Рефераты выполнены И. Злочевской
| Вид материала | Реферат |
- Реферат на тему «Абсолютный слух», 25.59kb.
- Информация о состоянии надзорной деятельности и предложения по её совершенствованию, 300.01kb.
- Рефераты по истории Отечества, 11.67kb.
- Рефераты российских патентных документов за 1994-2009, 410.21kb.
- Электромонтажные работы выполнены, 96.8kb.
- Ии государственной символики Российской Федерации «Овеянные славою флаг наш и герб», 792.18kb.
- Www otgt ru gg Проект рефераты id 920017, 10.77kb.
- Доклады, рефераты и вопросы для повторения, 40.59kb.
- Рефераты для 7 класса № Тема реферата, 39.45kb.
- -, 1325.53kb.
Традиционные промыслы, пришедшие в упадок к началу XX в.
Солеварение
В XIV-XIV вв. поморские волости были в числе тех немногих районов Руси, где добывалась соль. В XVI – XVIII вв. соль вываркой ее из морской воды добывали почти повсеместно – на Зимнем, Онежском, Поморском, Карельском, Терском берегах. В середине XVI в. на Карельском берегу было 44 «живых» варницы и 23 «впусте». Центром солеварения была посадская часть Летнего берега, здесь действовало до 100 варниц, принадлежавших монастырям и крестьянам. Чаще всего соляные варницы устраивались силами «сябров» – складников, селившихся вместе неподалеку от варницы.
Сябры – в Новгороде и Пскове 14-16 вв. совладельцы пахотных земель и промысловых угодий… (БСЭ)
В XVI – XVII вв. необходимые постройки и инвентарь для варницы составляли:
1. колодец – «сугреб», из которого добывался естественный соляной рассол для выварки; 2. «црены» – сковороды четырехугольной или круглой формы с подставками-треножиками («жаравцами»), в которых вываривалась соль; 3. соляная избушка с ямой, где производился сам процесс солеварения, и 4. «выливная» избушка с ямой, куда выливались отходы выварки. Варщики также нуждались в большом количестве дров – «кострищ», заготовку которых складники также распределяли между собой.
В XIX в. выварка соли в Поморье производилась традиционным способом, устройство варниц почти не совершенствовалось. Получаемая соль – «поморянка», была крупной, грубой, низкого качества, и в XIX в. уже не пользовалась спросом ни на внешнем, ни на внутреннем рынке. Поморы-промышленники предпочитали покупать соль высшего качества в Архангельске и в Норвегии, а местную соль использовали для посола мурманской трески (при массовом улове покупная соль была слишком дорога) и для посола скоропортящейся сельди.
Соляной промысел сыграл большую роль и в заселении Поморья, и в его экономическом развитии, но к концу XIX в. значение поморского солеварения ограничивалось сугубо местными нуждами.
Жемчужный промысел
По письменным источникам XV-XVI вв. известно, что жемчуг издревле добывали в реках Кеми, Керети, Куземке и др. Пришельцы и местные жители добывали разные виды жемчужных раковин, отдавая каждое десятое зерно монастырю или государству. Жемчуг, добывавшийся в Кемском уезде, славился особо: «очень хорош по цвету, блеску и форме». Жемчуг был изображен и на утвержденном в 1788 году гербе города Кемь: «В голубом поле сделанный из жемчуга венок в знак того, что из притекающих рек от лапландских гор вынимается много раковин и из них довольное количество жемчуга» (описание герба).
К середине XIX в., как отмечает С.В. Максимов, жемчуг стал «невысокой доброты» и попадался уже в незначительном количестве (3-4 зернышка за целый день работы).
Самым удачным временем для добывания жемчуга считались июль и август, когда обсыхало дно реки. Ловец бродил по реке, ощупывая дно ногой. Найдя раковину, он либо выкидывал ее на берег, либо клал в подвешенный у пояса мешок. Такой способ лова позволял заниматься промыслом подросткам.
Более усовершенствованный способ лова описан С.В. Максимовым: «Ловля эта обыкновенно производится следующим способом. Искатели садятся на бревенчатый плот небольшой, с отверстием в середине, заставленным трубой. Большая часть трубы этой находится в воде; один по берегу тянет плотик; другой смотрит через трубу в воду. Заметив подле камня раковину, имеющую сходство с жемчужною (обыкновенно, при ясной солнечной погоде, когда животное открывает раковину), наблюдатель опускает через трубу длинный шест с щипчиками или крючком на одном конце его. Раковина смыкается и тогда ее удобно бывает принять на щипчики. Разломивши раковину, счастливец, нашедший зернышко, обязан немедленно положить его за щеку для той цели, чтобы это зернышко…через прикосновение со слюною делалось из мягкого постепенно твердым, до состояния настоящего жемчуга (обыкновенно через 6 часов)».
В XIX – начале XX в. только отдельные поморы занимались ловлей жемчуга – «наудачу». Кустарная добыча жемчуга находилась в руках карел и пришлых финнов.
В Кемском уезде, в частности, этим промыслом занимались карелы Келеваевы и Кондратьевы. Известна целая династия ловцов Келеваевых (из села Кереть Кемского уезда). С последним представителем этой династии карельский журналист В. Опарин встречался уже в 70-ых годах XX в. Самое сложное орудие жемчужного лова, известное в Поморье, являлось изобретением карела Н. Келаваева. Это т.н. «келаваевский сак». Устройство орудия заимствовано из рыбных тягловых сетей типа бредня или невода. Им управляло три человека: один шел по берегу и тянул сак за веревку, другой брел по воде, прижимая его шестом ко дну, чтобы он захватывал раковины, третий ехал в лодке и держал сак за шест в равновесии.
Просверливанием жемчужин и производством мелких кустарных украшений занимались мастера из местных крестьян; обработка жемчужин на месте стоила очень дешево. Во второй половине XIX в. ловцы сбывали необработанный жемчуг русским скупщикам, которые отвозили его на Шуньгскую ярмарку, либо скупщикам-коробейникам из Финляндии. В конце XIX в. хорошие жемчужины продавались на рынке от 6 до 15 руб. серебром за штуку, жемчужные серьги стоили от 30 до 100 руб. серебром. Но население, не зная этих цен, продавало жемчуг скупщикам по дешевке.
Жемчуг был непременным материалом для отделки поморской народной одежды, особенно – женской, головных уборов, из него изготавливались серьги, ожерелья, пуговицы и другие украшения. Одна из частей Сумского Посада носила название Жемчужный ряд.
К концу XIX в. жемчуг повсеместно стал заменяться бисером или стеклом.
Реферат выполнен на основе следующих источников и литературы:
1. Статистическое описание сельского населения и его промышленности Архангельской губернии. – Архангельск, 1874.
2. Максимов С.В. Год на Севере: В 2 т. Т.1: Белое море и его Прибрежья. - СПб.: Изд. книгопродавца Д.Е. Кожанчикова, 1859.
3. Энгельгардт А.П. Русский Север: Путевые записки. – С.-Пб.: Изд.А.С.Суворина, 1897.
4. Бернштам Т.А. Поморы: Формирование группы и система хозяйства. - Л.: Наука, 1978.
5. Кораблев Н.А. Социально-экономическая история Карельского Поморья во второй половине XIX века. - Петрозаводск: Карелия, 1980.
6. Баркина В.С. Кемь. - 2-е изд.,испр.и доп. - Петрозаводск: Карелия, 1982.
7. Наумов Ю.М. О мастерах-плотниках и судостроителях Заонежья и Карельского Поморья // Мастер и народная художественная традиция Русского Севера. - Петрозаводск, 2000.
ЖЕНСКИЕ РУКОДЕЛЬЯ КАРЕЛЬСКОГО ПОМОРЬЯ
Ткачество
Во второй половине XIX – начале XX вв. в Поморье, как и на всем русском Севере, население носило одежду, сшитую из домотканого материала, фабричных тканей позднего производства и старых покупных тканей (т.е. донашивалась или перешивалась старинная одежда).
Ранее, в XV-XVII вв., поморское население получало ткани из областей, славившихся производством текстильных изделий: Заонежье было поставщиком продуктов льноводства, холста и готовой одежды; олонецкие торговцы продавали свой товар непосредственно в Поморье (в частности, в Сумском остроге, откуда скупщики развозили его в другие поморские волости); монастыри и посады сами посылали своих скупщиков в Обонежье. В XVIII – начале XIX в. деревнях от Архангельска до Холмогор, в селах Летнего берега на основе провозного льна сложился даже местный центр льноткачества. Салфеточное, скатертное, полотно «самое тонкое голландскому не уступающее», произведенное поморскими мастерицами, скупщики отвозили на ярмарки, откуда оно расходилось по всему Северу. К середине XIX в. ткачество стало исключительно домашним ремеслом, а концу XIX в. стало повсеместно вытесняться местными и привозными фабричными тканями.
По мнению Т.А. Бернштам, исследовательницы русской поморской культуры, особенностью поморских районов во второй половине XIX – начале XX в. являлось то, что домашнее ткачество было более-менее развито только на Онежском берегу и в юго-восточной части Поморского берега (от Нюхчи до Онеги). На других поморских берегах производство домашних тканей либо носило чрезвычайно несистематический характер, либо практически отсутствовало (Поморский берег от Колежмы до Кеми, Карельский, Кандалакшский, Терский и Зимний берег). Эти данные расходятся с приведенными в «Статистическом описании сельского населения и его промышленности Архангельской губернии» (1874) цифрами количества, например, ткачей холста: всего по Карельскому Поморью – 582, из них 335 – в Поньгомской волости, причем, отмечается, что реальное число ткачей гораздо выше, т.к. учитывались только мастера, работавшие на продажу, а реально, для удовлетворения своих потребностей, «этим делом заняты все совершеннолетние женщины». Окончательное вытеснение домотканых тканей фабричными и – соответственно – упадок домашнего ткачества, видимо, относятся к более позднему времени и связаны со строительством Мурманской железной дороги (1916 г.).
Шитье одежды на себя производилось самими жителями повсеместно, но – на значительной территории Поморья – не сколько из домотканых, сколько из покупных тканей, приобретаемых на ярмарках, у приезжих купцов, торговцев, коробейников или за границей (в Норвегии).
Вышивание, вязание кружев
Краевед Иван Дуров, в своей статье «Кустарное производство поморских рукодельниц» (1926 г.) отмечает, что кустарное производство поморских рукодельниц ведется давно; особенно славился среди сел Поморья изготовлением «вышивательно-кружевных изделий» Сумской Посад. Еще в XVII в. изделия сумских поморок на холсте и тафте золотом, жемчугом и нитками через соловецких монахов обменивались на заморские товары и хлеб, в которых «поморский люд имел велию нужду и потребу». И даже на рубеже XIX-XX вв. не было «деревни и села, где девушки и женщины не сидели бы за пяльцами».
И. Дуров описывает наиболее распространенные в Поморье «пяльные» (выполненные на пялах) женские изделия.
1. Вышивка белой и красной бумагой (хлопчатобумажными нитками) «полос» (кайма у простыни) и «концей» (концов) к полотенцам.
Последовательность работ была такая: для изготовления полосы приобреталось тонкое холщовое полотно, которое туго натягивалось в пяла, специально для этого изготавливаемые. Затем при помощи швейной иглы, перочинного ножа и ножниц производилось посредством надреза и выдергивания канвообразное разрежение полотна. Разреженное таким образом полотно подвергалось обвивке (скручиванию по клеточкам) швейным нитками №24-30 в зависимости от толщины материала с таким расчетом, чтобы получить сетку с ячейками 4-6 кв.мм. Такая работа называлась – «по обвиви». Если же обвивка не производилась, то такая работа называлась – «по выдерге».
Приготовив таким образом полотно, мастерица приступала к основной работе – «настилу» – вышиванию бумагою рисунка по полотну. Автор называет наиболее художественные, замысловатые, оригинальные и требующие мастерства в исполнении фигуры: «скопа», «кабацькой орел», «пава», «рысь», «лев», «звезда», «компас», «дерево» и др. и отмечает, что «лишь последние 25-30 лет появились модные узоры из альбомов, издававшихся в виде отдельных приложений к журналам «Нива», «Родина» и др.»
Для придания особой изящности вышитому узору иногда производилась дополнительная отделка, заключавшаяся в крестообразном обшивании некоторых ячеек между узорами швейными нитками №40. Эта дополнительная отделка называлась – «рябить».
2. «Везбление» – отделка каемок, бордюров прошивок и наугольниках на ручных (носовых) платках, салфетках, накомодниках, занавесках и рукавах женских рубашек.
«Везбление» (вышивание) производилось швейной иглой «по выдерге» в виде обвивки белыми швейными нитками №40-60 узоров в каемку (до 4,5 см шириною) по краям изделия. Особенно практиковалось «везбление» носовых платков, нередко для подарка «милому» и рукавов т.н. «польских сорочек» и длиннорукавных женских рубашек.
3. Вышивание полос и полотенец по полотну (без предварительного его прореживания). Такие вышивки производились или простой швейной иглой или тамбурной (крючком вязальным), цветной (преимущественно – красной) вязальной бумагой всевозможных рисунков – птиц, зверей, цветов, деревьев и т.п.
На рубеже XIX-XX вв . распространилась «городская» вышивка гладью, которой украшались рукава коленкоровых сорочек, салфетки, носовые (ручные) платки, наволочки, иногда даже простыни и полотенца.
И. Дуров отмечает также и золотошвейные работы поморских мастериц, указывая, что «этот вид художественной работы…теперь вымирает». Автор считает, что эти работы (мастерская вышивка золотом, серебром и жемчугом старинных женских головных уборов) «были начальными работами поморских рукодельниц». Старинные головные уборы – женские кокошники, девичьи повязки, мастерски выполнявшиеся рукодельницами золотом и жемчугом, украшались стилизованными узорами растительного облика. Такие же рисунки были характерны и для церковных облачений. Золотом вышивались также пояса, обувь и пр. предметы женского туалета. Позже поморский кокошник переродился в повойник, так называемый «поморский кружок», да, как отмечает И. Дуров, и «для него почти не осталось рукодельниц».
Распространенным в Поморье было и вязание кружев, которым занимались девочки и девушки, начиная с 7–8 летнего возраста. Вязали настольные салфетки, «полосы» для простынь, «концы» для полотенец, даже целые покрывала для кроватей. Вязались изделия из фабричных белых ниток «краше» посредством тамбурной иглы (вязального крючка). И. Дуров отмечает, что способ плетения кружев на коклюшках поморским мастерицам был незнаком.
Заслуживают внимания описанные И. Дуровым курсы женских рукоделий и Поморский Кустарный Музей, открытые в Сумском Посаде в 1915 г. Поморским отделом Архангельского общества Изучения Русского Севера (с 1916 г. – Общество Изучения Поморского Края и улучшения его быта).
Музей ставил своей целью «ознакомить с состоянием поморских кустарных промыслов и содействовать улучшению таковых…посредством постоянной выставки новейших и редких старинных образцов для обозрения их местными кустарями и постоянных курсов для кустарей».
Постоянные курсы женских рукоделий при музее были открыты в 1916 г. На курсах осваивались вышивальное, кружевное, вязальное, золотошвейное и ткацкое ремесла. На курсах преподавались такие предметы как рисование, черчение, техника в объемах, необходимых для изучаемых видов рукоделий. Также было введено преподавание плетения кружев коклюшками по методике кружевниц Вятской и Вологодской губерний. Курсы в первый же год собрали 24 девочки и 8 взрослых из Кемского уезда (преподавательский состав – 4 человека).
В августе 1916 г. аналогичные курсы были открыты в г. Сороке (г. Беломорск); было набрано 24 человека (девочек до 16 лет – 21 и старше – 3).
Обе эти школы с мастерскими, музей, а также Общество Изучения Поморского Края просуществовали, к сожалению, недолго и прекратили свою работу во время гражданской войны (1918 г.).
Реферат выполнен на основе следующей литературы:
1. Т.А. Бернштам. Русская народная культура Поморья в XIX – начале XX в. Этнографические очерки. – Л., 1983.
2. И. Дуров. Кустарное производство поморских рукодельниц //Экономика и статистика Карелии №4-6, 1926. С. 73-76.
3. Северные узоры: народная вышивка Карелии / [авт. текста, науч. консультант А. П. Косменко; сост. Л. Н. Белоголова, Т. А. Мошина; худож. И. Г. Карт; фот. Ю. Я. Шехтера]. – Петрозаводск, 1989.
Культурно-туристские бренды Олонии и Карельского Поморья
Материал подготовил Кузнецов Денис Николаевич, заместитель директора по развитию и экспозиционной работе Карельского государственного краеведческого музея, эксперт проекта.
КУЛЬТУРНО-ТУРИСТСКИЕ БРЕНДЫ ОЛОНИИ (ОЛОНЕЦКИЙ РАЙОН)
Ландшафт Олонии
Олония (Олонецкий район Республики Карелия) – обширная холмистая равнина с множеством лугов и лесов. Характерны сельскохозяйственные ландшафты, сохранившаяся традиционная система расселения и в немалой степени – планировка поселений.
С юго-запада на протяжении 120 км район примыкает к Ладожскому озеру, в которое впадают практически все олонецкие реки. Видлица и Тулокса, относятся к числу лучших лососевых рек Ладожского бассейна. Эоловые формы рельефа –дюны и песчаные валы – развиты в районах устьев Олонки, Видлицы и в некоторых других местах. Дюны и валы, представленные здесь древними и более современными образованиями, на севере встречаются весьма редко и представляют поэтому значительный познавательный интерес.
Географ И.И. Митин выделяет на территории района три основные географических зоны – центральная: Олонецкая Карелия (Олонецкая равнина); северо-западная – Нурмольская Карелия (береговые приладожские ландшафты); восточная – Михайловская Карелия (край невысоких гор и озер).
Культурно-географическая специфика Олонии
Для разработки ключевого для территории бренда здесь предлагается brand-name «Южные ворота Карелии» или «Ворота Русского Севера». Район расположен на юге Республики Карелия, восточном побережье Ладожского
озера, имеет выгодное геополитическое расположение, является в своем роде «перекрестком» дорог Санкт-Петербург – Москва – Петрозаводск – Мурманск – Финляндия. Олонецкий район является транзитным для грузопотоков, что позволяет предоставлять услуги транзитным пассажирам. В летний период сельское население района увеличивается в среднем на 3-5%, за счет жителей крупных городов России, приезжающих на отдых (дачников), «диких» туристов. На территории района разработаны и действуют маршруты для организации экологического и культурного туризма. Район расположен между крупными автомобильными дорогами1. В широтном направлении это автомобильная трасса, которая соединяет Финляндию и Петрозаводск (по ней проходит международный туристский маршрут «Голубая дорога»). В высотном направлении – федеральная трасса «Кола» (Санкт-Петербург – Мурманск). Удаленность районного центра от российско-финляндской границы (расстояние до международного автомобильного пропускного пункта через МАПП Нийрала — Вяртсиля) около 220 км, удаленность от Санкт-Петербурга — 299 км, удаленность от г. Петрозаводска — 145 км.
Олонецкий район – национальный. Около 60% населения – карелы-ливвики (южные карелы, приладожские карелы). Исключение – михайловские карелы – людики (восточные карелы, прионежские карелы), проживают на юге района, в селе Михайловское. Археологи прослеживают историю олонецкого края на протяжении 7-8 тысяч лет. Таким образом, здесь переплетаются история и культура карелов, северных русских, финнов и шведов.
Культурные образы столицы района – Олонца
Доминирующий культурно-исторический образ Олонца (и основа для брэндинга) – «Провинциальная Столица». Олонец – районный центр, возникает из ряда сел, объединяя понятия и ощущения «столичности» (центра) и «провинциальности» (периферии). Образ «Провинциальной Столицы» –многогранный, в нем присутствует ряд компонентов, основанных на исторических, географических, культурных особенностях Олонии. Отметим, что предлагаемый перечень во многом влияет на брендинг района в целом.
«Древняя столица Карелии». Древние упоминания об Олонце связаны с новгородцами и викингами, которые совершали походы на Север в раннее средневековье. По некоторым данным, Олонец соотносится с Алаборгом скандинавских саг, что связывает его историю с норманнским присутствием на Руси (рядом – древняя столица Руси – Ладога, Альдегьюборг, где правил варяжский конунг Рюрик, еще до переноса своей столицы в Новгород). В русских летописях город упомянут в 1137 г. Поселение являлось одним из форпостов новгородского освоения Севера.
В XVII в. в результате русско-шведских войн, Олонец становится приграничным городом. Для защиты от шведов в 1649 г. по указу царя Алексея Михайловича, его воеводы строят деревянную крепость на месте слияния Олонки и Мегреги. В настоящий момент крепость не сохранилась. Напоминание о ней – здание гостиничного комплекса «Олония», архитектура которого несет в себе прототип крепостной башни. Это здание расположено в непосредственной близости от местоположения крепости. В 1999 г. (350-летний юбилей города) Олонецкий национальный музей организовал конкурс «Олонецкий воевода», идея которого отсылает к царским воеводам, управлявшим Олонцом в XVII в. Существуют также предложения в туристских целях реконструировать фрагмент Олонецкой крепости.
Таким образом, во второй половине XVII в. Олонец становится центром Олонецкого уезда Новгородского наместничества. Преемник Олонца – Петрозаводская слобода (основана в 1703 г.) – в дальнейшем в качестве Петрозаводска – будущий губернский центр Олонецкой губернии. В настоящий момент Олонец имеет статус исторического города Российской Федерации.
Эта тема ранее поддерживалась военно-патриотической игрой «Граница», несколько раз проведенная в д. Погранкондуши административно относящейся к Питкярантскому району (здесь находится древний пограничный знак – Варашев камень, а также пограничные знаки советско-финляндской границы 1918-1940 гг.).
«Город мостов». Олонецкий район географически находится в Межозерье (Ладожское озеро – Северо-Восточное Приладожье), является своего рода мостом между двумя озерами, между культурами карелов, русских и вепсов.
Мосты через реки Олонка и Мегрега – доминанты Олонца, символы объединения (берегов и дорог, людей, культур и цивилизаций).
«Столица символов». Это определение поддерживается насыщенной для такого небольшого города событийной, фестивальной программой. Этот образ, в свою очередь, расцвечивается разными красками (составляющими):
«Зимняя столица». Самый известный олонецкий фестиваль и культурный брэнд города – «Олонецкие игры Дедов Морозов». Этот ежегодный праздник проводится 1 декабря, в первый день зимы, на родине карельского морозца Паккайне и дает старт русской зиме. Фестиваль включает «Морозные Игрища», семинар Дедов Морозов, элементы шоу и городские гуляния.
В Олонецком национальном музее создан музей старой новогодней игрушки.
«Олония – гусиная столица» – «праздник для людей и птиц» проходит в мае. Территория Олонецкого района считается экологически чистой зоной. Лесными массивами занято 295 тысяч гектар или 73,9% общей площади района. На территории района расположены природоохраняемые заказники и заповедники, большое количество уникальных болот (занимают 12,9 % земель района), ягодников, произрастает более 350 видов целебных трав. Олонецкая равнина, занятая в значительной своей части открытыми сельскохозяйственными угодьями, каждой весной становится крупнейшей в Северной Европе миграционной стоянкой диких гусей. Ученые называют Олонецкие поля крупнейшим в Европе “аэродромом подскока перелетных птиц”. В связи с этим в 2001 г. с целью привлечения внимания к проблеме сохранения и защите гусей при участии Балтийского фонда природы и Всемирного Фонда Дикой Природы состоялся первый экологический фестиваль. В рамках фестиваля гостям и местным жителям предлагаются экскурсии на поля, наблюдение за дикими гусями в сопровождении орнитологов. Характерная черта фестиваля – дефиле домашних гусей и гусиные бега. В рамках праздника проходят «Гонки на Олонке» – преодоление водной дистанции на любых плавательных средствах. В течение всего праздника работает сельскохозяйственная ярмарка.
«Аграрная столица Карелии», «Молочная столица». Олонецкая равнина является уникальным природным ландшафтом на северо-западе России. Сельскохозяйственные угодья составляют 45,9% сельхозплощадей Республики Карелия. На одного жителя приходится около 1 га земельных угодий. Олонецкий район занимает ведущее место в республике по производству сельскохозяйственной продукции. В конце августа в Олонце проходит «Молочный фестиваль», который подчеркивает аграрный характер экономики района. Его организуют карельские молочные производители при участии Минсельхоза РК2. Олонецкий молочный комбинат – один из крупнейших в Карелии. Характерная черта фестиваля – парад коров местных домохозяев. Праздник включает эстафеты и конкурсы, в частности по вождению колесного трактора. На ярмарочной дегустации гости фестиваля могут попробовать любую молочную продукцию практически из всех животноводческих предприятий Карелии, а также из Лодейнопольского района Ленинградской области.
«Карельская столица». Ежегодно в октябре Олонецкий национальный музей проводит фестиваль национального костюма «Ферези» (кар. «ferezi» - «длинная юбка с корсажем на лямках», т.е. «сарафан»). Идея проведения появилась во время организации детских фольклорных праздников «Олонецкий хоровод». Цели фестиваля: популяризация национального костюма, образование и обучение фольклорных коллективов правилам создания, ношения и использования национального костюма.
«Школа Паккайне» – школа народных ремесел на базе Олонецкого национального музея – также поддерживает традиционную культуру. Музей организовал свой филиал в исторической деревне Большая Сельга, развитие которой планируется в качестве туристского и этнокультурного центра.
«Фестиваль карельской поэзии», регулярно организуемый Олонецкой библиотекой осенью, посвящен поэту В.В. Брендоеву, и направлен на поддержку национальной культуры.