Вступление Предисловие

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 21 22 23 24 25 26 27 28 29

Вопросы и ответы.

Следует ли понимать Каббалу как свод законов мироздания и физики?

Естественно. Только так. Каббала не отличается ничем от остальных законов, она полностью соответствует всем законам естествознания, которые нам известны. Каббала раскрывает эти законы дальше, она как бы продолжение законов физики, химии, оптики, электричества и пр. также и в духовном объеме мироздания. В общем, все наши науки являются частью Каббалы, ведь Каббала - это наука об основном законе мироздания и его следствиях в нашем мире.

В чем отличие изучения Каббалы для женщины?

Женщина может изучать Каббалу так же, как и мужчина. Но проблема в том, что Каббала написана для исправления мужской души, а не для исправления женской. Потому что мужская душа больше нуждается в исправлении, мужчины более неисправленны, они все делают в мире, поэтому мир так и выглядит. Заниматься можно в начальной группе вместе, и мужчинам, и женщинам, и у нас это практикуется. Но в дальнейшем и женщины, и мужчины начинают чувствовать себя совершенно по-разному воспринимающими мир, потому что женщины и мужчины - это два различных мироощущения, восприятия, отношения к мирозданию. Это резко проявляется в дальнейшем продвижении.

Я бы советовал начинать заниматься. А потом вы сами поймете, почему мужчина обязан идти дальше и заниматься больше, а женщина может оставаться на своем определенном уровне, потому что она, именно в силу строения своей души, не нуждается в столь мощных исправлениях, как мужчина.

Сколько раз человек может возвращаться в этот мир?

Сегодня уже все понимают, что наши души возвращаются и облачаются в новые тела. До каких пор? До тех пор, пока мы не начнем полностью управлять сами собой.

В Каббале есть раздел, который называется "гильгулей нешамот", кругооборот душ, который занимается исследованием кругооборотов каждой души. Сколько необходимо кругооборотов душ? Пока не достигнет душа своего самого наивысшего состояния, когда она полностью собой управляет и включается активно и правильно во все мироздание.

Допустим, вам, чтобы дойти до такого состояния, надо еще 17 гильгулим (жизней прожить). Но вы можете пройти все их в течение одной жизни. Все зависит от вашей активности. Нельзя заранее сказать, сколько действительно будет еще кругооборотов у каждого из нас. Это находится в полной свободе выбора самого человека, в этом нет свыше никакого диктата. Поэтому каждый из нас вот прямо сейчас может за свою оставшуюся жизнь прожить еще несколько жизней, сократить себе путь исправления и выйти на другой уровень существования, где не будет чувствовать перехода жизнь-смерть.

Имеет ли душа пол? Душа имеет свой пол: мужской или женский. Этим, в частности, определяется пол в этом мире, и этот пол в душе не меняется.

Почему рав Барух Ашлаг был последним каббалистом?

Есть период нисхождения душ. Как после разбиения единой души, Адама, когда ее части падали через духовные миры до нашего мира, а затем в нашем мире до его наинизшего духовного уровня. Затем начинается, и это в наше время, период самостоятельного, осознанного восхождения душ к своему корню, с которого они спустились. Возвышаются сначала евреи после окончания изгнаний, затем остальное человечество.

Весь период от начала мира и до начала возвышения в наш мир нисходят отдельные души, через которые Творец передает методику Каббалы в наш мир. Но как только начинается период самостоятельного возвышения, период нисхождения душ великих каббалистов заканчивается. Мой рав рабби Барух Шалом Алеви Ашлаг был последним из них.

С последним изгнанием, которое закончилось в наше время, мы вынуждены были вернуться в землю Израиля, в это время начинается исправление душ, подъем душ снизу вверх. Подъем должен быть всей массой душ, в первую очередь еврееев, а потом и гоев. Поэтому рав Барух Ашлаг, мой Учитель, так уж получилось, был последним каббалистом. Я не вижу в мире на сегодня каббалистов, которые бы получили Каббалу свыше, как эти особые души получали до нашего времени.

Сколько времени существует наш мир? 6000, 100 000 или миллиарды лет?

Миллиарды лет. В Торе говорится совсем не о тех 6000 лет, какими мы их понимаем в нашем мире. 6000 лет, о которых говорит Тора, - это 6000 ступеней подъема души к своему Источнику, откуда она низошла. И после 6000 лет по нашему исчислению наш мир не прекратит существовать. Наше, еврейское летоисчисление говорит о периоде нисхождения и подъема душ. До конца 6000 лет по нашему календарю все души должны закончить свое исправление и подняться в свой корень. А мир и далее продолжит свое существование.

Вообще, время - это наше чисто внутреннее чувство, параметр, которого объективно не существует. Таким образом мы ощущаем причинно-следственное развитие событий относительно нас. А вообще времени не существует. В моей 9-й книге, которая является переводом первой части "Талмуд Эсер аСфирот", вы можете увидеть, что время, место, перемещение, пространство - эти понятия существуют только относительно нас.

Времени нет - и по Эйнштейну, и Рамбам писал еще в 11 веке, что вся наша Вселенная находится ниже скорости света, а все духовное находится выше скорости света. Как только вы поднимаетесь, вы проходите причинно-следственный барьер, для вас сливаются в одно настоящее и будущее. Даже в законах физики уже начинают открывать, что есть такие процессы, когда конец опережает начало. Т.е. время - это наша внутренняя, психологическая условность.

Что значит наш 5660-й год - это 5660-й год с момента нисхождения первой души в наш мир и облачения ее в тело. А до этого существовали животные тела без высшей, духовной души, а только с витальной душой, оживляющей тело, как у животных.

Когда возникла Каббала?

Каббала возникла с появлением книги "Сефер Ецира". Она есть в магазинах, везде и сегодня продается. Иные книги - "Разиэль аМалах", ей 3500 лет, а книге "Зоар" - 1700 лет.

Связана ли Каббала с Торой?

Тора говорит только о том, как постичь высший мир. Тора никоим образом не говорит о том, что мы должны делать в этом мире. И все законы Торы говорят, как в духовном мире человек должен вести себя. Поэтому все законы Торы выглядят такими неразумными, ненужными - ведь они не имеют никакого отношения к нашему миру, поэтому и кажутся совершенно ненужными. Ритуалы же мы выполняем в этом мире только потому, что таким образом желаем отобразить в материи то, что происходит в духовном мире.

Обязательно ли соблюдение мицвот для начала занятий Каббалой?

Необязательно. Можете начать заниматься без всякой предварительной подготовки, никто вас не будет спрашивать ни о чем. А затем вы сами определите свое отношение к заповедям и традиции.

Почему многие религиозные рабаним по галахе запрещают Каббалу?

Наверное потому, что не понимают ее необходимости. Они ведь не изучают Каббалу. Это исходит еще из прошлых времен, когда сами каббалисты запрещали всем изучать Каббалу, а разрешали только выборочно. Это отношение к Каббале осталось у религиозных по сей день, и если вы спросите у них самих, изучают ли они Каббалу, вам ответят, что нет, и будут еще этим гордиться как соблюдением старого закона. Это еще раз подтверждает, что Каббала не имеет никакого отношения к религии.

Тогда что такое религия?

Религия - это массовое народное движение.

Запрещены ли Каббалой амулеты?

Да. Не пытайтесь заглянуть в будущее, как сказано в Торе: "Не ворожите и не гадайте". Тора запрещает камеи и талисманы. Еще у Ари сказано, что камеи запрещены, они вводят в заблуждение народ. Но психологически помогают, человек верит, а вера - это большая сила, т.е. психологически это помогает, но надо отличать психологию от настоящего влияния на жизнь.

Как будет выглядеть мир после исправления?

Это описывается в разделе Каббалы, который называется "Последнее поколение" (моя 13 книга). Оно называется "последнее", потому что оно последнее, которое страдает, которое исправляет.

Все наши души взаимосвязаны. Когда человек постигает высший мир, он видит, насколько сильна связь между ним и остальными душами. Мы сейчас видим только наши тела, а душа - это такая конструкция, которая находится во всех нас, одна и та же. Нам кажется, что мы разделены на тела, а когда человек начинает отождествлять себя с душой, у него пропадает ограничение между ним и остальными людьми, потому что он видит и ощущает, что у него есть одно со всеми, со всеми народами, общее духовное тело.

В конечном итоге, когда все исправлены, то все абсолютно связаны вместе в одно духовное тело, ощущают это и живут этим. И на сегодняшний день, если вы увидите это будущее исправленное состояние, вы увидите, что абсолютно нет никакой разницы между людьми. Когда человек раскрывает этот факт, он начинает определять его отношение к миру.

Каббала говорит о том, что не надо бить людей, заставлять их быть хорошими - ты открой им глаза, пускай они увидят, как на самом деле устроен мир. Исходя из этого, они захотят естественно, своим эгоизмом, чтобы им было хорошо, и уже поэтому не будут вредить друг другу. Вот до такого состояния человечество должно дойти.

Для чего создано человечество?

Для достижения самого наивысшего состояния. Все в нас зависит только от того, с чем мы себя отождествляем: с душой или с телом, это определяет отношение к жизни и к телу.

Ваше отношение к другим методикам, к рэйки?

Я вообще не имею никакого отношения ни к каким методикам просветления, не вижу ни в одной из них каббалиста. Но я не отрицаю того, что они помогают людям физиологически, психически лучше себя чувствовать, жить, существовать. Я не против занятий физических йогой или рэйки, - если это помогает, почему нет? Я не вижу в этом ничего духовного.

Да вся Эзотерика - это чисто психологические эффекты. Что с того, если человек видит немножко больше внутри другого человека? Ведь и животные тоже видят. Бедуины видят еще лучше. Вы знаете, как видят те, кто живет в пустыне? Они видят, что происходит за 200-300 километров. Смотрит на облачко - и видит, что происходит далеко от него.

Это естественные вещи. Человек, далекий от природы, как мы, не понимает этого. А животное заранее чувствует, например, что его хозяин через два дня умрет. Это вещи физиологические, ничего здесь духовного нет. Мы же в Каббале говорим о духовном теле, что с ним происходит. Но там, где можно принести этими методами практическую пользу, ими можно пользоваться.

Как влияет язык, на котором изучается Каббала?

Изучение Каббалы возможно на любом языке мира, но поскольку группа, которая должна привести человечество к духовному, избрана как евреи: Авраам - он первый еврей (еврей - от слова "овэр", т.к. он перешел ("лаавор") из Месопотамии в землю Израиля, поэтому и называется первый еврей (первый перешедший), - то поэтому и язык, называется иврит.

Каббалисты писали в основном на иврите, потому как были уже наследниками Авраама, т.е. его детьми. Но в принципе, это учение о мироздании можно выразить любым языком, просто этого не делалось в течение всей истории человечества.

Рав - это звание или должность?

Официально равом считается тот, кто сдал экзамены по знанию законов еврейского образа жизни в нашем мире: кашрут, миква, все то, что выполняет религиозный человек. Он называется равом (рав от слова "большой"), потому что к нему приходят люди спрашивать о выполнении закона, как к юристу. Я не проходил никаких экзаменов и поэтому не являюсь равом в этом смысле. На звание каббалиста экзамена нет. В Каббале человек определяется по его Учителю.

Ваше отношение к тибетским учениям?

Я знаю только одно, что когда поднимаешься чуть выше нашего мира, никаких тибетских учений нет. Поэтому ими не интересовался. Если бы я с этим столкнулся по мере того, как осваивал духовное пространство, то я, естественно, занимался бы этим.

Все учения построены на уничтожении эгоизма. А нельзя его уничтожать, это вся наша природа. При этом человека низводят до уровня растения, или даже вообще, камня, настолько, что вы можете его в землю закопать - и он будет жить. Представляете, насколько убивается эгоизм! А йоги этим хвастаются. Конечно, при этом испытывается комфорт. Самое комфортное состояние - состояние камня, ведь ему комфортнее всего. Что ему надо?

Но при этом не достигается цель творения, а только ничтожно малое комфортное существование на низшем уровне, подобно камню или растению. Т.е. еще лучше вообще бы не родиться. А Каббала говорит о том, что ты должен взять весь эгоизм, взять всю эту природу к себе и начать ею правильно управлять, ты достигнешь такого состояния, которое выше всего, а не ниже всего. Поэтому по мере духовного роста видно, как все учения отпадают, что все они созданы человеком именно для уменьшения желания, чтобы меньше страдать. Знатоки этих учений признают Каббалу как особую методику, как учение, выше которого нет.

Как вы относитесь к раву Гинзбургу из Хабада?

Я с ним никогда не разговаривал и не слышал его. Вы не поверите, насколько важно, чтобы все занимались и распространяли свои знания. Каббала не вызывает зависти, не дает никаких привилегий. Каббала дает возможность улучшить себя лично. Знание Каббалы не приносит дохода, если вы, конечно, не продаете амулеты. Здесь зависти быть не может, а наоборот, тот, кто начинает на самом деле заниматься, у него начинает болеть сердце за то, что остальные не в Каббале.

Вы говорите, что у власти нет свободы воли?

Властители мира не являются свободными людьми, они являются проводниками высшей силы. Поэтому вы не можете винить лично их. Они так поступают, потому что им таким образом навязано свыше поступать. И не вы их выбираете. Человек выбирает только тогда, когда он выходит в духовный мир, у него появляется возможность свободы воли, а до этого он, как и все человечество - животное стадо.

Чтобы мы спросили себя о цели наших страданий, есть ли в них какая-то цель, вызываются ли они особой причиной, необходимо провести нас через огромные испытания из поколения в поколение. Все эти страдания откладываются в душе, и они в ней записаны. И только после того, как наполняется их определенная мера, через тысячи лет и десятки жизней это вынуждает человека прийти на лекцию и послушать о цели своего существования.

Лекция в Кармиэле

Январь, 2001

Каббала - это наука о постижении мира, в котором мы существуем и ощущаем, и мира, который мы не ощущаем. Но он также существует вокруг нас, хотя пока не ощущаем нами, потому что наши ощущения ограничены. Мы ощущаем окружающий нас мир через наши пять органов чувств. То, что входит в нас через зрение, обоняние, осязание, тактильные ощущения, слух, т.е. то, что улавливается нашими рецепторами и проводится в мозг, обрабатывается там, - это и создает в нас картину окружающего мира.

Если наши сенсоры изменить, то и картина мира, ощущаемая нами, изменится, и мы будем это воспринимать, будто вокруг нас существует другой мир. Мы наблюдаем это также на животных: у животных несколько иные органы ощущения, чем у нас, и поэтому они воспринимают мир иначе, чем мы. Проводя опыты на органах зрения, обоняния животных, мы открываем для себя иной мир - как они его воспринимают - мир в сотовом изображении глаза пчелы или мир, состоящий из запахов, каким он воспринимается собакой.

Если у нас есть пять органов чувств, то мы можем себе представить, что может случиться, если какого-то органа у нас не будет, например, слуха, зрения: окружающий мир изменится, но все-таки можно будет в нем существовать.

Но мы совершенно не представляем себе, а что если существует что-то, чего наши органы чувств не улавливают. А почему такие явления должны существовать? Да потому что мы живем и существуем в мире, в котором все происходит случайно, совершенно нами непредсказуемо, не видимо заранее, мы не знаем, что будет завтра, что было с нами до нашего рождения, что будет с нами после смерти, мы не представляем последствий наших поступков, не видим, как мы влияем на окружающий мир.

Из всего этого следует, что существует что-то вокруг нами не улавливаемое и не ощущаемое. Каким образом можно "это" ощутить, если нет у нас соответствующих органов чувств? Может быть, можно их создать, приобрести и таким образом начать ощущать полное мироздание?

Возможно, что это полное мироздание существует вокруг нас в своем полном объеме и только относительно нас мы делим его на ощущаемую нами часть и называем ее "наш мир", "этот мир", и есть, может быть, неощущаемая часть мироздания, но как бы нам ее увидеть и узнать?

Существует наука Каббала, от слова "лекабель" - "получать", которая развивает в человеке дополнительный орган получения, т.е. ощущения, естественно не ощущаемого. Того, внешнего мироздания, которое естественным путем, с помощью естественных органов чувств, не ощущается.

Это орган ощущений, дополнительный, сверх наших естественных 5 органов, можно развить. Методика его развития называется "Каббала". Сам орган называется "масах" - "экран". С его помощью можно ощутить весь остальной окружающий мир. Этим ощущением человек как бы поднимается над своим телом с его пятью органами чувств, начинает воспринимать совершенно иной уровень творения.

Первая книга по Каббале "Сефер Ецира" написана самым древним известным нам кабблистом - праотцом Авраамом. Книга очень своеобразная и сложная, потому что он очень кратко ее изложил. В ней с десяток страниц. Она продается в любом магазине. Тысячи лет книга известна нам. Но по ней невозможно изучать Каббалу, потому что Авраам не задавался целью написать учебник для находящихся в этом мире, как развить в себе ощущение более внешнего, или, как говорится, высшего, духовного мира. Целью Авраама не было научить постижению высшего мира. Он просто описал несколько основных законов, которые раскрыл в этом внешнем мире.

Следующим каббалистом, описавшим нам свои постижения, был Моше. Свои духовные постижения Моше записал также в виде книги и назвал ее Тора. Но эта книга написана не каббалистическим языком.

Дело в том, что существует несколько способов описания духовных миров. Моше использовал "язык ветвей" для описания высших миров, т.е. он брал названия предметов, ощущений, действий нашего мира, но подразумевал под этими названиями объекты высшего мира.

Дело в том, что высший и наш мир параллельны друг другу, и все, что есть в высшем мире, нисходит в наш мир. В высшем мире зарождаются все события, и затем они нисходят в наш мир. Причем, все нисходящее точно ложится на свой объект в нашем мире. Нет ни одного объекта в нашем мире, ни одной силы, ни одного явления, которое бы не было следствием высшего мира.

Поэтому каббалисты, для того чтобы описать высший мир, берут названия в нашем мире и этими названиями описывают высшие объекты, корни нашего мира.

Но если человек не посвящен в это условие, он видит в каббалистической книге как бы рассказ о нашем мире. Но каббалиста эти слова не путают, он ясно представляет себе, о чем говорится на самом деле, потому что точно знает, какой ветви, следствию в нашем мире соответствует его корень в высшем мире.

Таким образом написана Тора. Но книги пророков записаны каббалистами уже на другом языке - на языке сказаний. А вот Талмуд описывает законы духовного мира в виде действий, законов, заповедей нашего мира. Т.е. под словами Талмуда надо понимать опять-таки объекты и действия высшего мира.

Практически все, что описано в Торе, описано таким языком. Мы называем его "язык ветвей". Т.е. корни находятся в высшем мире, ветви в нашем мире, и используются слова нашего мира.

Следующая большая книга по Каббале была написана в третьем веке нашей эры - это книга "Зоар" рабби Шимона бар Йохая (Рашб"и). Эта книга является основополагающей книгой по Каббале. Рабби Шимон описал в ней устройство высшего мира, каким образом он все формирует, как в нем зарождаются все события, как они нисходят в наш мир, как они проявляются в нашем мире.

Он также описал весь кругооборот всех возможных преобразований, превращений, которые происходят вообще между двумя мирами: как сверху происходит формирование событий, как они нисходят в наш мир и как они в нашем мире облачаются в материю.

А затем также в книге "Зоар" объясняется, как, в зависимости от каких наших действий, наших взаимодействий с высшим миром, мы влияем на общий мир. Потому что наши реакции и наши мысли на то, что нисходит к нам свыше, поднимаются обратно наверх, воздействуют на верхний мир, и там они влияют на формирование будущих событий, нисходящих к нам.

Рабби Шимон бар Йохай в своей книге первым из каббалистов описал зависимость и влияние наших действий на различные явления, каким образом мы влияем на этот информационный поток, обмен между двумя мирами информациями, свойствами, качествами. Поэтому книга "Зоар" так дорога нам: ведь она охватывает практически все развитие событий в течение всей истории человечества.

Однако книга эта очень скрытая, сжата. Кроме того, многое из этой книги пропало. Рабби Шимон написал ее и спрятал. А затем эта книга раскрылась только через много веков. До 11-го века о ней практически ничего не знали, и когда ее нашли и начали по отрывкам собирать, то смогли собрать всего лишь небольшую часть из первоначальной книги.

То, что тогда, в 11 веке, нашли и собрали, и есть сегодняшняя книга "Зоар". Это небольшая книга, примерно в 300 страниц обычного текста, а в своем истинном виде она была примерно в 20 раз больше. Т.е. нам недостает огромного количества информации. Но это не так и важно. Потому что появляются новые каббалисты и рассказывают нам о том, что происходит в обоих мирах, каким образом высший мир воздействует на наш мир и формирует наше сегодня, завтра и т.д.

Следующий великий каббалист - это Ари, живший в 16 веке. Он написал основополагающий труд "Эц хаим" - "Древо жизни" и еще около 20 книг. Книги также очень сложные, но на сегодня они являются основными, базисными книгами, на которых строится вся Каббала, потому что в них он изложил все законы мироздания в четком научном виде, систематизировал их.

Ари отдельно объясняет законы высшего мира, отдельно - о воздействии человека на эти законы, отдельно - о кругооборотах душ и пр. Всем этим его книги выгодно отличаются от книги "Зоар" и могут служить учебником. Основные его книги делятся на восемь частей, так называемые восемь ворот (Шмонэ шэарим), в каждой из которых он объясняет определенный раздел Каббалы в чисто научном виде.

Но его жизнь оборвалась в 36 лет. Его ученики занимались у него всего полтора года. Они были молодыми и не смогли систематизировать огромный материал, оставшийся после него. Поэтому в течение многих лет и поколений после смерти Ари происходила систематизация и выпуск его книг. Сам Ари не задавался целью наговорить материал в систематизированном, учебном виде.

В итоге ни "Зоар", ни книги Ари не пригодны для систематических занятий по Каббале. И хотя Каббала - это наука, но настоящего учебного пособия по ней не было до нашего века.

Для того чтобы исправить этот пробел в каббалистической литературе, в наше время, уже наш современник, великий каббалист рабби Йегуда Ашлаг, живший в Иерусалиме с 1922 по 1955 год, написал комментарий на книгу "Зоар" и на все книги Ари, т.е. обобщил два этих труда - и выпустил свой фундаментальный труд "Талмуд Эсер аСфирот" - основной каббалистический учебник нашего времени.

В этой книге (6 томов, более 2000 страниц) изложена в четком, учебном виде вся Каббала. На сегодня у нас есть все необходимое для изучения, как создается мироздание и нисходит сверху-вниз, каким образом мы можем влиять снизу-вверх на высший мир так, чтобы низошло на нас будущее в желательном для нас виде.

Поэтому на сегодняшний день каббалисты оставили все остальные книги и изучают только труды рабби Й. Ашлага. И я в своих книгах перевожу в облегченном виде труды рабби Йегуды Ашлага, потому что занимался у его старшего сына рабби Баруха Ашлага, который продолжил путь своего отца.

У своего Учителя я занимался с 1979 по 1991 год. После его смерти я продолжил заниматься один, а затем создал группу учеников, названную мною по имени моего Учителя "Сыновья Баруха" - "Бней Барух".

Наша группа "Бней Барух" занимается по этим книгам, выпускает литературу, создает кружки и помогает тем, кто желает начать ощущать высший мир, существовать в обоих мирах, управлять своим будущим - достичь таких возможностей может каждый человек в наше время.

На протяжении истории Каббалы лишь единицы в каждом поколении стремились заниматься Каббалой, достичь жизни в обоих мирах. Но поскольку из поколения в поколение души прогрессируют, т.е. души предыдущего поколения возвращаются, но уже на более высоком уровне, более способные к духовному постижению, более стремящиеся к духовному, более эгоистические, т.е. более желающие приобрести знания и постижения, то Каббала с каждым поколением становится все ближе к людям.

Здесь мы подходим к основному: в книге "Зоар" и у всех остальных каббалистов предсказано, что начиная с конца 19-го - начала 20-го века, народ Израиля после 2000-летнего изгнания начнет возвращение в Эрец Исраэль, а начиная с конца 20 века начнется массовое освоение Каббалы, т.о., чтобы в течение ближайших лет основная масса народа поднялась на духовный уровень, соответствующий духовной Эрец Исраэль.

Я поясню: поколения, жившие в земле Израиля до разрушения Второго Храма, были на уровне духовной Эрец Исраэль, а потому имели право проживать на этой земле.

Затем произошло резкое духовное падение с уровня "Земля Израиля" до уровня "Заграница", т.е. оказались за границей духовного мира, перестали ощущать Высший мир, и поэтому также были изгнаны из нашей географической Земли Израиля.

Причина связи духовной и земной земли Израиля в следующем: есть два параллельных мира - высший мир и наш мир. То, что происходит в высшем мире, затем нисходит в наш мир. Оба мира устроены полностью подобно друг другу:

как наш мир делится на неживой, растительный, животный, человеческий, так и духовный мир делится на 4 этих уровня;
как наш мир состоит из Вселенной, созвездий, планет и т.д., такое же соответствие есть между силами духовного мира.

Именно потому, что так все устроено в духовном мире, это определяет устройство и все связи между объектами и в нашем мире:

из высшего мира нисходит душа, в нашем мире рождается определенное тело - и душа вселяется в него;
из высшего мира нисходит определенная сила, воздействует на тело в нашем мире - и человек передвигается.

Невозможно сделать в нашем мире ни одного движения, если высшая сила сверху не выдаст информацию, как это сделать, и не даст энергии для совершения этого действия. Т.е. все, что в нашем мире - полностью, от атомного движения и до движения мысли, - является не более чем следствием нисходящих свыше сил, указаний.

На каждую область нашей Вселенной, на каждую часть поверхности Земли влияет определенная духовная сила. Поэтому люди, живущие в одном месте, имеют определенный характер, определенную форму лица, отличаются от тех, кто живет в другом месте, а если меняют место, то, соответственно, меняется их внешний вид и характер, потому что попадают под воздействие других высших сил.

Особая высшая сила действует в Эрец Исраэль. Если мы не соответствуем этой высшей силе, то она нас выталкивает отсюда в ту сторону, в ту землю, находясь в которой мы занимаем равновесное положение, соответственно с высшей силой, действующей в том месте.

Это произошло 2000 лет назад: как только упал духовный уровень народа Израиля в земле Израиля, сразу же они были изгнаны из этой страны. В книге "Зоар" есть точный расчет о продолжительности изгнания, выходе из него и времени прихода Машиаха.

Каббалисты писали об этом во всех каббалистических книгах, потому что это явно видно по системе управления высшего мира: начиная с 20-го века и далее кончается галут, силой возвращается народ Израиля в землю Израиля. Но недостаточно возвращения телами, необходимо возвращение и душами, т.е. необходимо, чтобы люди постигли духовный уровень Эрец Исраэль, соответствовали бы высшей силе, действующей на эту землю.

Если мы неисправлены, не соответствуем высшей силе, управляющей землей Израиля, то, находясь в стране Израиля, мы испытываем жесткий дискомфорт, и в любой стране мира нам будет лучше, чем здесь.

Но дело в том, что изгнание закончилось, нас все равно заставят сюда вернуться, и заставят вернуться всех. А вот как заставить вернувшихся людей достичь того уровня, который необходим, чтобы соответствовать высшей силе, называемой Эрец Исраэль?

Вот здесь и происходит жесткое воздействие высшей силы, создающей вокруг нас жизнь, полную страха, неуверенности, страдания. Цель такого управления свыше - в итоге вынудить нас задуматься над тем, чтобы освоить высший мир, т.е. все те давления, которые мы ощущаем от арабов, и то, что происходит внутри нас самих, в наших семьях, внутри нашего народа, все, что происходит здесь в Израиле, - происходит для того, чтобы мы начали осваивать высший мир, чтобы соответствовать этой земле морально, духовно.

Это написано во всех каббалистических книгах, заранее все объясняется и указывается на наше время. У нас не будет никакого выхода, кроме как начинать осваивать Каббалу. Об этом пишут все каббалисты, а кто, как не они, знают тайны мира?

Каббала научно объясняет задачу природы довести нас до совершенства, подтолкнуть нас к изменению внешними неприятными воздействиями, а иначе невозможно вызвать в нас желание измениться, достичь уровня Эрец Исраэль.

Все народы будут нас подталкивать к этому уровню, потому что в первую очередь мы должны освоить духовный мир, а через нас и они. Поэтому их совершенство зависит от нас. Мы их задерживаем. Каббалистические книги изучаются в мире, и неевреи чувствуют, понимают, подсознательно ощущают свою зависимость от нас.

Каким образом осваивается высший мир? - Открывается книга! Когда человек читает книгу, написанную каббалистом, он практически соединяет себя с высшим управлением. Каким образом? Автор, который написал книгу, находился одновременно в нашем и в высшем мирах, находился своим постижением в высшем мире, а писал словами нашего мира, на бумаге, ручкой - и т.о. замыкал оба мира.

Поэтому если вы читаете написанное этим автором, то вы соединяетесь через него с тем духовным уровнем, на котором он находился в момент написания. Т.о. вы вызываете на себя излучение высшей энергии, высшего света. Этот свет, нисходя на человека, создает вокруг него духовный "кокон", т.е. он создает вокруг человека определенную положительную среду, является как бы его защитой.

Если занимается группа, то усилия, прилагаемые каждым, складываются. Поэтому каббалисты во все века занимались в группах. Поэтому мы сами занимаемся в группе и создаем группы учеников.

Кроме группы, также важно, по каким текстам обучаться. И как настроить себя на получение высших духовных сил. Цель обучения заключается не только в объяснении устройства высшего мира, но, и это главное, в том, чтобы практически привести человека в высший мир, довести человека до ощущения высшего управления, как войти в него и начать активно действовать.

Мы пытаемся в последнее время сделать такие занятия народными, обширными, где только возможно, создавать группы, и уже видим положительный сдвиг.

Что касается будущего Израиля, я могу сказать только одно - будущее гарантировано! Израиль будет большим и сильным, во много раз большим, чем сегодня. Но как произойдет этот процесс, каким образом будет достигнуто это состояние, путем света или путем страданий, зависит от нас.

Это зависит от нашего сознательного желания самим включиться в управление или упрямиться, а нас будут бить до тех пор, пока мы не поймем, что надо перестать упрямиться и подумать, можно ли что-то изменить, - и снова мы придем к тому же выводу: надо включаться в управление своей жизнью. Так зачем же ждать, ждать ударов?! Об этом мы и хотим рассказать всем людям.

Blog

Вступление Предисловие