Вступление Предисловие

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 18 19 20 21 22 23 24 25 ... 29

Лекция в Иерусалиме

14.11.2000

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется Каббала. Все обычные науки - то, что называется естествознанием, - человек развивает, основываясь на своих пяти органах чувств. Он создает приборы, увеличивающие диапазон наших органов чувств, и исследует с их помощью окружающую нас природу. Постепенно, из поколения в поколение, накапливается опыт, и люди лучше понимают, как существовать в этом мире.

Но кроме исследуемого естествознанием нашего, материального, мира, существует скрытый от нас мир. Мы предчувствуем, что он есть. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он есть? Потому что мы открываем лишь частные, отрывочные законы мироздания и понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности. Значит, что-то убегает от нашего глаза, от наших органов чувств, не улавливается нами.

Мы понимаем, что если бы у нас были другие органы чувств, - мы даже не можем представить пока, какие именно, - но если бы они были, мы бы тогда, очевидно, ощущали мир по-другому. Шире, глубже, каким-то другим образом. Но у нас таких органов нет. А незнание законов мироздания вызывает ощущение огромного дискомфорта. Мы страдаем, не зная, каким образом вести себя друг с другом, с окружающей природой, не видим кругооборотов нашей жизни, смерти, рождения.

Везде наши знания обрываются на каком-то этапе нашего исследования мира, и мы ничего не можем сделать. Существует очень много различных методик, развивающих еще чуть-чуть наши способности предугадывать, выйти за границы обычных ощущений, но и они в общем-то мало что добавляют. Смутно предугадывать - да, но четко осознавать, знать, владеть, взаимодействовать с окружающим миром мы не можем.

Человек - вроде бы настолько развитое существо - по мере своего развития, прогресса чувствует себя еще более беспомощным, потерянным. В итоге получается, что развивая науку, исследования окружающего мира, мы не достигаем желаемого. И мы вынуждены признать, что корень проблемы в наших органах чувств.

Существует четкая методика, которая позволяет развить дополнительный орган чувств, так называемый "масах" (экран), "ор хозер" (отраженный свет), "шестое чувство" - орган, позволяющий нам видеть, ощущать всю ту часть мироздания, которая в обычных наших пяти органах чувств неощутима. Отличие в том, что пять органов чувств мы получаем при рождении, шестой мы должны сами постепенно развить.

Не сразу, но вдруг человеку дается свыше определенный сигнал. Он начинает ощущать потребность в развитии этого шестого органа, потребность в ощущении внешнего мироздания. Это происходит постепенно. По мере развития человечества развиваются в человеке и в человечестве желания: сначала только к животным наслаждениям, затем к богатству, власти, почестям, славе, знаниям, а затем уже возникают желания к постижению высшего - того, что находится вне наших обычных ощущений.

Вот эта первичная потребность ощутить то, что находится вне нас, и является зародышем шестого органа чувств. А дальше зависит уже от человека, как он будет его развивать. Сам он его развить не может. Существует определенная методика, специально переданная человечеству.

В каждом поколении те люди, которым свыше уже дано это ощущение необходимости развить шестое чувство, они приходят тем или иным путем к Учителям, к книгам и развивают его в себе. Называются они "каббалистами", от слова "каббала" - получающие внешнюю, высшую информацию.

Они описывают в книгах эту информацию и свои ощущения, излагают нам в помощь свои впечатления, свой опыт, методику того, как осуществить процесс создания шестого органа чувств, чтобы прийти к такому состоянию, к какому пришли они. В принципе, они говорят о том, как человек в процессе своего развития, реализовав все свои предыдущие желания к животным наслаждениям, богатству, почестям, славе, знаниям, затем приходит к потребности постижения внешнего мироздания.

Каждый человек в итоге к этому придет, если не в этом кругообороте, так в следующем. В результате всех этих "гильгулим" - жизненных кругооборотов - все равно он должен достичь такого состояния, когда будет существовать одновременно во всем мироздании, чувствовать не только пятью органами чувтств, как мы все чувствуем, а еще и своим новым органом восприятия. Для чего это надо? Для того чтобы действительно существовать, выйти в состояние всеобщего покоя, знания.

Существует определенная пирамида, или последовательность в развитии этого внутреннего "кли" (сосуда, инструмента) - шестого чувства. Оно пробуждается у определенного типа людей, потому что все человечество устроено по принципу пирамиды.

Тип людей, у которых оно рождается в первую очередь, - это потомки Авраама, так называемые "евреи", от слова "эвер", потому что он - Авраам - перешел из области ощущений только нашего мира в ощущение высшего мира. Еврей - от слова "лаавор" - переходящий преграду, внешнюю оболочку нашего мира. Все его потомки являются в первую очередь способными к возникновению в них этого шестого чувства.

Но в принципе, это только начало развития, а в итоге, как указано у наших пророков и как говорят все каббалисты, все человечество должно достичь этого уровня развития, то есть ощущения всего мироздания, слияния с высшими силами, абсолютного понимания кругооборотов, существования вне времени, вне рамок жизни и смерти, существования в полном объеме мироздания.

Все каббалисты указывали на наше время как на точку отсчета, с которой начинается практически массовое освоение духовного пространства, массовое развитие этого шестого чувства у человека. Все предыдущие поколения были направлены на то, чтобы пройти так называемое "понижение келим".

Дело в том, что наша душа нисходит из своего наивысшего состояния - мира Бесконечности - через множество миров до нашего мира и в нашем мире продолжает нисходить через множество поколений, через разрушения Первого, Второго Храма, через четыре изгнания. Последнее изгнание закончилось в наши дни, и поэтому, начиная с нашего времени и далее, происходит только подъем.

Все каббалисты, существовавшие до нашего времени - это просто люди, подготовившие нам методику восхождения, а мы - это первый ряд, первая группа из нисходящих в этот мир душ, которые в массовом порядке должны начать действительно подниматься. Подниматься в своих ощущениях.

Если вы раскроете книги Ари, Бааль Сулама, то вы увидите там все четко и явно, поэтому Каббала в наше время начинает быть все более популярной, несмотря на то что еще очень мало людей понимают, что она собой представляет, почему она называется наукой, почему она - тайная, почему она таким образом доходит до людей и т.д. Но тяга уже видна, и она ощущается в массах, и в свое время каббалисты об этом говорили.

Что делать человеку, в котором возникает такое четкое ощущение потребности понять высшее? Только начать развивать эту "точку в сердце" (так в Каббале называется это ощущение) по методике, которую нам составили другие каббалисты. В течение некоторого времени (это может занять несколько лет, пять-шесть), он начнет потихоньку, по нарастающей чувствовать внешний мир. Вот тогда в нем начинает прорезаться четкое видение всех причин того, что происходит в нашем мире, потому что он уже видит картину того, куда уходят все наши действия, силы, мысли.

Это все видно в шестом чувстве. В пяти наших органах чувств это неощутимо. Наше "Я" - то, что относится именно к сути человека, ощущается только в шестом чувстве. Как только оно развивается в человеке, он начинает чувствовать то, что называется "душой". Он начинает буквально видеть мысли, желания, каким образом они от него восходят к другим, каким образом он получает и находится под влиянием остальных, каким образом это завязывается во всем мироздании со всей окружающей природой и нисходит обратно к нам, то есть человек таким образом получает возможность четко представлять себе прошлое, настоящее и будущее в реальном, что называется, времени. У него вообще пропадает понятие времени, а в итоге он видит все абсолютно равноценно и открыто - это первое.

Второе - кроме того, что он видит это все, он начинает приобретать правильную оценку того, что происходит, и самое главное - у него возникает возможность влиять на управление свыше, извне, на нас, на наше общество таким образом, что он может не только прогнозировать, а буквально менять, делать свое завтра. Эти силы появляются у человека в той мере, в которой он выходит из своего эгоизма и начинает мыслить категориями высшего мира.

Это все вещи реальные, они абсолютно доступны для всех и более того, вся природа, общий закон управления, общий закон всего творения так устроен, что постоянно заставляет нас двигаться к этому... Все человечество неосознанно движется, а тот человек, который начинает осознанно двигаться к этой цели - постижению всеобщего мироздания и жизни во всем высшем объеме, тот человек уже перестает ощущать на себе давление природы - то есть страдания - и сразу же для него все мироздание кажется наполненным добром вместо зла.

Если бы Вы были премьер-министром Израиля, что бы вы сделали в первую очередь?

Премьер-министром я бы не захотел быть - слишком большая головная боль. А вот если бы мне предложили быть министром просвещения, то на эту должность я бы пошел. Потому что самое главное для нас - это воспитание. А воспитание сейчас страшное, народ деморализован. Дети обучаются по антинародным, антисионистским учебникам.

Мы видим, что происходит с молодежью. Я могу судить об этом и по тем, кто обращается ко мне за помощью. Если бы у меня была возможность немножко преподавать Каббалу для детей в школах... Дети воспринимают это очень естественно, для них это как-будто так и должно быть. Я видел это много раз, и если бы такая возможность была, от этого я бы не отказался. Я поощряю такие занятия в семьях.

Я вижу семьи, в которых даже если кто-то один интересуется Каббалой, это очень помогает во всем: начиная от физического здоровья и нравственного и кончая просто связью людей между собой. Каббала - это очень высокая сила, она вызывает такое влияние высшего внешнего света на человека, что при этом возникают потрясающие вещи: человек излечивается, человек находит контакт с другими людьми. Изучение Каббалы настолько сильно может влиять в лучшую сторону, и совместные занятия в группе приводят к замечательным результатам.

Вопросы и ответы

Кто такой праведник? Может ли праведник не знать Каббалу? Может ли каббалист не быть праведником?

Праведник - это тот, кто оправдывает действия Творца, т.е. действия высшего управления. Каким образом их можно оправдать? Если я нахожусь в этом мире и мне плохо, то, что бы я ни говорил, в сердце своем я проклинаю Творца, высшую силу, потому что мне плохо.

Как это отношение к Творцу можно исправить? Если человек видит, что происходит во всем мироздании, почему так все происходит, что его ждет, тогда он начинает оправдывать это. Реальное видение всех сил, всего мироздания, своих прошлых и будущих жизней, оно и позволяет быть праведником. А до тех пор, пока у человека закрыты глаза, он не в состоянии оправдать действия Творца, он его проклинает. Поэтому праведником может быть только каббалист: только тот, кто получает высшую информацию ("Каббала" от слова "получать"), тот и становится праведником.

В Ваших книгах часто встречается понятие "намерение". Но если оно идет вразрез с заповедью, что нужно предпочесть?

Вопрос неправильный: Заповедью и называется намерение. Человеку не надо ничего исправлять, кроме своих намерений: эгоистическое намерение человека только ради себя, любой ценой, не обращая внимания ни на кого вокруг, - это наша суть. Совершенно ни с кем не считаться, все только для себя - это наша природа. Изменить ее, чтобы относиться к другим так, как к себе, - это является задачей исправления человека.

Так вот, постепенное исправление намерения с "ради себя" на "ради всех" - это исправление намерения называется "заповедью". Механические действия человека в нашем мире, о которых говорится как о Заповедях, не являются заповедями, а являются обычаями или механическим отображением истинных заповедей.

Заповедь - это именно исправление внутренних намерений человека. Поэтому не может быть никакого противоречия между заповедью и намерением. Читайте об этом в книге "Шаар аКаванот" Ари.

Нет ли опасности для мира в овладении Израилем силами с темными намерениями?

Не может быть опасности войти в Каббалу неподготовленным, неисправленным, т.е. с темными намерениями. Потому что в отличие от науки в Каббалу нельзя пройти, нельзя увидеть высшие духовные силы, как только в меру своей внутренней исправленности. В любой другой науке вас не спрашивают, вы хороший или плохой, с какими целями и намерениями вы туда "лезете", как вы будете применять эти знания: пожалуйста, открывай дверь, входи, осваивай - и делай что хочешь.

В Каббале нет комиссий по проверке вашей лояльности к Творцу, человек получает возможность вмешиваться в высшее управление в той мере, в которой он исправлен, и именно своими исправленными свойствами он в это управление и входит, вмешивается.

Поэтому никогда не может быть использования высших сил во вред. Это противоречит самой природе, т.е. у вас нет возможности сделать плохо: как только вы в какой-то мере исправили свое намерение на добро, в той мере вы можете управлять высшей силой.

Поэтому нет практически никаких проблем и препятствий к занятиям Каббалой. Никогда во вред ее нельзя применять, и в истории мы никогда не слышали о таких возможностях.

Скажите, пожалуйста, с какого момента душа вселяется в человека?

Душа не сразу находится в человеке. Человек, в итоге своих кругооборотов, желает все больших наслаждений: богатства, почестей, славы, знаний. Но кроме всего этого, в нем начинает зарождаться стремление к высшей силе, к Творцу, ко внешнему. И человек уже не видит, что где-то вокруг себя он найдет то, чего желает. Это появление души. Тогда надо искать источник, из которого можно себя наполнить, надо заниматься Каббалой.

Когда это может произойти с человеком? Это зависит от каждого индивидуально, от зрелости человека. Это не зависит от возраста, но зависит от пройденных кругооборотов, зависит от корня его души.

Все мы являемся частичками одной, общей души, называемой "Адам". Каждая частная душа является определенной маленькой частичкой этой общей души. Душа одевается в тело. У каждого душа своя, индивидуальная, своеобразная. Поэтому одному надо, чтоб развиться до духовных ощущений, 15 жизненных кругооборотов, а другому 5. Одному надо пройти через какие-то сложные жизненные обстоятельства, а у другого все может быть очень просто. Это зависит от предназначения каждой души в конечном ее состоянии.

Необходимо, когда появляется это желание, приложить все силы, чтобы его правильно наполнять и развивать, потому что это желание могут забрать. И забрать еще на несколько жизней...

Получается, что люди живут в нашем мире, а души в них нет?

Есть оживляющая биологическое тело сила, называемая животная душа. Каббалисты подразумевают под словом "душа" - кли, экран, дающий связь с высшей силой, с Творцом. Когда появляется в человеке стремление к связи с высшей силой, то считается, что в человеке зарождается душа. Если этого нет, считается, что в человеке нет души, именно высшей души. Это не зависит от каких бы то ни было земных свойств человека, а только от того, созрел человек до связи с высшим миром или нет.

Что Вы можете сказать о НЛО с точки зрения Каббалы?

Я могу сказать только одно, что во всем нашем мироздании нет больше такого существа, как человек, и только у человека есть предназначение подняться до самой высокой связи с Творцом, стать равным Творцу. Все остальные существа, живущие на Земле и вне Земли, не имеют высшего, божественного предназначения. Все разговоры о существах с других планет не имеют смысла: мы одиноки!

Что значит стать равным Творцу?

Стать равным во всех Его проявлениях нам. Ведь мы не говорим о самой высшей силе, какова она сама по себе, а по тому, как она проявляется нам, в нас, как высшая сила, Ацмуто, желает, чтобы мы почувствовали Его.

Творец создал нас своим желанием дать: наше желание получать равно Его желанию дать. Поэтому мы должны достичь всего, что есть в желании Творца "дать", - вечности, силы, совершенства, полного управления, взять на себя все функции Творца.

Как Каббала относится к еврейским традициям, к ритуальной стороне иудаизма?

Дело в том, что пока в человеке не говорит душа, не ощущает внутренней потребности в духовном развитии, он должен просто выполнять законы и обычаи. К духовному эти действия отношения не имеют. К духовному относятся только усилия исправить намерения с "ради себя" на "ради Творца".

Исправленные намерения и есть тайна, потому что никто со стороны не видит, что исправлено в человеке. Ведь эти исправленные намерения не проявляются в поведении человека в этом мире. Это его отношения с Творцом! Поэтому это тайна.

Ритуальные же действия человек выполняет в тот период своего развития, когда он находится под властью земных наслаждений: к сексу, деньгам, власти, почестям, славе, знаниям, - до того момента, когда в нем начинает говорить стремление к высшему, к Творцу.

Вот когда в человеке начинает говорить стремление к высшему миру, тогда ритуальные действия остаются как бы внизу, а самое главное, у него начинается духовный, личный контакт с Творцом - для него это становится самым главным, и он из простого верующего начинает становиться каббалистом.

Но при этом, даже будучи большим каббалистом, он выполняет те же механические . Ведь нет никакой связи одного с другим: вы можете обратиться к большим специалистам по выполнению заповедей, к большим раббаним, и они вам скажут, что не знают Каббалы, т.е. не надо знать Каббалу, чтобы выполнять механические заповеди.

У человечества в настоящее время начинается очень хороший период - сближения с Творцом. Люди наконец-то начинают понимать: ничто не поможет нам в этом мире избавиться от страданий, кроме как связь с Творцом. В позапрошлом веке надеялись на искусство - оно спасет человечество! В прошлом, 20-ом веке, верили в силу, мощь и разум науки. Но мы развиваемся, до такой степени, когда увидим, что жизнь управляется свыше и нам необходимо достичь ее корня, чтобы хоть как-то просуществовать.

В нас проявится насущная необходимость постичь высший корень жизни, не просто, чтобы мне было лучше, но будет невозможно без вмешательства в высшее управление существовать. Таким образом общий закон мироздания заставит нас расти, потому что человек - существо ленивое, эгоистическое, его никак по-другому не заставишь, только таким образом.

Каббала, если человек начинает ее изучать, предотвращает весь путь страданий, т.е. мы опережаем удары судьбы, нас не нужно бить, чтобы мы начали изменять себя, мы сами, заранее, начинаем это делать, как хороший ребенок, которого не надо бить, чтобы делал уроки.

Вот к такому состоянию мы, каббалисты, желаем привести наш народ, а затем и весь мир. Иначе страдания заполнят все поднебесье.

Скажите, пожалуйста, где же был Б-г во время Катастрофы?

Он управлял всем этим. Когда я сказал об этом по американскому радио, они мне отключили радио и не дали больше продолжить серию бесед. Видно, редакторы передачи понимают в этом больше меня...

Основной закон мироздания - Единственность Творца, высшей, всем и во всем управляющей силы. Нет иной воли, кроме Его. А второй закон мироздания - Абсолютная Доброта Творца. Вот тут мы не можем уместить в себе противоречие между тем, что происходит с нами в жизни, и с этим вторым постулатом.

Для каббалистов это не постулат, а объективный факт, который они раскрывают во всем, ощущая Творца. А для остальных, поскольку они не ощущают Творца, непонятно вообще, как может быть такое, как Катастрофа, при наличии Творца?!

Дело в том, что Доброта Творца, Его высший свет, проявляется только в исправленных желаниях (келим) человека. А если желания неисправны, то в меру их неисправности, в них, по сравнению со светом, ощущается противоположное: страдание вместо наслаждения.

Какие в Каббале существуют постулаты?

В Каббале существует только один основной закон, из которого следует все остальное, - закон максимального наслаждения творения Творцом. Все происходящее - выполнение этого закона. Все в мироздании в каждый момент времени складывается так, чтобы заставить человека прийти к точке максимального наслаждения, насыщения светом Творца.

Действие Творца подобно действию закона притяжения: в центре мироздания находится Творец. Удалив от себя души на расстояние пяти миров: А"К-Ацилут-Брия-Ецира-Асия до самой удаленной от себя точки, называемой "наш мир", Он нас теперь притягивает к Себе. Притягивания вынужденные, ощущаются нами как страдания, от болезней до смерти.

Если мы прикладываем усилия, чтобы сближаться с Творцом вместе с этой вынуждающей силой, мы не испытываем страдания, а эта вынуждающая, жесткая сила, наоборот, ощущается нами доброй. Если я упираюсь и не иду вместе с силой притяжения, в той мере я ощущаю страдания, болезни, всевозможные проблемы.

Наука Каббала позволяет во всех состояниях, обстоятельствах реализовать себя так, чтобы вместе с этой притягивающей силой прийти к центру. Поэтому Каббала - это самая практическая наука, объясняющая нам, "как хорошо жить".

Почему именно на этой маленькой планете Земля создано Творцом это уникальное творение - человек, случайно ли это?

Это не случайно. Дело в том, что случайностей не существует, весь наш мир, т.е. наша Вселенная построена из материала, но по четкому подобию духовных сил. Духовный элемент состоит из сил, а в нашем мире каждой духовной силе соответствует объект, поэтому, изучая духовный объект как причину, начинаешь понимать, почему в нашем мире все так устроено, т.к. все здесь - следствие.

Более того, каждая духовная сила связана с ее следствием в нашем мире. Поэтому, поднимаясь и исправляя что-нибудь в духовной силе вверху, вы тут же меняете все в следствии, в нашем мире. Существует каббалистическая география, объясняющая, почему именно таким образом устроена вселенная, наша Земля, распределение народов по поверхности Земли. География нашей планеты отчасти описывается в 15-ой части ТЭ"С.

Blog

Вступление Предисловие