНЕСКО. 1993. Июнь
6. См.: Локтионов Д.В. Биополитика и ее программные цели/ / Вопр. филос. 1993. № 7.
7. Там же. С. 186.
8. Моисеев Н.Н. Указ. соч. С. 5
9. См.: Каули Дж. Наша Земля - единая система ,// Америка. 1989. № 397.'
10. Там же. С. 36.
11. Там же.
12. Там же.
13. Моисеев Н.Н. Указ. соч. С. 9
14. Фольмер Г. По разные стороны мезокосма // Человек
1993. N 2. С. 7-8
15. Там же. С. 8.
16. Микляев И. Квазиоптика жизни. Харьков.1993.С.185
17. Bohm D. Quantum theory as an indication of new order in physics // Foundations Phys. 1971. ¹ 7. P. 139-168; Pribram K. Problem concerning the structure of Consciousness // Consciousness and the Brain. N.Y. 1976. P. 83-120.
18. Казначеев В.П., Михайлова Л.П. Биоинформационная функция естественных электромагшггных полей. Новосибирск. 1985. С. 186
19. Там же. С. 93
20. Микляев И. Квазиоптика жизни. С. 215-217
21. Там же.
22. Акимов А. Б. Что нас ждет в торсионном поле? // Человек.
1994. № 5. С. 43
23. Там же. С. 40.
24. См.: Самполинский X. Статистическая механика нейронных сетей // Физика за рубежом. Сер. A.M. 1991.
25. Поликарпов B.C. Наука и мистицизм в XX веке. М., 1990. С. 90.
26. На пути к теоретической биологии. М., 1970. С. 49.
27. Гольданский В.И. Квантовая химия глубокого холода // В мире науки. 1984. № 12. С. 56-65.
28. См.: Эриксон Д. Разрезание генома // В мире науки. 1992. № 6.
29. Там же. С. 80.
30. См.: Хесин Р.Б. Непостоянство генома. М., 1984.
31. См.: Гурвич А.Г. Избр. труды. М., 1991.; Микляев И. Квазиоптика жизни.
32. Гаряев П.П., Васильев А.А., Березин А.А. Геном как голографический компьютер//Гипотеза. 1991. № 1. С. 24-43.
33. См.: Гурвич А.Г. Указ. соч.
34. Гаряев П.П. и др. Указ. соч. С. 30-31
35. Там же С. 31.
36. Там же С. 36.
37. Там же С 41-42
38. Journal Theor. Biol. 1988. ¹ 32. P. 121-124.
39. Лейбниц Г.В. Соч. М., 1982. Т.1. С. 425.
40. См.: Пайтген Х.-О., Рихтер П.Х. Красота фракталов. М., 1993.
41. Die Herstellung der Natur. Bonn., 1985. S. 146.
42. Ibid. S. 15.
43. Ibid. S. 39.
44. Ibid.
45. Ibid. S. 79-80.
46. Сарагоса Ф.М. На пути к новой этике// Курьер ЮНЕСКО, '1988. Июнь. С. 4.
47. Майор Ф. Комментарий ЮНЕСКО и геном человека// Курьер ЮНЕСКО. 1993. Июнь. С. 47.
48. Хорган Дж. Рубежи современной науки// В мире науки 1993. № 2-3. С. 9.
49. Джойс Дж.Ф. Направленная молекулярная эволюция// В мире науки. № 2-3. С. 39;
50. Там же. С. 39-40.
51. Там же. С. 40.
52. Testar J. Przejrzysta komorka. W., 1990. S. 31
53. Олескин А.В. Голограмма мира // Человек. 1990. № 3. С. 38.
54. Эфренмсон В.П. Генетика этики и эстетики. Спб., 1995. С. 107.
55. Lem.S.Summa technologiae. Lublin. 1984.
56. Мозг. М., 1984. С. 10.
57. Валентинов А. Жизнь после смерти в компьютере?// Рост. газета. 1995. 10 июня.
58. Поликарпов B.C. Время и культура. Харьков., 1987.
59. Плеханов Г.В. Искусство. М., 1922. С. 46.
60. Эфроимсон В.П. Указ. соч. С. 107-108.
61. Холлингсворт М. Искусство в истории человека. М., 1993. С. 19.
62. Шноль С.Э. Физико-химические факторы биологической эволюции. М., 1979. С. 160.
63. Young J. Programy mozgu. Warszava., 1984. S. 346-347.
64. Хацкевич Д.Х. Природа как эстетическая ценность. М., 1987. С, 31.
65. Николаева Н. Японские сады. М.. 1975, С.97-98: Штейнер Е.С. Иккю Содзюн М., 1987. С. 73-76.
66. Рябушин А., Дворжак К. Прогностика в архитектуре и градостроительстве. М., 1983. С. 50-51.
67. Там же. С. 51.
68. Там же. С. 53.
69. Пайтген Х.О., Рихтер П.Х. Красота фракталов. М, 1993. С. 159.
ГЛАВА 3. социальное измерение
См.: Беккер Г. Экономический анализ и человеческое поведение и Хайлбронер Р. Экономическая теория как универсальная HayKa//Thesis. Теория и история экономических и социальных институтов и систем М., 1993. № 1.
2. Беккер Г. Указ. соч. С. 29.
3. Hirsleifer J. The expanded Domain of Economics // American Economic Review. 1985. Vol. 75. P. 53.
4. Беккер Г. Указ. соч. С. 26.
5. Там же. С. 27.
6. См.: Докннз Р. Эгоистичный ген. М., 1993.
7. См. например: Lands W. Fear of Flying : An Economic Study of US. N.Y., 1987.
8. Хайлбронер Р. Указ. соч. С. 42.
9. Там же. С. 46.
10. Там же. С. 48.
11. Там же. С. 52.
12. Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. М., 1994. С. 128-145
13. Там же. С. 149.
14. Бергер П. Капиталистическая революция. М., 1994. С. 24.
15. Там же. С. 281.
16. Мареев С.Н. Введение в пострьшочную экономику. М., 1993. С. 50.
17. Карсавин Л.О. Личности// Религиозно-философские сочинения. М., 1992. Т. 1. С. 30.
18. Хоружго! С.С. Жизнь и учение Льва Карсавина // Карсавин Л. Указ. соч.
19. Церковь, государство и личность. П., 1927. С. 6.
20. Карсавин Л.О личности. С. 26.
21. Там же. С. 139-140.
22. Там же. С. 98-99.
23. Церковь, государство и личность. С. 8.
24. См.: Хору жни С. С. Карсавин и де Местр// Вопр. фнлос. 1989. № 3.
25. Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. Париж., 1972. С. 30.
26. Хоружий С.С. Жизнь и учение... С. XXXVI.
27. См.: Лакер У. Черная сотня. Происхождение русского фашизма. М., 1994. С. 131.
28. Хайек Ф.А. Дорога к рабству// Вопр. филос. 1990, Л» 1 * С. 136.
29. Зиновьев А. Коммунизм как реальность. М., 1994. С. 99.
30. Yamamoto К. My Problems in Uderstanding Human Beings // Journal of Humanistic Psychology. 1984. 4. P. 67.
31. Налимов В.В. Спонтанность сознания. М., 1989. С. 198.
32. Там же.
33. Бейнс Дж. Наука о любви. М., 1994. С. 12.
34. См.: Овчинникова О.В., Насиновская Е.Е., Иткин Н.Г. Гипноз в экспериментальном исследовании личности. М., 1989. С. 35.
35. Шерток Л. Непознанное в психике человека. М., 1989. С. 109.
36. Там же. С. 106.
37. Tart C.T. Psychedelic Experiments Associated with a Novel Hypnotic Procedure // Altered States of Consciousness. N.Y., 1969. P. 306.
38. Bears J.O. Unity and Maltiplicity. Multilevel Consciousness of Self in Hypnosis Psyhiatric Disorder and Mental Health. N.Y., 1982. P. 32,121,184.
39. Вельдер Р.К. К вопросу о феномене подсознательной агрессивности // Общ. науки и современность. 1993. № 3. С. 193.
40. Там же. С. 184.
41. Гроф С. Путешествие в поисках себя. М., 1994. С. 63.
42. Шерток Л. Указ. соч. С. 182.
43. Кастанеда К.Искусство сновидения. Киев, 1993. С.12.
44. Гарфильд П. Ринпоче Т.Т. Управление сновидениями. М., 1994. С. 50.
45. Налимов В.В. Указ. соч. С. 202.
46. Катуков В.М. Эволюция диктата. М., 1992. С. 55.
47. См.: Гуревич П.С. Человек : венец или ошибка природы? / / Наука в России. 1993. № 2. С. 33.
48. 50/50: Опыт словаря нового мышления. М., 1989. С. 371.
49. Буллок А. Сталин и Гитлер. Смоленск., 1993. Т. 1. С. 447.
50. Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. М., 1993. С. 188,
51. См.: Зиновьев А. Указ. соч.
52. Советский простой человек: опыт социального портрета на -рубеже 90-х годов. М., 1993. С. 14.
53. «Круглый стол» - «Конституция Российской Федерации и совершенствование юридических механизмов защиты прав человека» // Государство и право. 1994. № 10. С. И.
54. 50/50. С. 464.
55. Дмитриев Ю.А. Соотношение понятий политической и государственной власти в условиях формирования гражданского общества// Государство и право. 1994. № 7. С. 30.
56. См.: Шлезингер A.M. Циклы американской истории. М., 1992.
57. Сартори Дж. Вертикальная демократия // Полис. 1993. № 2. С. 87.
58. Россия: Опыт национально-государственной идеологии. М., 1994. С. 125.
59. См.: Каменская Г.В. Генезис идей демократии// Социс. 1994. ¹ 4. С. 39.
60. Bell D. The Culture Contradictions of Capitalism. N.Y., 1976.
61. Бергер П. Указ. соч. С. 144.
62. Фридман М. О свободе// Открытая политика. 1995. № 1. С. 50.
63. См.: Бурстин Д. Американцы. Демократический опыт. М. 1993.
64. Бергер П. Указ. соч. С. 146.
65. Там же.
66. Нэсбитт Дж., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы? М., 1992. С. 202.
67. Кюнле С.Государство всеобщего благоденствия. М., 1994, С. 239.
68. Там же. С. 150.
69. Там же. С. 232.
70. Права человека накануне XXI века М. 1994. С. 384.
71. Там же.
72. Там же. С. 384-385.
73. Генон Р.Кризис современного мира. М. 1991. С. 24.
ГЛАВА 4. культурное измерение
1. Политические учения: история и современность. М., 1976. С. 173.
2. Личность в традиционном Китае. М., 1992. С. 19Общественные науки и современность. 1993. № 1. С. 101. 3. Ицхокин А. «Евразия»: между идеологией и метафорой //
4. See: Nortrop F.C.S. The Meeting of East and West. N.Y., 1966.
5. Ицхокин А. Указ. соч. С. 102.
6. Мэмфорд Л.Социальная мегамашина //Утопия и утопическое мышление. М., 1990. С. 96.
7. The Lewis Mumford reader. N.Y., 1986. P. 333.
8. Ibid. P. 334-335.
9. Философия власти М., 1993. С. 125.
10. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 1993. С. 23.
11. Naisbitt J. Megatrends: Ten new directions transforming our lives. N.Y., 1982. P. 192.
12. Нэсбитт Дж., Эбурдин П. Указ соч. С. 344.
13. Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М., 1994. С. 273.
14. См.: Блок А. Новые материалы и исследования. М., 1980. Кн. 2.
. 15. Huyghe R. Introduction// In Art and the Creative Consciousness. N.Y., 1972. P. IX-XII.
16. Бородай Ю.Химеры, переработанные в реальность // Родина. 1993. № 10. С. 32.
17. Леймари И. Опасные силы // Курьер ЮНЕСКО. 1993. Апрель. С. 38.
18. Там же. С. 39.
19. Холопов Ю.Н. О формах постижения музыкального бытия--// Вопр. филос. 1993. № 4. С. 40.
20. Урманцев Ю.А. О формах постижения бытия // Вопр. филос. 1993. ,№ 3. С. 90.
21. Там же. С. 91.
22. Цит. по: Григорьева Т.П. Японская литература XX века. М., 1983. С. 257.
23. Паштен Х.О., Рихтер П.Х. Указ. соч. С. 156.
24. Там же. С. 159.
25. Лоу В. Красота спорта. М., 1984. С. 140.
26. См.: Фейнман Р. КЭД - странная теория света и вещества. М., 1988.
See: Lumier I.Intervie\v//Computer grafics//World. 1992.V.15. № 4.
28. Носов Н.А. Реальные нереальности// Человек. 1993. ¹ 1.
С. 35-36.
29 See: Paris! D. Artificial reality//Golem. 1992.V.2.N1.
30. См.: Носов Н.А. Указ. соч. С. 40-41.
31. Малявин В.В. Чжуан-цзы. М., 1985. С. 88.
32. Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. М., 1986.
С. 341.
33. Пронников В.А., Ладанов И.Д. Японцы. М., 1983. С. 179.
34. Лилли Дж. Центр циклона. Киев., 1993. С. 23-24.
35. Орлов A.M. Духи компьютерной анимации. М., 1993. Ч. 1.
С. 5.
36. See: Elegant R.Asia Inside.L. 1990. P. 511.
37. Хуссейн М. Единые основания гуманизма// Курьер ЮНЕСКО. 1992. Октябрь. С. 19.
38. Ильин И.А. О сопротивлении злу силою// Путь к очевидности. М., 1993.
39. См.: Ницще Ф. Соч. В.2.Т.М., 1990.
40. Бом Д. Наука и духовность: необходимость изменений в культуре // Человек. 1992. № 2. С. 17.
41. Моисеев Н.Н. Идеи естествознания в гуманитарной науке // Человек. 1992. Я? 2. С. 16.
42. Там же.
43. Хоскинг Дж. Великое, но рухнувшее прошлое// Родина.
1995. № 1. С. 41.
44. См.: Дьяконов И.М. Пути истории. М., 1994.
45. Хейзинга И. Homo ludens В тени завтрашнего дня. М., 1992.
С. 13.
46. Там же.
47. См.: Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989; Фрэзер
Дж. Золотая ветвь. М., 1984.
48. See: Bett H. The games of children. L., 1928; Тайлор Э.
Указ. соч.
49. See: Sulkowski B. Zabava. Studium sociologichny. Warszawa.,
1984. S. 47.
50. See: Roberts J.M., Arth M.J., Bush R.R. Games in Culture//
American Antropologist. 1959. Js? 4.
51. The Study of Games / Red. E.M.Azedon, B.Sutton-Smith.
ПРИМЕЧАНИЯ
N.Y. 1971. P. 433.
52. Callois R. Zywiol i lad. Warszava., 1973. S. 363-376.
53. Sulkowski B. Op. cit. S. 51
54. See: Hardison O.B. Disappearing Ihrough the Skylight. Culture and Technology in the Twentieth Century. N.Y., 1989; Пайтген X.O., Рихтер Л.Х Красота фракталов. М., 1993.
55. McLuhan M.Wybor pism. \\'arszava., 1975. S. 193; 313-314.
56. Орлов A.M. Духи компьютерной анимации. М., 1993. Ч. 1. С. 14.
57. Sulkowski В. Op. cit. S. 76.
58. Орлов A.M. Указ. соч. С. 16.
ГЛАВА 5. психологическое измерение________
1. Russel P.The Global Brain: Speculation on the Evolutonary Leap to Planetary Consciousness. Los Angeles., 1983. P. 158.
2. Ibid.C.159.
3. Психологические аспекты буддизма. Новосибирск., 1986. С. 6.
4. Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Как возможно построение модели бессознательного,' ' Бессознательное. Тбилиси., 1984. Т. 4. С, 7-86.
5. См.: Гроф С. Путешествие в поисках себя. М., 1994.
6. Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Указ. С. 190.
7. Швырков В.Б. Нейрофизиологическое изучение структуры психики /,. Мозг и психическая деятельность. М., 1985. С. 5.
8. Юнг К. Психоз и его содержание. Спб., 1909. С. 32.
9. The Metaphors of Consciousness. P. 172.
10. Говинда А. Психология раннего буддизма. Основы тибетского мистицизма. Спб., 1993. С. 38.
11. The Metaphors of Consciousness. P. 178.
12. Аргуэлес X. и М. Мандала М., 1993. С. 102.
13. Философская энциклопедия М., 1970. Т. 5. С. 139.
14. Скворцов Л.В. Проблема страха: Искусство жизни в «век смерти» • ' Человек: Образ и сущность страха. М., 1991. С. 35.
15. Weart S.P.Nuclear fear: A History of Images. L., 1988. P. 323.
ПРИМЕЧАНИЯ
16. Тазери А. Священный террор , ' Средний Восток: зарево исламского фундаментализма. М., 1990. С, 160.
17. Там же. С. 166.
18. См.: Жданов Н.В., Игнатенко А.А. Ислам на пороге XXI века. М., 1989.
19. См.: Баландин Р.К., Бондарев Л.Г. Природа и цивилизация. М., 1988; Косов Ю.В. В поисках стратегии выживания, Спб. 1991.
20. См.: Олдак П.Г. Колокол тревоги: Пределы бесконтрольности и судьбы цивилизации. М., 1990.
21. Джан Р. Г. Нестареющий парадокс психофозических явлений: инженерный подход, / ТР. ин. инженеров по электротехнике и радиоэлектронике. 1982. Т. 70. № 3. С. 98.
22. Гримак Л.П. Магия биополя. М., 1994. С. 383-384.
23. Винокуров И., Гуртовой Г. Психотронная воина. М., 1993. С. 342.
24. См.: Поликарпов B.C., Волков Ю.Г., Поликарпова В.А. Указ. соч.
25. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? Полис. 1.994. ЛЬ 1. С. 33.
26. Эко У. Средние века уже начались. Иностр. лит. 1994.Л? 4. С. 259-268.
27. See: The Multiple Self Ed. by J.Elster. Cambridge. 1987.
28. Wittgenstein L. Philosophical Investigation. N.Y., P. IV. Section 178.
29. Sartre J.P. The Body The Philosophy of Body. Chicago., 1970. P.233.
30. Robinson H.\V. Hebrew psychology The People and the Book. Oxford.. 1925. P. 362.
31. Вейнберг И.II. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986. С. 95-99.
32. Лейман А. Иллюстрированная история суеверия и волшебства от древности до наших дней. М., 1900. С. 151.
33. Лайман М. Каббала. Тайное еврейское учение. Новосибирск., 1993. Ч.З. С. 38.
34. Braaten С.Е. Teologia i cialo Czlowiek i swiato-poglad. 1986. ¹ 9. S. 44-45.
35. See: Thigpen C.H. Checly H.M. Three Faces of Eve. N.Y.,1957.
36. Шнбутани Т. Социальная психология. М., 1969. С. 374.
37. См.: Юнг К. Архетипы и символ. М., 1991.
38. Гачев Г.Д. Содержательность художественных форм. М., 1968 С. 247.
С9. Ершов П. Технология актерского искусства. М., 1959. С. 227-229.
40. Станиславский КС. Собр. соч.: В 8-и т. М, 1954. т. 2. С. 87.
41. Серова С.А. «Зеркало Просветленного духа» Хуан Фаньчо и эстетика китайского классического театра. М., 1979. С. 200.
42. Гачев Г.Д. Указ. соч. С. 253.
43. Психология и новые идеалы научности (материалы «круглого стола») - Вопр. филос. № 5. С. 18.
44. Там же.
45. Там же.
46. Крымский С.В. Контуры духовности: Новые контексты идентификации , Вопр. филос. 1992. № 12. С. 24.
47. Акчурин И.А. Топология и идентификация личности Вопр. филос. 1994. ¹ 5.
48. Frych S. Caloksztalt psychologii Psychometria,1934. Js? 3-4. S. 32-36.
49. Olechncnvicz H. Pienvsze kroki wsrod ludzi. \V., 1971. S. 128-133.
50. Bloch E. Philosophie der Musik, Geist der Utopie. Berlin., 1918. S. 29.
51. См.: Платон. Законы. 688А.
52. Ingarden R.Wyklady i diskusje z estetyki. \Y., 1981. S. 418-424.
53. Nowicki A. Metoda ikontrologiczna sv historii filozofii i poli-centryczna struktura osobo\vosci filozofow 'Studia filo-soficzne. 1983. ¹ 4. S. 936.
54. Skinner B.F. Walden Two. N.Y., 1948. P. 243.
55. См.: Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М, 1994. С. 460.
56. См.: Кастанеда К. Путешествие в Икстлан. Киев., 1992.
57. Налимов В.В. Размышления о путях развития философии Вопр. Филос. 1993. № 9. С. 85-86.
58. Там же. С. 90.
59. Там же.
60. Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Вероятностная модель бес сознательного. Бессознательное как проявление семантической вселенной// Психол. журн. 1984. Т.5. № 6. С. 111-112.
61. Там же. С. 117-118.
62. Там же. С. 115-116.
63. См.: Гроф С. Области человеческого бессознательного: опьь исследований с помощью ЛСД. М., 1994.
64. См.: Там же; Гроф. С. За пределами мозга. М., 1992; Гроф С. Путешествие в поисках себя.
65. Двойрин Г. «Вселенский код»// Наука и религия. 1993. № 4. С. 56.
66. Там же.
ФЕНОМЕН РЕЛИГИОЗНОГО ФАНАТИЗМА
Введение
1. См.: Фурман Д.Е. Религия, атеизм и пepecтройкa На пути к свободе совести. М., 1989.
2. Там же. С. 15.
3. Мень А. Религия, культ личности и секулярное государство // На пути к свободе совести. М., 1989. С. 109.
4. См.: Добро и зло приемлем равнодушно ?...// Огонек. 1990. 13; Услышим ли мы друг друга... /'/' Огонек. 1990. 6.
5. Szmyd J. Przyszlosc religii czy kultury postreligijnej , / Czlo-wiek i swiatopoglad. 1989. № 5.
6. См.: Арнольд В.И. Теория катастроф. М., 1990.
7. Бессмертный А.Р. Национализм и универсализм в русском религиозном сознании // На пути к свободе совести. М., 1989. С. 165.
8. Цит. по: По страницам самиздата. М., 1990. С.195-196.
9. См.: Р1иканор. Зову к единению // Союз. 1990. № 19.
10. См.:Дмитрук К.Е. Униатские крестоносцы: вчера и сегодня. М., 1988.
11. См.: Пудов B.C. Кришнаиты-вайшнавы в СССР На пути к свободе совести. М., 1989.
12. См., например: Ткачева А.А. Индуистские мистические организации и диалог культур. М., 1989; New Religions Movements and Rapid Social Change. P., 1986.
13. См.: Ткачева А.А. Указ. соч. С. 42.
Глава первая. Религиозный фанатизм: все о нем § 1 .«Fanus-Fanaticus»
1. См.: Джемс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1910. С. 23-24.
2. Маркс К. К критике гегелевской философии права /, Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 414 }
3. Rutherford W. Shamanism. The foundations of Magic. Wellingborough, 1986.
4. См.: Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989: Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М.. 1986; Фрэзэр Дж. Золотая ветвь. М., 1984; Элиаде М. Космос и история.М., 1987.
5. См.: Поликарпов B.C. Эстетика, язык, общество Философские науки. 1984. № 5. С. 138-139.
6. Цит. там же. С. 138.
7. Rutherford VV. Op. cit. P. 20.
8. Ibid. P. 73.
9. Ibid. P. 74.
10. Подробно об этом см.: Поликарпов B.C. Наука и мистицизм в XX веке. М., 1989.
11. См.: Басилов В.Н. Избранники духов. М., 1984. С. 55-68.
12. См.: Элиаде М. Указ. соч. С. 151-152.
13. Wasilewski J.S, Podroze do pielciek. Warszawa, 1979. S. 173-174.
14. Rutherford \V. Op. cit. P. 61.
15. См.: Мак-Фарлен Д. Поведение животных. М., 1988. Гл. 25.
16. Forbes RJ. Man the Maker. L., 1958.
17. См.: Клике Ф. Пробуждающееся мышление. М., 1983. С. 155-157.
18. См.: Кууси П. Этот человеческий мир. М., 1988. С. 64-67.
19. См.: Фрэзэр Дж. Указ. соч. С. 196-197.
20. Топоров В.Н. О космологических источниках раннеисто-рических описаний // Труды по знаковым системам. Тарту, 1973. Т. 6. С. 114.
21. См.: Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.
22. Рабинович Е Г. «Жизнь Аполлония Тианского» Флавия Филострата // Филострат Флавий. Жизнь Аполлония Тианского. М., 1985. С. 256. С позиций «здравого смысла» такое поведение выглядит следующим образом: «Если им предстоит сделать выбор между мясом и уксусом, они непременно откажутся от мяса. Эти люди стремятся уничтожить все, что связывает их с людьми других сословий. Пойди, пообедай с каким-нибудь миллионером, и ты увидишь, что он не есть ничего из того, что едят все. Он всегда откажется от какой-нибудь простой и общедоступной вещи. Он отказывается от пива и сна, потому что эти удовольствия напоминают ему, что он всего только человек» (Честертон Дж. Перелетный кабак. Л., 1928. С. 136. Пер. Н. Чуковского).
23. См.: Ведин И.Ф. Бытие человека: деятельность и смысл. Рига, 1987. С. 145.
24. См.: Рабинович Е.Г. Указ. соч. С. 255. 25 См.: Верна Ж.-П. Указ. соч. С. 84.
26. Brandon S.G. Deification of Time // Studium Generale. 1970. Vol. 23. Fasc. 23. P. 485-497.
27. См.: Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М., 1979. С. 96-116.
28. См.: Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1988. С. 32.
29. См.: Токарев С.А. Указ. соч. С. 80-81.
30. См.: Поликарпов B.C. Наука и мистицизм...
31. Описание обряда и цитаты взяты из книги: Брагинский В.И. Хамза Фансури. М., 1988. С. 66-67.
32. Skrzypek М. Poganski «entuzjazm» a chrzescijanska heterodoksja // Czlowiek i swiatopoglad. 1986. ¹ 7/8. S. 118-136.
33. Thompson P. La religion de Benjamin Constant. Pisa, 1978. P. 261.
34. См.: Иыелинскнй К. Сексология и сексопатология. М., t986. С. 35 и ел.
35. Lew-Starowicz Z. Seks \v kulturach swiata. \\'arsza\va, 1987. S. 19-21.
36. Guard R. Des choses cachees depuis la fondation du monde. P.. 1978.
37. См.: Фрейденбег O.M. Миф и литература древности. М,, 1978. С. 74.
38. Кемписки А. Психопатология неврозов. Варшава, 1975. С. 85.
39. Ушаков Г. К. Пограничные нервно-психические расстройства. М.. 1987. С. 251.
40. См . Рапопорт Дж. Л. Биологическая природа навязчивых состояний ' В мире науки. 1989. № 5. С. 55-62.
41. Ушаков Г. К. Указ. соч. С. 245.
42. В связи с этим Дж. Рапопорт пишет о том, что «изучение невроза навязчивости приведет к развитию представлений о биологической природе сомнений и веры» (Рапопорт Дж. Указ. соч. С, 62).
43. См.: Блум Ф., Лейзерсон А., Хофстедтер Л. Мозг, разум, поведение. М., 1988. Гл. 2, 8.
44. См.. Нейродарвнннзм В мире науки. 1988. № 3. С. 93-94.
45. Эта точка зрения последовательно проводится в указанной книге Блума Ф.. Лейзерсона А. и Хофстедтера Л. См. также: Крушннскип Л.В. Биологические основы рассудочной деятельности. М., 1986; Симонов П.В. Мотивированный мозг. М., 1987.
46. Подробно об этом см.. Спрингер С., Дейч С. Левый мозг, правый мозг. М., 1983; Брагина Н.Н., Доброхотова Т.А. Функциональные асимметрии человека. М., 1988.
47. Иванов Вяч.Вс. До - во время - после? , Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М;, 1984. С. 15.
48. Wilson J. Zicie po smierci. Warszawa, 1988. Р, 32—35.
49. См.: Введенский А. Демониан Сократа. М., 1893.
§2. Щит и меч
1. Цит. по: Белла Р.Н. Социология религии Американская социология. М., 1972. С. 267.
2. См.: Аверинцев С. Красота как святость // Курьер ЮНЕСКО, 1988, июль. С. 9-13.
3. Белла Р.Н. Указ. соч. С. 274.
4. Вольтер. Поэмы. Философские повести. Памфлеты. Киев, 1989. С. 461.
5. Wilson J. Op. cit. S. 5
6. Fromm E. О sztuce milosci. Warszawa, 1971. S. 22
7. Ibidem.
8. Энциклопедический словарь Гранат. М., б.г. Т. 43. .С. 14.
9. Энциклопедический словарь. Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон. СПб., 1902. Т. 69. С. 291.
10. Там же.
11. The Oxford English Dictionary. Oxford, 1933. Vol. IV. P., 59-60.
12. Wielka encyclopedia powszechna. Warszawa, 1963. T. 3. S. 579.
13. Мала енцнклопеди а Просвета. Београд, 1978. Т. III. С. 479.
14. Вольтер. Указ. соч. С. 460.
15. Атеистический словарь. М., 1986. С. 459.
16. Справочник атеиста. Киев, 1986. С. 383-384.
17. См.: Гальперин Б.И. Религиозный экстремизм: кто есть кто. Киев. 1989. С. 7-10.
18. Там же. С. И
19. Вольтер. Указ. соч. С. 460.
20. См.: История древнего мира. Ранняя древность. М., 1989. С. 17; Якобсон В.А. От редакции Заболоцка Ю. История.Ближнего Востока в древности (от первых поселений до персидского завоевания). М., 1989. С. 10.
21. Cerny J. Religia starozytnych egipcjan. Warszawa. 1974. S. 114.
22. Заболоцка Ю. Указ. соч. С. 134-135.
23. Симонов П.В., Ершов П.М. Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. М., 1989. С. 82-83.
24. Daumas F. Od Narmera do Kleopatry. Warszwa, 1973. S. 12.
25. Якобсон В.А. Указ. соч. C.I 1.
26. См.: Ткачева А.А. Индуистские мистические организации и диалог культур. М., 1989. С. 3 и ел.
27. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 422-423.
28. См.: Поликарпов B.C. Наука и мистицизм в XX веке. М., 1989.
29. IionoBi/ч М.ь. Очерк развития логических идей в культурно-историческом контексте. Киев, 1979. С. 95.
30. Сорокин П.А. Границы и предмет социологии Новые
идеи в социологии. СПб., 1913. Сб. 1. С. 89.
31. См.: Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976. С. 186-187.
32. См.: Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику , -Архаический ритуал в фольклорных и раннеисторических памятниках. М., 1988. С. 9.
33. См. там же. С. 16—17.
34. Цит. по: Труды по знаковым системам. Тарту, 1973. Т. VI. С.9. См.: Механизмы памяти. Л., 1987. С. 3.
36. Дельгадо Хосе. Новое в исследовании мозга Курьер
ЮНЕСКО, 1976, февраль. С. 30.
37. См.: Бриль Ж. Культура, познание и ответственность: к новой антропологии познания Культуры. 1982. 3. С. 140-141.
38. Joung J. Programy mozgu. Warszawa, 1984. S. 367-368.
39. Цит. по: Ibid. S. 368.
40. Ibidem.
41. См.: Блум Ф., Лейзерсон А., Хофстедтер Л. Мозг, разум, поведение. М., 1988. С. 125-126.
42. См.: Громова Е.А. Эмоциональная память и ее механизмы. М., 1980. С. 88.
43. См. там же. С. 89.
44. Мишкин М., Эппенцеллер Т Анатомия памяти В мире науки. 1987. 8. С. 30.
45. См.: Швырков В,Б., Безденежных Б.Н. Микроионофоретн-ческое изучение генеза поведенческой специализации нейронов , Нейрохимические механизмы регуляции памяти: Тезисы докладов. Пущино, 1984. С. 51.
46. Громова Е.А. Указ. соч. С. 131.
47. См.: Атеистический словарь. М., 1986. Статья «фанатизм», Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1988. С. 101, 139 и ел.
48. См.: Ильенков Э.В. Что же такое личность /';/ С чего начинается личность. М., 1979.
49. См.: Уколов В.И. Церковь и ереси в Западной Европе (V-XV вв.) //' Научный атеизм, религия и современность. Новосибирск,
50. Герье В. Западное монашество и папство. М., 1913. С. 2.
51. См.: Августин. О благодати и свободном произволении // Гусейнов А.А., Иррлнтц Г. Краткая ncTopim этики. М., 1987.
52. Герье В. Указ. соч. С. 4.
53. См.: Корсунский А.Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств. М., 1984.
54. Цит. по: Сндихменов В.Я. Маньчжурские правители Китая. М., 1985. С. 177.
55. Цит. там же. С. 180.
56. Цит. по: Иранская революции 1978-1979: Причины и уроки М., 1989. С. 75.
57. Там же. С. 60.
58. Там же. С. 254.
59. См. там же. С. 255.
60. Васильев Л.С. Указ. соч. С. 407.
61. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. T.I. p 4XC. 414.
62. Там же. С. 98.
§ 3. Грозные лики божества ____
1. См.: Наумова Н.Ф. Социологические и психологические аспекты целенаправленного поведения. М., 1988. Гл. 2. § 3,
2. См.: Поликарпов B.C. Время и культура. Харьков, 1987.
3. Августин. Исповедь / / Творения Блаженного Августина. Киев, 1914. Часть 1. С. 313.
4. Там же. С. 321.
5. Там же. С. 321-332.
6. Там же. С. 310.
7. Braudel F., Coarelli F., Aymard M. Morze srodziemne. Re-
gion i jego dzije. Gdansk, 1982. S. 102-103.
8. Достоевский Ф.М. Собр.соч.:В 10-ти т. Т.6.М., 1957. С. 615.
9. См.: Прошин Г. Черное воинство. М., 1988. С. 164.
10. Girard R. Logos Heraciita i logos Jana // Studia filozoficzne, 1988, ¹ 10. S. 181-183.
11. См.: Ницше Фридрих. Антихристианин // Сумерки богов, М., 1989. С. 19-35.
12. Здесь мы используем материалы, изложенные в книге: Шиф-ман И.Ш. Ветхий завет и его мир. М., 1987.
13. См. там же. С. 72.
14. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 309.
15. См.: Аверинцев С.С. На границе цизилизаций и эпох: вклад восточных окраин римско-вилантийского мира в подготовку духовной культуры Европейского средневековья / .• Восток-Запад, Ис-ледования. Переводы. Публикации. М., 1985. С. 12-16.
16. Цит. там же. С. 13.
17. См.: Норман Д. Память и научение. М., 1985. С. 62-79.
18. Там же. С. 76.
19. См. там же. С. 83.
20. См.: Тушмалова Н.А., Маракуева И,В. Сравнительно-физиологическое исследование ультраструктурных аспектов памяти. М., 1986. С. 11 и ел.
21. Подробно об этом см.: Прошли Г. Указ. соч. Гл. 5.
22. Там же. С. 5.
23. См. Там же. С. 255-256.
24. См.: Тьогел К. Стари и нови схващания за сънпщата / Философская мысль. 1985. 12. С. 61-63.
25. См.: Венн A.M. Бодрствование и сон. М., 1970. С. 77.
26. Герье В. Указ. соч. С. 35.
27. Сирнянпн Исаак. Афоризмы и размышления Восток-Запад... С. 34.
28. Цит. по: Герье В. Указ. соч. С. 41.
29. Цит. там же. С. 41-42.
30. Там же. С. 68.
31. См. там же. С. 65-66.
32. Цит. там же. С. 74.
33. См. там же. С. 75-76.
34. См.: Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1988', Прошин Г. Указ, соч.; Русское православие: вехи истории. М., 1989.
35. Цит. по: Прошин Г. Указ. соч. С. 162.
36. См.: Никольский Н.М. Указ. соч. С. 171-172.
37. Там же. С. 173
38. Nelli R. Zycie codzienne katarow w Langwedocji w XIII v. Warszawa, 1979. S. 51-52.
39. См.: Никольский Н.М. Указ. соч. С. 175.
40. См.: Русское православие: вехи истории... С. р 4X218-229.
41. Вольтер. Указ. соч. С. 461.
42. См.: Строева Л.В. Государство исмаилитов в Иране. М., 1978. С. 124-127.
43. The Cambridge Histori of Iran. Cambridge, 1968. Vol. 5. P. 453-454.
44. Цит. по: Можейко И.В. 1185 год / ' Восток-Запад. М., 1989. С. 172-173.
45. См.: Petrovic S.P. Narkotyki i czlowiek. Warszawa, 1988. S. 35.
46. См.: Можейко И.В. Указ. соч. С. 172.
47. Тищенко В.И Природа человека и современная наука / Современная наука: познание человека. М., 1988. С. 85.
48. См. обзоры по проблеме человека: Философское понимание человека. М., X 1988. Вып. 2.
49. См.: Ройс Дж., Пауэлл А. Индивидуальность и плюралистические образы человеческой природы ,/ Импакт. 1985. 2. С. 46-58. Другие аспекты природы человека отражают модель Н.М. Амосова (вера, авторитет, мышление и др.) и модель семантической личности В.В. Налимова.
50. Там же. С. 49.
51. Кууси П. Этот человеческий мир. М., 1988. С. 66.
Глава вторая. Духовные рыцари § 1. Под черным знаменем страха
1. Papuziriski A. Historyczne typy indywidualnej religijnosci // Czlowiek i swiatopogland. 1989. № 1. S. 141.
2. Эту классификацию мы используем в своих дальнейших
рассуждениях. См. Там же. С. 143-152.
3 См., например: Апокрифы древних христиан. М., 1989.
4 Skrzypek M. Tolerancja religijna // Czlowiek i swiatopoglad. 1987. № 4.. S. 132.
5 Цит. по: Ibidem.
6 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 637.
7 Debray R. Le scribe: Genese du politique. P., 1980. P. 94.
8 Ibid. P. 96.
9 Ibidem.
10 Рашкова Р.Т. Ватикан и современная культура. М., 1989. С. 216.
11 Цит. там же. С. 218-219.
12 См.: Корсунский А.Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств. М., 1984.
13 Подробно об этом см.: Сказкин С.Д. Из истории социально-политической и духовной жизни Западной Европы в средние века. М., 1981. С. 22-23.
14 Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М,, 1981. С. 13.
15 Papuzinski A. Op. cit. S. 145-146.
16 Ibid. S. 146.
17 Ibid. S. 149-150.
18 Ibid. S. 150.
19 Debray R. Op. cit. P. 97.
20 См.: Григулевич И.Р. Инквизиция, М., 1985, С. 25.
21 От научного общества «Атеист». Послесловие // Лозинский С.Г. Святая инквизиция. М., 1927. С. 298,
22 Ли Г.Ч. История инквизиции в средние века. СПб., 1911. Т,1. С. 232-233.
23 См.: Григулевич И.Р. Указ, соч. С. 31.
24 См. Там же. С. 36.
25 См.: Ли Г.Ч. Указ. соч. Т.1, С. 232.
26 Здесь мы используем материалы из следующих работ: Ли Г.Ч. История инквизиции в 2-х томах. СПб., 1911-1912; Лозинский С.Г. Святая инквизиция. М., 1927; Григулевич И.Р. Инквизиция. М., 1985; Лозинский С.Г. История папства. М., 1986; Льоренте Х.А. Критическая история испанской инквизиции в 2-х томах. М, 1936.
27. Ли Г.Ч. Указ. соч. Т.1. С. 234.
28. Там же. С. 223.
29. Лозинский С.Г. Указ. соч. С. 18.
30. Ли Г.Ч. Указ. соч. T.I. C.236.
31. Там же. С. 255.
32. Там же. С.259.
33. Григулевич И.Р. Указ. соч. С. 119.
34. Gui В. Manuel de 1'Inquisiteur. P., 1927. Vol. 2. P. 29.
35. Ли Г.Ч. Указ. соч. Т.1. С. 264.
36. Там же.
37. Лозинский С.Г. Указ. соч. С. 20.
38. Ли Г.Ч. Указ.соч. Т.1. С. 335-336.
39. См.: rpurvMedira И.Р. Указ. соч. С. 141-144.
40. Рейснер М.А. Проблемы социальной психологии. Ростов н/ Д, 1925. С. 118.
41. Там же.
42. Котаг М. Czarownice i inni. Krakow, 1980; Gregorova А. К proticarodejnickemu osialu v Europe // Ateizmus. 1984. ¹ 1.
43. Gregorova A. Op. cit. S. 75.
44. Шпренгер Я., Инстиоркс Г. Молот ведьм. М., 1932. С. 154.
45. См.: Шейнман М.М. Вера в дьявола в истории религии. М., 1977. С. 57-58.
46. Komar M. Op. cit. S. 75.
47. См.: Льоренте Х.А. Указ. соч. Т.1. Гл. V; Cepik J. Torkue-mada. Poznan, 1986. Ивзестно, что Торквемада родился в 1420 г. и умер в 1498 г- Он был приором доминиканского монастыря Сеговии, затем исповедником короля Фердинанда Католического и королевы Изабеллы Кастильской. Жил скромно, вел простой образ жизни, никогда не купался, ибо считал это ненужным для человека, живущего в добродетели и борьбе. От него воняло, но и окружающий его мир трудно было назвать чистым.
48. Cepik J. Op. cit.
49. Ibid. S. 167.
50. Ibid. S, 152.
51. Ibid. S, 76.
2. Тринадцатое правило
1. История в энциклопедии Дидро и Д'Аламбера. Л., 1978. С. 117.
2. См.: Лозинский С.Г. История папства. М., 1986. С. 246.
3. См.: Гризинтер Т. Иезуиты. Полная история их явных и тайных деяний от основания ордена до настоящего времени. СПб.-М., 1868. Т. 1 С. 4-11.
4. Там же. С. 7
5. Там же. С. 7-8.
6. Там же. С. 8.
7. Там же. С. 9.
8. Там же. С. 23.
9. Цит. по: Быков А.А. И.Лойола, его жизнь и общественная деятельность. СПб., 1894. С. 45.
10. Гризингер Т. Указ. соч. Т. 1. С. 38.
11. Самарин Ю.Ф. Сочинения. М., 1887. Т.б. С. 69.
12. См.: Великович Л.Н. Черная гвардия Ватикана. М., 1980.
13. Гризингер Т. Указ. соч. М., 1869. Т. 2. С. 247.
14. Цит. там же. С. 248-249.
15. Там же. С. 249.
16. Тонди А. Иезуиты. М., 1955. С. 126.
17. Там же. С. 175.
18. Цит.по: там же. С. 137.
19. См.: Тайные наставления ордена иезуитов // Атеист. 1927. № 17. С. 25.
20. Цит. по: Тонди А. Указ. соч. С. 139.
21. Провинциалы, ректоры, еупериоры и их ассистенты - это лица, занимающие определенные места в орденской иерархии, во главе которой стоял генерал, обладающий абсолютной властью над иезуитами.
22. Об этих путях и средствах весьма красноречиво свидетельствуют «Тайные наставления ордена иезуитов». См .: Атеист, 1927. № 17. С. 28-49.
23. Цит. по: Гризингер Т. Указ. соч. Т. 2. С. 3.
24. См. об этом и других параллелях и различиях между Кон-
фуциеы и Христом в книге: Семененко И.И. Афоризмы Конфуция. М., 1987. С. 30-31.
25. См.: Великович Л.Н. Указ. соч. С. 180.
26. См.: Гризингер Т. Указ. соч. Т. 1. С. 122-128. Следует отметить, что в XX веке «позиции ордена иезуитов в значительной мере усилились» (Великович Л.Н. Указ. соч. С. 62).
27. См.: Античные риторики. М., 1978.
28. Yates F.A. Sztuka pamieci. Warszawa, 1977.
29. Curtius E.R. European Literature in the Latin Midde Ages. L., 1953. P. 304.
30. Yates F.A. Op. cit. S. 93-94.
31. Ibid. S. 95.
32. Цит. по: Ibid. S. 96.
33. Кржевскнй Б. Данте /'/ Данте Алнгьери. Новая жизнь. Божественная комедия. М., 1967. С. 11.
34. Yates F.A. Op. cit. S. 104-106.
35. См.: Кржевскнй Б. Указ. соч. С. 12-13.
36. См.: Ерунов Б.А. Мнения и умонастроение в историческом аспекте / / История и психология. М., 1971. С. 119-120.
37. Бродский В.Я. Околочасовые р1ггмы в нервной системе и в других системах организма // Организация и адаптация на мозъч-ните функции. София, 1984. С. 70.
38. См.: Дергачев В.В. Молекулярные и клеточные механизмы памяти. М., 1977. С. 205.
39. См. там же. С. 213-214.
40. Нейрофнзнологическне механизмы психической деятельности. Л., 1974. С. 199.
41. Блум Ф., Лейзерсон А. Хофстедтер Л. Мо.зг, разум, поведение. М., 1988. С. 161.
42. Galambos R. Introductory dicussion on glial function '/ Biol. of Neuroglia. Amsterdam, 1965. P. 267-278.
43. См.: Кругликов Р.И. Принцип детерминизма и деятельность мозга. М., 1988. С. 156-157.
44. Там же. С. 157.
45. См.: Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск, 1989. 46. См. там же. С. 7.
47. Цит. по: Танидзаки Дзюныгшро. Мать Сигэмото. М., 1984. С. 112.
48. Там же.
49. См. Там же. С. 11-13.
50. См. Там же. С. 113.
51. Grof S. Beyond the brain: Birth, death and transcendence in
psychoterapy. N.Y., 1985. P. 73. К
52. В современной марксистской философии имеется идея, подтвержденная эмпирическими исследованиями, согласно которой человек состоит из тела и связанного с ним облакоподобного поля (См.: Серов Н.К. Личность и время. Л., 1989).
§ 3. Колумбова модель_____
1. См. об этом подробно: Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989. Гл. 10.
2. См.: Михайловский В. Предвестники и предшественники Реформации в XVI и XV веке // Гейссер Л. История Реформации. М., 1882.
3. Flagellans / - Encyclopedic ou Dictionaire raisonne des sciences, des arts et des metiers. P., 1756. Vol. 6. P. 833.
4. Skrzypek M. Poganski «entuzjazm» a chrzescijanska heterodok-sja Czknviek i swiatopoglad. 1986. № 7 -8. S. 123.
5. См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 7. С. 361.
6. Михайловский В. Указ. соч. С. XIII.
7. См.: Митрохин Л.Н. Стефан Цвейг: Кастеллио против Кальвина , Цвейг Стефан. Совесть против насилия. М., 1986. С. 17.
8. Маутнер Ф. История черта на Западе / / Атеист. 1926. № 8. С. 19.
9. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 422.
10. Рейснер М.А. Проблемы социальной психологии. Ростов н/Д, 1925. С. 121-122.
11. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 422.
12. Там же. Т. 7. С. 361.
13. Там же. Т. 21. С. 314.
14. Там же. Т. 7. С. 361
15. Подробно об этом см.: Митрохин Л.Н. Указ. соч. С. 20-21.
16. Там же. С. 29.
17. Kozielecki J. О czlowieku wielowymiarowym. Warszawa, 1988. S. 113-116.
18. Ibid. S. 116.
19. Ibid S. 116-118.
20. См.: Митрохин Л.Н. Указ. соч. С.21, Ревуненкова Н.В. Ренес-сансное свободомыслие и идеология Реформации. М., 1988. С. 14-15.
21. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 22. С. 308.
22. Skrzypek М. Tolerancja religijna -' / Czlowiek i swiatopoglad. 1987. № 7. S. 133.
23. См.: Горфункель А.Х. Гуманизм и натурфилософия Итальянского Возрождения. М., 1977. С. 110.
24. См.: Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1986. С. 140-163.
25. Skrzypek M. Op. cit. S. 133-134.
26. См.: Митрохин Л.Н. Указ. соч. С. 37.
27. См.: Цвейг Стефан. Совесть против насилия.
28. Здесь используются материал, изложенный в книге: Гейссер Л. Указ. соч. С. 244-254.
29. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 7. С. 38.
30. Гейссер Л. Указ. Соч. С. 248-249.
31. Геннинг М. Дьявол, его миф и история в христианской религии. М., 1929. С. 44.
32. Цвейг Стефан. Указ. соч. С. 90.
33. Гейссер Л. Указ. соч. С. 252.
34. Там же. С. 253.
35. Цвейг Стефан. Указ. соч. С. 209-210.
36. Там же. С. 210.
37. Там же. С. 211-212.
38. Там же. С. 213-214.
39. См.: Селигмен Б. Сильные мира сего. М., 1976. С. 223-224.
40. Skrzypek M. Op. cit. S. 140.
41. В связи с этим стоит обратить внимание на высказывание немецкого философа и писателя Э. Канетти о том, что «способность человека к превращениям, давшая ему столько власти над другими существами, едва ли в достойной мере замечена и понята» (Канетти Э. Превращения / Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 483). Ведь история, как известно, представляет собой не что иное, как деятельность человека, преследующего свои цели.
Глава третья. «Вся власть принадлежит партии бога»
1. Мчедлов МП. Политика и религия. М., 1,987. С. 4.
2. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 8. С. 120.
3. Пронников В.А. Ладанов И. Д. Японцы. М, 1983, С. 89-90.
4. Okakura К. The Ideal of the East with special Reference to the Art of Japan. Tokyo, 1985. P. 4.
5. Ibid. P. 7.
6. Пронников В.А. Ладанов И.Д. Указ. соч. С. 71.
7. Okakura К. Op. cit. P. 8.
8. Dunn C.J. Everyday Life in Traditional Japan. Tokyo, 1982; Bohackova L, Wiiikelhoferova V. Vejir a raec. Praha, 1987.
9. Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1988. С. 362. Конрад Н.И. Избранные труды. Литература и театр. М., 1978. С. 150.
11. Там же. С. 149.
12. См.: Пронняков В.А. Ладанов И. Д. Указ. соч. С. 60-63.
13. См.: Кирквуд К. Ренессанс в Японии. М., 1988. С. 43.
14. Kotariski VV. Religie Japonii Religie Azji, Afryki, Ameriki, Australii i Oceanii. Warszawa, 1980. S. 192.
15. См.: Игнатович АЛ, Буддизм в Японии. Очерк ранней истории. М, 1988. С. 6.
16. См. Там же. С. 7 и ел.
17. См.: Искендеров А.А. Тоётоми Хидэёси. М., 1984, С. 10.
18. Асвагоша. Жизнь Будды. М., 1913. С. 154.
19. The Saddharma-pundarika or the Lotus law. Delhi-Varanasi-Patna. 1968. P. 118. Следует отметить, что изречение «всезнание» является одной из наиболее встречающихся звфемистических фраз, выражающих состояние смерти.
20. Hall J,\V. Japonia od szasow najdawniejszych do dzisiaj. Warszawa, 1979. S. 79.
21. Kotanski W. Op, cit. S. 185.
22. См.: Спеваковский А.Б. Самураи - военное сословие Япошш. М,, 1981. С. 62-63.
23. О кодексе чести и традиционной самурайской морали. (Бу-шидо) // Феномен карате-до: философские, этико-психологические и юридические аспекты. М., 1989. С. 83.
24. Екеку - классическая японская драма. М., 1979. С. 116-117.
25. Suzuki D.T. Zen and Japanese Buddhism. Tokyo, 1973. P. 68.
26. См.: Гришелева Л.Д. Формирование японской национальной культуры. М., 1986. С. 208.
27. См. там же. С. 210.
28. Ooms H. Tokugawa Ideology, early constructs. 1570-1680. Prin-ceton, New-Jersey, 1985.
29. См.: Искендеров А.А. Указ. соч.
30. Hall J.W. Op. cit. S. 153-154.
31. См.: Спеваковский А.Б. Указ. соч. С. 19.
32. Кирквуд К. Указ. соч. С, 39.
33. Bohachkova L., \\inkelhoferova V. Op. cit. S. 125.
34. См.: Эндо Сюсаку. Молчание. Самурай. М., 1989.
35. См.: Пронников В.А. Ладанов И. Д. Указ . соч. С. 79; Кирквуд К. Указ. соч. С. 40-41.
36. Гришелева Л. Д. Указ. соч. С. 214.
37. Ballon R.O. Shinto: the Unconquered Enemy. N.Y. 1945. P. 64.
38. Murthy N. The Rise of Modern Nationalism in Japan. New-Delhi, 1973. P. 161-162.
39. Светлов Г.К. Путь богов (ото в истории Япошш). М., 1985. С. 170.
40. Цит. по: Пронников В.А Ладанов И.Д. Указ. соч. С. 145.
41. См. Там же. С. 140-141.
42. См.: Морисимо Митно. Капитализм по Конфуцию / / Курьер ЮНЕСКО. 1988. январь. С. 34-37.
43. Там же. С. 36.
44. См. Там же; Цветов Владимир. Пятнадцатый камень сада Рёандзн. М., 1986. С. 110-140.
45. Васильев Л.С. Указ. соч. С. 400.
46. Моритани М. Современная технология и эконошгческое развитие Японии. М., 1986. С. 264.
47 См.: Кузнецов Ю.Д., Навлицкая Г.Б., Сырицин И.М. История Японии. М., 1988. С. 418.
§ 2. Аллах - акбар
1. Danecki J. Spoleczne i polityczne funkcje islamu - Nowe drogi, 1986. № 9. S. 103.
2. См.: Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1988. С. 401, 405.
3. Sourdel J., Sourdel D. Cywilizacja islamu. Warszawa, 1980. S. 15-16.
4. См.: Настольная книга атеиста. М, 1983. Раздел «Мусульманская мораль».
5. Массэ А. Ислам: Очерк истории. М., 1982. С. 54.
6. Alem Mahmoud Anuin El. Le dualism «terre-ciel» dans la pensee arabo-musulmane contemporaine /'/' La pensee. 1982. № 229. P. 80-90.
7. См.: Игнатенко А.А. В поисках счастья. М., 1989.
8. Сагадеев А.В. «Наследие ислама»: история и современность , ' Уотт У.М. Влияние ислама на средневековую Европу. М., 1976. С. 16.
9. Дитякин В. Маркс и Энгельс о происхождении и сущности ислама Атеист, 1927. 22-23. С. 83-84.
10. Szymanski E. Mahomet , / Od Mojzesza do Mahometa. Warszawa, 1987.
11. Bielawski J. Islam. Warszawa, 1979. S. 6.
12. Грюнебаум фон Г.Э. Основные черты арабо-мусульманской культуры. М., 1981. С. 34.
13. Arkoun M. The topicality of problem of the person in Islamic thought International Social Science Jornal. 1988. Jv> 117. P. 140.
14. Ibid. P. 413.
15. Braudel F., Coarelli P., Aymard M. Morze Srodziemme. Gdansk, 1982. S. 98.
16. Ibidem.
17. См.: Аркун Мохаммед. Бесконечное стремление к познанию мира; Гагат Салах. Достижения арабской науки / Курьер ЮНЕСКО, 1978. январь.
18. Bielawski J. Op. cit. S. 171-172,
19. См.: Игнатенко А.А. Указ. соч.
20. Sourdel J., Sourdel D. Op. cit. S. 15.
21. См.: Васильева Л.С. Указ. соч. С. 154.
22. Тримингэм Дж.С. Суфипские ордены в исламе. М., 1989.
С. 163.
23. Инайят-хан. Суфийское послание о свободе духа. М., 1914.
С. 48
24. См.: Тримингэм Дж.С. Указ. соч. С. 194-196; Левин З.И. Ислам и национализм в странах зарубежного Востока. М., 1988. С. 38; Медведко Л.И., Германович А.В. Именем Аллаха... Политизация ислама и исламизация политики. М., 1988. С. 79-80.
25. Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. М., 1987. С. 3.
26. Danecki J. Op. cit. S. 105-112.
27. Игнатенко А.А. Политика государственного терроризма и исламские неправительственные религиозно-политические организации на Ближнем Востоке // «Исламский фактор» в международных отношениях в Азии. М., 1987, С. 48-59; Игнатенко А.А. Халифы без халифата. М., 1988.
28. См.: Ислам. Краткий справочник. М., 1983, С. 115.
29. См.: Медведко Л.И. Германович А.В. Указ. соч. С. 94-95.
30. См.: Ислам. Краткий справочник. С. 100.
31. См.: Медведо Л.И., Германович А.В. Указ. соч. С. 137.
32. Цит. по: Игнатенко А.А. Халифы без халифата... С. 128.
33. Там же. С. 129
34. Цит. там же. С. 102.
35. Там же. С. 103.
36. См. об этом подробно: Жданов Н.В., Игнатенко А.А. Ислам на пороге XXI века. М., 1989. Раздел «Такие разные исламы».
37. См.: Левин З.И. Указ. соч. С. 113-114; Степанянц М.Т. Мусульманские концепции в философии и политике XIX-XX вв. М., 1982. С. 166-167; Hodgson M. The Gunpouder Empires and Modern Times. Chikago, 1974. P. 391.
38. Maududi A. Nationalism and India. Pathaukot, 1947. P. 10-12.
39. См.: Пруссакова Н.Ж. Деятельность «Джамаат-и Ислами» в Пакистане, Индии и Бангладеш / / Ислам: проблемы идеологии, права, политики, и экономики. М., 1985. С. 233-234.
40. См.: Мчедлов М.П. Политика и религия. М., 1987. С. 165.
41. См.: Медведко Л.И., Германович А.В. Указ. соч. С. 175.
42. См.: Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в современ-
ном Иране. М. 1985. С. 14-38;
43. См.: Жданов Н.В, Игнатенко А.А. Указ. соч. С.137-138. Fisher M.J. Iran. From religionus Dispute to Revolution. Harvard, 1980.
44. Ушаков В.А. «Исламский фактор» во внешней политике Ирана ,// «Исламский фактор» в международных отношениях в Азии. С. 126.
45. См.: Примаков Е.М. История одного сговора. М, 1985. С. 248-250.